17 мая 2023 года Господь Чайтанья бродит по саду, принимая его за Вриндаван.

Ниже приводится сборник текстов Шри Кришны Чайтаньи, подготовленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 17 мая 2023 года в Далласе, штат Техас, США.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Добро пожаловать! Дорогие преданные! Сегодня мы продолжаем изучение книги Шри Кришны Чайтаньи . 

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 15.75.

сулалита диргхаргала, кришнера бхуджа-югала,
бхуджа нахе, — кришна-сарпа-кая

дуи шаила-чидре паише, нарира хридайе дамше,
маре нари се виша-джвалайа

Перевод : «Две прекрасные руки Кришны подобны длинным болтам. Они также напоминают тела черных змей, которые проникают в пространство между двумя похожими на холмы грудями женщин и кусают их за сердце. После этого женщины умирают от жгучего яда».

Комментарий : Иными словами, гопи сильно возбуждаются от похотливого желания; они горят от ядовитого укуса, нанесенного черными змеями прекрасных объятий Кришны.

Джаяпатака Свами : Итак, здесь гопи хотят служить Кришне, и Кришна очень рад, если гопи любят Его. Как мы уже упоминали, существует пять видов отношений , и это видно из отношений мадхурья-раса и гопи: молодые девушки привлекаются Кришной, и Кришна отвечает им взаимностью. Но это души, которые совершили множество преданных служений. Поэтому у них есть возможность общаться с Верховной Личностью Бога. У них есть это желание. Но мы не должны думать, что это похоже на мирскую деятельность. Мирская деятельность — это своего рода извращенное отражение. А вот деятельность с Кришной и гопи трансцендентна.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 15.76.

кришна-кара-пада-тала, коти-чандра-сушитала,
джини' карпура-вена-мула-чандана

эка-бара йара спарше, смара-джвала-виша наши,
йара спарше лубдха нари-мана

Перевод : «Сочетанное охлаждающее действие камфоры, корней кхасакхасы и сандалового дерева превосходит прохладу ладоней и подошв стоп Кришны, которые прохладнее и приятнее миллионов и миллионов лун. Если женщина хотя бы раз коснется их, ее разум будет соблазнен, и жгучий яд похотливого желания к Кришне немедленно побежден».

Джаяпатака Свами : Итак, здесь восхваляется то, насколько прохладны ладони и лотосные стопы Кришны , и если у женщины есть похотливые желания, и если Кришна коснется их, то эти желания будут побеждены.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 15.77.

Кришнавирахи прабхура шлока-патха:

этека вилапа кари' премавеше гаурахари,
эй артхе паде эка шлока

йей шлока пади' радха, вишакхаре кахе бадха,
угадия хридайера шока

Перевод : Затем Шри Чайтанья Махапрабху, скорбя в экстатической любви, прочитал следующий стих, который произнесла Шримати Радхарани, излагая свои сердечные скорби своей подруге Шримати Вишакхе.

Джаяпатака Свами : Эти стихи были произнесены Господом Чайтаньей Махапрабху, великим Учителем, где Он принимает роль Радхарани и испытывает великую отчужденность и экстатическую любовь к Господу Кришне. Мы помним, что Кришна взял сердце Радхарани, принял Ее настроение, Ее цвет и захотел испытать то, что Радхарани испытывала к Нему – вот что такое Шри Чайтанья Махапрабху.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 15.78.

шри-радхара кришна-даршана-тришна: —

govinda-līlāmṛte (8/7)—

Перевод : «Дорогой друг мой, грудь Кришны широка и привлекательна, как дверь, сделанная из драгоценных камней индранилы , а Его две руки, сильные, как засовы, могут облегчить душевные муки молодых девушек, измученных похотливым желанием к Нему. Его тело прохладнее луны, сандалового дерева, цветка лотоса и камфоры. Таким образом, Мадана-мохана, притягивающий Купидона, усиливает желание Моих грудей».

Комментарий : Этот стих также встречается в «Говинда-лиламрите» (8.7).

Джаяпатака Свами : Радхарани испытывает глубокую разлуку, постоянно думая о Кришне , а Господь Чайтанья Махапрабху переживает эту форму экстатической любви.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 15.79.

kṛṣṇa-darśana-vañcita prabhura vilāpa:—

прабху кахе — «кришна муни екхана-и паину
апанара дурдайве пунах харайну

Перевод : Шри Чайтанья Махапрабху затем сказал: «Только что я имел Кришну, но, к сожалению, снова потерял Его».

