20220728 Проститутка сообщает Рамачандре Кхану о заявлении Харидасы Тхакуры.

Ниже приводится сборник текстов из цикла «Шри Кришна Чайтанья», подготовленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 28 июля 2022 года в Шри Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Харе Кришна! Дорогие преданные! Сегодня мы продолжим изучение Книги Шри Кришны Чайтаньи . Сегодняшняя глава называется:

Проститутка сообщает Рамачандре Кхану о заявлении Харидасы Тхакуры
в разделе: Слава Шрилы Харидасы Тхакуры

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.93

прабхукартрика харидасера ​​прашамсах —

табе махапрабху ниджа-бхакта-паше йана
харидасера ​​гуна кахе шата-мукха хана

Перевод : Затем Шри Чайтанья Махапрабху отправился к своим личным преданным и начал говорить о трансцендентных качествах Харидасы Тхакура так, словно у Него были сотни уст.

Джаяпатака Свами : Господь Чайтанья с огромным энтузиазмом прославлял Харидасу Тхакуру , делал это очень спонтанно и любил прославлять своих чистых преданных.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.94

бхактагуна-киртанакари бхагаван —

бхактера гуна кахите прабхура бадайе улласа
бхакта-гана-шрештха тате шри-харидас

Перевод : Шри Чайтанья Махапрабху получает огромное удовольствие от прославления Своих преданных, и среди преданных Харидаса Тхакура является первым.

Джаяпатака Свами : Так вот, Господу Чайтанье было свойственно прославлять Своих преданных. Но в прославлении Харидасы Тхакура, одного из Его самых выдающихся преданных, его прославление не знало границ.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.95

Тхакура Харидасера ​​ананта гунараши —

харидасера ​​гуна-гана — асанкхья, апара
кеха кона амше варне, нахи пайа пара

Перевод : Трансцендентные качества Харидасы Тхакуры бесчисленны и непостижимы. Можно описать лишь часть из них, но пересчитать их все невозможно.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.96

Шри-чайтанья-бхагавате Тхакурера гуна амшика варнита :

чаитанйа-мангале шри-вриндаван-дас
харидасера ​​гуна кичу карийачена пракаша

Перевод : В «Чайтанья-мангале» Шрила Вриндаван дас Тхакур в некоторой степени описал качества Харидаса Тхакура.

«Джаяпатака Свами : Чайтанья-мангала» Шрилы Вриндавана даса Тхакура, которая позже была переименована в «Чайтанья-бхагавата» и содержала некоторое восхваление качеств Харидасы Тхакура.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.97

свачитта-шуддхира нимитта агадха харидаса-чарита-синдхура биндуспарша:

саба каха на йайа харидасера ​​чаритра
кеха кичу кахе карите апана павитра

Перевод : Никто не может описать все качества Харидасы Тхакуры. Можно лишь сказать несколько слов о них, чтобы очиститься.

Джаяпатака Свами : Таким образом, воспевая некоторые из славных деяний Харидасы Тхакуры, человек очищается. Поэтому прославление великого преданного Господа — это способ очиститься и угодить Господу.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.98

чаитанйа-бхагавате аварнита чаритамшераи варнана-пратиджнах —

вриндавана-даса йаха на каила
варнана харидасера ​​гуна кичу шуна, бхакта-гана

Перевод : О преданные Шри Чайтаньи Махапрабху, пожалуйста, послушайте что-нибудь о качествах Харидаса Тхакура, которые Шрила Вриндаван дас Тхакур не описал подробно.

Джаяпатака Свами : Каждый автор не любит повторять то, что сказал другой автор, он лишь подробно рассказывает о том, чего другой автор не сказал.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.99

бенаполе тхакуракарттрика рамачандра-кханнера прерита вешйара уддхара-вриттанта : —

Харидаса йабе ниджа-гриха тйага кайла
бенаполера вана-мадхье ката-дина рахила

Перевод : Покинув свой дом, Харидаса Тхакура некоторое время оставался в лесу Бенапола.

Джаяпатака Свами : Итак, Харидаса Тхакура родился и жил в Бенаполе, Бангладеш. Он пробыл там несколько дней , а затем, после того как доставил проститутку из Бенаполы, отправился на один день в Харидасапур, и деревня названа в честь Харидасы, потому что он пробыл там всего один день.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.100

нирджана-ване кутира кари' туласи севана
ратри-дине тина лакша нама-санкиртана

Перевод : Харидаса Тхакура построил хижину в уединенном лесу. Там он посадил растение туласи , и перед ним ежедневно 300 000 раз повторял святое имя Господа. Он повторял его весь день и всю ночь.

