20240309 Шри Чайтанья Шикшамрита 1.2. Метод обучения Шри Чайтаньи

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
парамананда-мадхавам Шри Чайтанья Ишварам
Харихи ом тат сат

Шри Чайтанья-Шикшамрита

Нектар учений Шри Чайтаньи

Сегодняшняя глава посвящена: «Второму потоку» — методу обучения Шри Чайтаньи.

Даже будучи домохозяином в течение двадцати четырех лет, Шри Махапрабху проповедовал в Шриваса Ангане, на берегах Ганга, в школе (Чатушпатхи) и на улицах о славе харинамы и необходимости совершать хари-киртану по отношению ко всем живым существам. Позже, после принятия санньясы , он давал наставления различным людям, таким как Шри Сарвабхаума Бхаттачарья и другие в Джаганнатха-Пури (Пурушоттама Кшетра), Шри Рай Рамананда в Видьянагаре, Венката Бхатта и т. д. в Южной Индии и Шри Рупа Госвами в Праяге, Шри Санатана Госвами, Шри Пракашананда Сарасвати и другие в деревне Варанаси, и ради развлечения Он также наставлял Шри Рагхупати Упадхьяю и Шри Валлабха Бхатта. Следуя всем этим наставлениям, мы можем постичь все учения Шри Махапрабху «как они есть». Рассмотрев все эти учения, мы собрали систематизированный метод обучения Господа.

Джаяпатака Свами: Итак, в «Чайтанья-чаритамрите» метод, который Господь Чайтанья использовал для проповеди санньяси майявадийцам в Бенаресе , Его способ продвижения Харинама- санкиртаны в Навадвипе, продемонстрировал Его путь освобождения людей. Он хотел, чтобы весь мир стал сознающим Кришну, и чтобы все обрели духовное счастье. Он также учил, что материальное счастье считается незначительным, что преданные, служа Кришне, испытывают это духовное счастье. Господь Чайтанья давал наставления различным людям. И они записаны в « Чайтанья-чаритамрите» и других книгах.

* * *

Проповедь Святого Имени —

Проявляя безмерную доброту к живым существам материального мира, Шри Махапрабху распространял по всей Индии чистую вайшнавскую дхарму или джейва-дхарму (профессиональную обязанность живых существ). Он сам отправлялся в одну страну проповедовать, а в другую посылал проповедника и завершал эту работу. Наделяя проповедников безграничной силой, Он посылал их из страны в страну. Проповедники Махапрабху работали по принципу любви. Они не ожидали никакой зарплаты или вознаграждения. Распространение чистой религии невозможно без проповедников с чистым характером. Именно поэтому в других религиях в наши дни платные люди продолжают проповедовать без достаточных результатов. Как написал Чайтанья-чаритаамрита в седьмой главе «Ади-лилы» 7.163-167:

Шри Кришна Чайтанья Махапрабху и Его соратники из Панча-таттвы распространяли святое имя Господа, чтобы пробудить любовь к Богу во всей вселенной, и таким образом вся вселенная была благодарна. Господь Чайтанья отправил двух генералов, Рупу Госвами и Санатану Госвами, во Вриндаван для проповеди культа бхакти . Подобно тому, как Рупа Госвами и Санатана Госвами были отправлены в Матхуру, так и Нитьянанда Прабху был отправлен в Бенгалию для обширной проповеди культа Чайтаньи Махапрабху. Шри Чайтанья Махапрабху лично отправился в Южную Индию и распространял святое имя Господа Кришны в каждой деревне и городе. Так Господь отправился на самую южную оконечность Индийского полуострова, известную как Сетубандха [мыс Коморин]. Везде Он распространял культ бхакти и любовь к Кришне, и таким образом Он спасал всех.

Джаяпатака Свами: Итак, здесь указано, что проповедники должны быть чистыми. Они должны практиковать то, что проповедуют. Они должны читать книги Шрилы Прабхупады. Например, Шрила Прабхупада приводил пример: если кто-то спрашивал: «Вы читали эту книгу? Как она вам?», он не хотел, чтобы его распространители книг отвечали: «Я не знаю, я её не читал, я просто её продаю!». Поэтому он надеялся, что люди будут читать книги, вдохновляться ими и распространять их. По этой причине Шрила Прабхупада учредил различные степени – Бхакти-шастри, Бхакти-вайбхава, Бхакти-веданта, Бхакти-сарвабхаума. Здесь Рупа и Санатана описываются как великие полководцы, так что это было похоже на трансцендентную армию. И все эти великие ачарьи служили в армии. Поскольку Господь Чайтанья посылал разных преданных, Шрила Прабхупада в некоторой степени следовал той же системе, назначая преданных членами Совета управляющих в разных частях света. Он действительно назначал этих членов, и они не получали никакой платы. Они делали это спонтанно, из преданности и любви.

* * *

Суть учения Господа Чайтаньи —

Учение Шри Махапрабху гласит, что любовь к Кришне — это вечная, богатая обязанность живых существ. Живое существо никогда не может быть отделено от этой богатой обязанности. Но из-за забвения Кришны, плена иллюзорной энергией и привязанности к другим вещам, эта обязанность постепенно становится почти тайной и скрытой в самых сокровенных уголках духовной души. Из-за этого живое существо страдает в материальном существовании. Однако, если живое существо случайно вспомнит это изречение: «Я — вечный слуга Кришны», то эта обязанность (любовь к Кришне) возродится и непременно восстановит здоровье живого существа.

Джаяпатака Свами: В этой обусловленной жизни в этом материальном мире живые существа забыли свой профессиональный долг служения Кришне, и их любовь к Кришне дремлет. Но, воспевая святое имя, дремлющая любовь к Кришне пробуждается, и постепенно они становятся очень пробужденными в служении Кришне. Каждый человек обладает этой естественной склонностью к любви к Кришне.