Джаяпатака Свами : Итак, Господь Чайтанья, находясь в этом состоянии, когда он владел Кришной, но потерял Его, говорит так много вещей, находясь в разлуке с Господом Кришной. Вот в чем, видите ли, секрет – есть три причины, по которым Господь Чайтанья пришел: во-первых , чтобы утвердить воспевание Харе Кришна, святого имени Бога, движение санкиртаны . Он сделал это в начале Своих игр , а затем, чтобы испытать разлуку и любовь Своих преданных к Нему. Третья причина очень сокровенная , вы же знаете это, правда? Это очень сокровенная информация; я не должен об этом говорить! Вы все знаете, верно? Видите ли, как Радхарани, кажется, испытывает большее счастье, чем Он. Как кто-либо может испытать что-либо большее, чем Верховная Личность Бога? Но Он расширился до двух – Радхи и Себя Самого. Радха — это потенция наслаждения. Поэтому каким-то образом у Неё больше счастья, чем у Него! Чтобы осознать это, Он должен был занять положение Радхарани. Поэтому Он явился как Шри Чайтанья Махапрабху и испытывал безумие чистой любви на самом высоком уровне.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 15.80.

чанчала-свабхава кришнера, на райа эка-стхане
декха дийа мана хари' каре антардхане

Перевод : «По своей природе Кришна очень беспокойен; Он не задерживается на одном месте. Он встречается с кем-то, очаровывает его ум, а затем исчезает».

Джаяпатака Свами : Итак, Шри Чайтанья Махапрабху, пребывая в любви к Кришне, внезапно начинает критиковать Кришну.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 15.81.

гопи-премаварддханартха кришнера раса хаите антарддхана:

Шримад-бхагавате (29.10.48) —

Перевод : « Гопи возгордились своим великим богатством. Чтобы усмирить их чувство превосходства и проявить к ним особую благосклонность, Кешава, покоривший даже Господа Брахму и Господа Шиву, исчез из танца раса ».

КОММЕНТАРИЙ : Этот стих из «Шримад-Бхагаватам » (10.29.48) был передан Шукадевой Госвами Махарадже Парикшиту.

Джаяпатака Свами : Итак, Кришна, как Верховная Личность Бога, присутствует в сердце каждого. Мы можем понять, почему гопи, танцующие с Верховной Личностью, испытывали огромную гордость. Чтобы подавить это чувство превосходства, Кришна исчез, оставив их одних.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 15.82.

сварупаке гана гаите аджна:

сварупа-госанире кахена — «гао эка гита
йате амара хрдайера хайе та' 'самвит'»

Перевод : Затем Шри Чайтанья Махапрабху сказал Сварупе Дамодаре Госвами: «Пожалуйста, спой песню, которая принесет осознание в Мое сердце».

Джаяпатака Свами : Так Сварупа Дамодара Госвами пел песни, которые приносили Шри Чайтанье Махапрабху некоторое облегчение. Но он пел песни, основанные на Кришне. Иногда Чайтанья Махапрабху просил Рамананду Райю процитировать стих, и тот читал какой-нибудь стих из священного писания, что помогало Господу Чайтанье Махапрабху, который был охвачен экстатической любовью к Кришне и был переполнен чувством разлуки.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 15.83.

сварупа-госани табе мадхура карийа
гита-говиндера пада гайа прабхуре шунана

Перевод : Так, к удовольствию Шри Чайтаньи Махапрабху, Сварупа Дамодара Госвами начал очень сладко петь следующий стих из «Гита-говинды».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 15.84.

гопира раса-расика кришнаке смарана : —

gīta-govinde (2/3)—

Перевод : «Здесь, на арене танца раса, я вспоминаю Кришну, который всегда любит шутить и разыгрывать сценки».

КОММЕНТАРИЙ : Этот стих ( Гита-говинда, 2.3) воспета Шримати Радхарани.

Джаяпатака Свами : Итак, Бхагаван означает всемогущий, всепрекрасный, всезнающий, всебогатый, всеславный и всеотверженный. Но некоторых преданных привлекают другие качества Кришны. Его чувство юмора, Его фантастические игры, Его личность. Я имею в виду, что обычно люди не осознают, что Верховная Личность Бога обладает чудесной личностью! Они думают, что это все какая-то безличная идея. На самом деле, гопи предались Кришне именно из-за всех Его чудесных качеств.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 15.85.