Комментарий : Деревня Бенапола расположена в округе Яшохара (Джессор), который сейчас находится в Бангладеш. Бенапола находится недалеко от станции Бангаон, расположенной на границе с Бангладеш , и до неё можно добраться по Восточной железной дороге от станции Сеалдах в Калькутте. Харидаса Тхакура, являющийся ачарьей , воспевающим маха-мантру Харе Кришна, называется Намачарья Харидаса Тхакура. На его личном примере мы можем понять, что воспевание мантры Харе Кришна и достижение высокого уровня сознания Кришны — это очень просто. Можно без труда устроиться где угодно, особенно на берегу Ганга, Ямуны или любой другой священной реки, придумать место для сидения или беседку, посадить дерево туласи и перед ним спокойно читать маха-мантру Харе Кришна .

Харидаса Тхакура ежедневно повторял святое имя на своих четках 300 000 раз. В течение всего дня и ночи он повторял шестнадцать имен маха-мантры Харе Кришна. Однако не следует подражать Харидасе Тхакуре, ибо никто другой не может повторять святое имя 300 000 раз в день. Такое повторение предназначено для мукта-пуруши, или освобожденной души.

Однако мы можем последовать его примеру, ежедневно повторяя шестнадцать кругов маха-мантры Харе Кришна на четках и воздавая почести растению туласи . Это совсем не сложно для любого, и сам процесс повторения маха-мантры Харе Кришна с обетом перед растением туласи обладает такой огромной духовной силой, что, просто делая это, можно стать духовно сильным. Поэтому мы просим членов движения Харе Кришна неукоснительно следовать примеру Харидасы Тхакура. Повторение шестнадцати кругов не занимает много времени, и воздавать почести растению туласи тоже несложно. Этот процесс обладает огромной духовной силой. Не следует упускать эту возможность.

Джаяпатака Свами : Итак, чтение шестнадцати кругов занимает максимум два часа, а можно и полтора часа, поэтому для посвященных членов движения сознания Кришны рекомендуется читать не менее шестнадцати кругов в день. Как сказал Шрила Прабхупада, просто выполняя эту ежедневную практику, человек станет очень духовно сильным.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.101

брахманера гхаре каре бхикша нирвахана
прабхаве сакала лока карайе пуджана

Перевод : Для поддержания своего физического здоровья он ходил в дом брахмана и просил милостыню. Он был настолько духовно влиятелен, что все соседи поклонялись ему.

Комментарий : Во времена Харидасы Тхакура все брахманы поклонялись Нараяне в образе шалаграма-шилы. Поэтому попрошайничество в доме брахмана означало принятие кришна-прасадама, что является трансцендентным ( ниргуна ). Если мы принимаем пищу из домов других, например, карми, нам придется разделить качества тех, у кого мы берем милостыню. Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху принимал прасадам в домах вайшнавов. Это общий процесс.

Членам движения сознания Кришны рекомендуется не брать пищу нигде, кроме домов вайшнавов или брахманов , где совершается поклонение Божеству.

Шри Чайтанья Махапрабху сказал:

вишайира анна кхайле душта хайа мана

Если преданный берет милостыню или еду из дома карми, которого интересуют лишь деньги, его ум станет нечистым. Мы всегда должны помнить, что жизнь преданного — это жизнь вайрагья-видья, или отречения и знания.

Поэтому всех преданных предупреждают не вести излишне роскошную жизнь за счет других. Грихастхи, живущие в пределах юрисдикции храма, должны быть особенно осторожны, чтобы не подражать карме , приобретая дорогую одежду, еду и транспорт. По возможности следует избегать этого. Член храма, будь то грихастха, брахмачари или санньяси, должен практиковать жизнь отречения, следуя по стопам Харидасы Тхакура и шести Госвами. В противном случае, поскольку майя очень сильна, в любой момент можно стать жертвой майи и отпасть от духовной жизни.

Джаяпатака Свами : Итак, по переписи 2020 года Западная Бенгалия заняла первое место в Индии по количеству невегетарианцев — 98%, это самый высокий показатель потребления невегетарианской пищи в Индии. Дело даже не только в брахманах в Бенгалии, большинство из них едят мясо. Конечно, у нас много посвященных вайшнавов , и если мы берем еду из их дома, то это прасада. Преданные, даже санньяси, как правило, живут в ашраме. В нашей ашраме в Маяпуре около 400-500 брахмачари и около 7000 грихастх. Поэтому здесь все стараются принять прасаду Кришны. В нашей вайрагья-видье мы не нарушаем ни одного из четырех принципов  и принимаем прасад Кришны , и именно это Кришна рекомендовал в эту эпоху Кали. Гауранга!