нитья-сиддха кришна-према 'садхья' кабху найа
шраванади-шуддха-читте карайе удайа
( Чч. Мадхья 22.107)

Таким образом, предлагая девять практик преданного служения, начиная с шраванама и киртанама , мы можем пробудить нашу дремлющую любовь к Кришне. В материальной жизни люди любят свою страну, любят материальные объекты чувственного восприятия. Они могут любить какую-то идеологию или миссию, но эти вещи длятся лишь мгновение. Они длятся недолго. Когда Господь Чайтанья пробудил Свое сознание Кришны, Он хотел распространить это повсюду. Потому что Кришна сказал, что люди Кали-юги также должны вкусить то огромное счастье, которое Он испытал. Господь Чайтанья начал движение санкиртаны , и здесь, в этом стихе, говорится о разных людях, которых Он послал в разные места.

* * *

Истинная вера – вот причина.

Вера в эту истину является причиной всех благ. Вера возникает двумя путями: когда человек освобождается от оков материального существования, в результате благочестия во многих жизнях ( сукрити ), возникает совершенство естественной веры. Как сказано в «Чайтанья-чаритамрите» , Мадхья-лила , 23.9.

кона бхагье кона дживера 'шраддха' йади
хайа табе сеи джива 'садху-санга' йе карайа

«Если по счастливой случайности живое существо обретает веру в Кришну, оно начинает общаться с преданными. Другое название слова „ шраддха“ — „ вишваса“ , как сказано в „Чайтанья-чаритаамрите“ , „Мадхья-лила“ , 22.62.»

'шраддха'-шабде — вишваса кахе судридха нишчайа кришне
бхакти каиле сарва-карма крита хайа

Шраддха — это уверенная, непоколебимая вера в то, что, оказывая трансцендентное любовное служение Кришне, человек автоматически выполняет все вспомогательные действия. Такая вера благоприятствует исполнению преданного служения.

Джаяпатака Свами: Итак, здесь Шрила Бхактивинода Тхакура объясняет, насколько важна вера. Если человек начинает совершать преданное служение, он должен обладать верой. И с этой верой, совершая благочестивые действия, общаясь с чистыми преданными, он пробуждает свою собственную преданность. Таким образом, мы знаем, что существует восемь уровней до бхавы . Бхава — это экстатическая любовь к Кришне. От бхавы человек переходит к преме , которая есть чистая любовь к Кришне. Существует восемь уровней премы . Таким образом, преданное служение — это очень научная, систематическая программа. Но она начинается с беспричинной милости Панча-таттвы, Господа Чайтаньи и Его сподвижников.

* * *

Последовательность Бхаджаны —

«Благодаря совершению кришна-бхакти все вспомогательные действия живого существа выполняются автоматически»; эта уверенная, непоколебимая вера называется « шраддха» *.

Примечание:

Шримад-Бхагаватам 4.31.14

йатха тарор мула-нишечанена
трипйанти тат-скандха-бхуджопашакхах
пранопахарач ча йатхендриянам
татхаива сарвахарханам ачютеджйа

«Подобно тому, как поливание корня дерева наполняет энергией ствол, ветви, побеги и всё остальное, и как поступление пищи в желудок оживляет чувства и конечности тела, так и простое поклонение Верховной Личности Бога посредством преданного служения автоматически удовлетворяет полубогов, которые являются частями этой Верховной Личности».

Благодаря благочестию ( сукрити ), порождающему самодовольство, из вечного долга души возникает совершенство естественной веры.

Джаяпатака Свами: Сукрити ! Если люди повторяют «Харе Кришна», занимаются преданным служением, следуют правилам, то они пробуждают свою любовь к Кришне. Как полив корня дерева или кормление желудка питает всё тело. Так и преданное служение естественным образом укрепляет веру. В Нью-Йорке, когда Шрила Прабхупада приехал проповедовать, он сказал: «Вы должны кланяться Кришне и гуру ». Некоторые преданные спросили: «Почему? Зачем мне кланяться?» Шрила Прабхупада ответил: «Если вы это сделаете, вы почувствуете». И они сделали это, и им стало лучше! Благодаря преданному служению мы начинаем чувствовать, как растёт наша вера. Śravaṇam , kīrtanam , smaraṇam , pāda - sevanam , vandanam , arcanam , dāśyam , sakhyam , ātma-nivedanam . Это девять практик преданного служения. И если мы обойдем вокруг Маяпура, каждый остров будет представлять одну из этих девяти практик. Таким образом, Навадвипа парикрама — это очень хороший способ пробудить нашу веру в сознание Кришны. Спасибо.

Kṛṣṇe matir astu!

Кто является членом Совета по боевым искусствам Канады (GBC)?

(Четверо преданных были удостоены степени Бхакти-веданты и представили ее. Шриниваса Гопала дас, Ситала Мадхави деви даси, Джаланги Радха деви даси, Рамакришна дас (?))

Спасибо всем за изучение книг Шрилы Прабхупады. За получение степени Бхакти-веданты, и это знание предназначено для распространения послания Шримад-Бхагаватам . Бхакти-веданта означает завершение изучения двенадцати глав Шримад -Бхагаватам . Бхакти-шастри означает Бхагавад-гита , Ишопанишад , Нектар наставлений и Нектар преданности .

Я сказала, что пойду на спектакль, и, кажется, он будет завтра с 6:30 до 7:30. Так что я не знаю, будет ли у меня время на занятия. Мне также нужно заглянуть на киртана-мелу. Поэтому я не буду здесь раньше 8 вечера, это слишком поздно. Так ведь?