ганашраване прабхура премавеше нртйа: —

сварупа-госани йабе эи пада гахила утхи
' премавеше прабху начите лагила

Перевод : Когда Сварупа Дамодара Госвами исполнил эту особую песню, Шри Чайтанья Махапрабху тотчас же встал и начал танцевать в экстатической любви.

Джаяпатака Свами : Поэтому мы не можем представить себе танец Господа Чайтаньи Махапрабху, танец, исполненный любви к Кришне, это нечто совершенно трансцендентное.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 15.86.

прабхура шри-анге аштасаттвика викара о сарвабхавера югапат удайа: —

'ашта-саттвика' бхава анге праката ха-ила
харшади 'вьябхичари' саба утхалила

Перевод : В то время в теле Господа Чайтаньи проявились все восемь видов духовных трансформаций. Также стали заметны тридцать три симптома вьябхичари-бхавы, начиная с плача и ликования.

Джаяпатака Свами : Мы удивляемся, как можно одновременно испытывать скорбь и ликование? Восемь ашта-саттвика-бхав, восемь проявлений экстатической любви: обильный плач, смех, зевота, потливость, дрожь, падение на землю без сознания и тому подобное. Но Господь Чайтанья проявлял одну за другой все эти различные бхавы, эмоции, и более тонкие вьябхичари-бхавы, тонкие эмоциональные состояния, такие как скорбь, ликование. И все это начало проявляться, когда Он вспоминал Кришну в настроении Радхарани.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 15.87.

бхаводая, бхава-сандхи, бхава-шабалйа
бхаве-бхаве маха-йуддхе сабара прабалья

Перевод : Все экстатические симптомы, такие как бхаводая, бхава-сандхи и бхава-шабалья, пробудились в теле Шри Чайтаньи Махапрабху. Возникла великая борьба между одним чувством и другим, и каждое из них стало доминирующим.

Джаяпатака Свами : Бхаво-дая — это нечто вроде возникновения определённой эмоции. Бхава-сандхи — это переход от одной эмоции к другой. Бхава-шабалья — это когда одна преодолевает другую. Так в теле Господа Чайтаньи Махапрабху одна за другой возникали различные экстатические симптомы, различные эмоции.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 15.88.

сеи падера гана, ашвадана о нарттана:

сеи пада пунах пунах карая гайана
пунах пунах асвадайе, карена нартана

Перевод : Господь Чайтанья Махапрабху заставлял Сварупу Дамодару снова и снова петь один и тот же стих. Каждый раз, когда он пел его, Господь вкушал его заново, и поэтому Он снова и снова танцевал.

Джаяпатака Свами : Верховная Личность Бога, Кришна, обладает безграничными качествами. Одно из Его имен — Наваяувана, вечно новый и юный. Хотя один и тот же стих повторялся снова и снова, каждый раз, когда он исполнялся, проявлялся какой-то иной аспект Кришны, и таким образом Господь Чайтанья пребывал в разных состояниях.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 15.89.

сварупера киртана-самапана: —

эи-мата нритйа йади ха-ила баху-кшана
сварупа-госани пада каила самапана

Перевод : После того как Господь долго танцевал, Сварупа Дамодара Госвами прекратил петь этот стих.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 15.90.

прабхура авастха-даршане сварупера гане вирати:

'бал' 'бал' бали' прабху кахена бара-бара
на гайа сварупа-госани шрама декхи' танра

Перевод : Шри Чайтанья Махапрабху снова и снова говорил: «Продолжай! Пой! Пой!» Но Сварупа Дамодара, видя усталость Господа, не возобновил пение.

Джаяпатака Свами : Итак, Сварупа Дамодара Госвами был старшим секретарем Шри Чайтаньи Махапрабху. Он наблюдал, как Господь Чайтанья Махапрабху долго танцует, и очень устал. Хотя ему хотелось продолжать, его секретарь не хотел сотрудничать.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 15.91.

sakalera haridhvani:—

'бал' 'бал' прабху балена, бхакта-гана шуни'
чаудикетте сабе мели' каре хари-дхвани

Перевод : Когда преданные услышали, как Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Продолжайте петь!», они все собрались вокруг Него и начали хором воспевать святое имя Хари.

Джаяпатака Свами : Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе!

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 15.92.

райакарттрика прабхура шранти-апанодана:

рамананда-райа табе прабхуре васаила
виджанади кари' прабхура шрама гхучала

Перевод : В то время Рамананда Рая усадил Господа и развеял Его усталость, обмахивая Его веером.

Джаяпатака Свами : Рамананда Рая — второй секретарь. Он усадил Господа Чайтанью и обдул Его веером, чтобы охладить. Таким образом, все секретари старались способствовать экстазу Господа Чайтаньи и поддерживать Его здоровье.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 15.93.

прабхура снана о бходжананте шаяна:

прабхуре лана гела сабе самудрера тире
снана карана пунах танре лана аила гхаре

Затем все преданные отвели Шри Чайтанью Махапрабху на пляж и омыли Его. Наконец , они привели Его обратно домой.

Джаяпатака Свами : Итак, Господь Чайтанья был переполнен любовью к Богу. Но преданные — Джаганнатха Пури — это на Бенгальском заливе. Они отвели Господа Чайтанью на пляж, омыли Его и отвезли домой.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 15.94.

бходжана карана прабхуре караила шайана
рамананда-ади сабе гела ниджа-стхана

Перевод : После того как Его накормили обедом, Его уложили спать. Затем все преданные, во главе с Раманандой Райей, разошлись по своим домам.

Джаяпатака Свами : Сварупа Дамодара Госвами оставался с Господом Чайтаньей. Иногда Рамананда Рая оставался на ночь, но сейчас день. И вот, после того как Господь Чайтанья пообедал, Он лег, а все остальные разошлись по своим домам.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 15.95.

гопикинкари-абхимане прабхура вриндавана-лилоддипанарупа дивйонмада (удагурна о читраджалпа): —

эи та' кахилун прабхура удйана-вихара
вриндавана-бхраме йахан правеша танхара

Перевод : Так я описал деяния Шри Чайтаньи Махапрабху в саду, в который Он вошел, приняв его за Вриндаван.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 15.96.

пралапа сахита эи унмада-варнана
шри-рупа-госани иха карийачена варнана

Перевод : Там Он проявил трансцендентное безумие и экстатические бредни, которые Шри Рупа Госвами очень хорошо описал в своей «Става-мале» следующим образом.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 15.97.

вриндаваноддипанайа премавеше кришнанамокчаранакари прабху:

ставамалайа пратхама чаитанйаштаке (6) —

Перевод : «Шри Чайтанья Махапрабху — величайший из всех преданных. Иногда, прогуливаясь по пляжу, Он видел неподалеку прекрасный сад и принимал его за лес Вриндавана. Тогда Его охватывала экстатическая любовь к Кришне, и Он начинал воспевать святое имя и танцевать. Его язык непрестанно работал, когда Он повторял: «Кришна! Кришна!» Неужели Он снова станет видимым для моих глаз?»

КОММЕНТАРИЙ : Эта цитата представляет собой шестой стих первой «Чайтаньяштаки» «Става-малы» Шрилы Рупы Госвами .

Джаяпатака Свами : Таким образом, эти проявления безумной любви к Кришне и другие экстатические симптомы, которые демонстрировал Господь Чайтанья, являются частью любви к Богу на высоком уровне. Мы упоминали ранее, что существует восемь уровней до уровня бхавы , затем начинается уровень премы , который также включает восемь уровней. Господь Чайтанья, как уже объяснялось, находится на самом высоком уровне.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 15.98.

ананта чаитанйа-лила на йайа ликхана
дин-матра декхана таха карийе сукана

Перевод : Игр Шри Чайтаньи Махапрабху бесчисленны; невозможно должным образом описать их. Я могу лишь кратко изложить их, пытаясь представить.

Джаяпатака Свами : Как написал автор, он лишь указывает на это. Потому что, на самом деле, эти эмоциональные выражения невозможно понять, если вы не находитесь в подобной ситуации. Но вы можете оценить кое-что, это очень прекрасный опыт. И это вдохновит вас и побудит к любви к Богу. Сколько из вас хотели бы испытывать любовь к Богу? Большое спасибо!

Так заканчивается глава под названием «Господь Чайтанья бродит по саду, принимая его за Вриндаван»
в разделе «Трансцендентное безумие Господа Шри Чайтаньи Махапрабху».