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.102

сеи дешадхьякша нама — рамачандра кханна
ваишнава-видвеши сеи пашанда-прадхана

Перевод : Землевладелец по имени Рамачандра Кхан был заминдаром этого округа. Он завидовал вайшнавам и поэтому был убежденным атеистом.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.103

харидасе локе пудже, сахите на паре
танра апамана карите нана упайя каре

Перевод : Не в силах смириться с тем, что Харидасе Тхакуре оказывают такое уважение, Рамачандра Кхан различными способами задумал опозорить его.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.104

кона-пракаре харидасера ​​чидра нахи пайа
вешйа-гане ани' каре чидрера упайа

Перевод : Он ни в коем случае не смог найти никаких недостатков в характере Харидасы Тхакура. Поэтому он призвал местных проституток и начал план по дискредитации Его Святейшества.

Комментарий : Это типично для атеистов, но даже среди так называемых религиозных деятелей, садху, нищих, санньяси и брахмачари есть много врагов движения сознания Кришны, которые всегда пытаются найти в нём недостатки, не принимая во внимание, что движение распространяется автоматически по милости Господа Шри Чайтаньи Махапрабху, который хотел, чтобы оно распространилось по всему миру, в каждом городе и деревне. Мы пытаемся исполнить желание Господа, и наши попытки оказались довольно успешными, но враги этого движения напрасно пытаются найти в нём недостатки, точно так же, как старый негодяй Рамачандра Кхан, который противостоял Харидасе Тхакуру.

Джаяпатака Свами : Итак, Рамачандра Кхан пытался опозорить Харидасу Тхакуру , и у него был план. Точно так же некоторые люди, которые не могли смириться с успехом Шрилы А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, пытались разными способами найти в нем недостатки, хотя его целью было лишь служение своему духовному учителю и Господу Чайтанье.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.105

вешйа-гане кахе — «эй ваираги харидаса
туми-саба кара ихара ваирагья-дхарма наша»

Перевод : Рамачандра Хан сказал проституткам: «Есть странствующий монах по имени Харидаса Тхакура. Придумайте себе способ отвратить его от обетов аскезы».

Комментарий : Преданное служение — это путь вайрагья-видья (отречения и знания). Харидаса Тхакур следовал этому пути, но Рамачандра Кхан задумал склонить его к нарушению обетов. Отречение означает отказ от чувственных удовольствий, особенно от удовольствия от секса. Поэтому брахмачари, санньяси или ванапрастхе строго запрещено вступать в отношения с женщинами.

Харидаса Тхакура был строго отрекшимся от мирской жизни, и поэтому Рамачандра Кхан призвал к себе проституток, поскольку проститутки умеют нарушать обет безбрачия, оказывая женское влияние , и таким образом оскверняют нищего или человека, посвятившего себя религиозной жизни. Рамачандра Кхан не мог склонить других женщин нарушить обет Харидасы Тхакуры, поэтому он призвал к себе проституток.

В Индии свободное общение с женщинами никогда не было возможно, но для тех, кто хотел общаться с девушками из высшего общества, они были доступны в районе, где работали проститутки. Проститутки существовали в человеческом обществе даже во времена Господа Кришны, ибо говорят, что проститутки города Дварака пришли, чтобы встретить Господа. Хотя они были проститутками, они также были преданными Кришны.

Джаяпатака Свами : Итак, Рамачандра Кхан пытался склонить проститутку к тому, чтобы Харидаса Тхакура нарушил свой обет, вот на чем основана эта история.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.106

вешйа-гана-мадхйе эка сундари ювати
се кахе — «тина-дине хариба танра мати»

Перевод : Среди проституток была выбрана одна привлекательная молодая девушка. «Я привлеку внимание Харидасы Тхакура, — пообещала она, — в течение трех дней».

Джаяпатака Свами : Итак, это было обещание нарушить обет безбрачия Харидасы Тхакуры в течение трех дней.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.107.

кханна кахе — «мора пайка йаука томара сане
томара сахита экатра таре дхари' йена ане»

Перевод : Рамачандра Кхан сказал проститутке: «Мой констебль пойдет с тобой, и как только он увидит тебя с Харидасой Тхакурой, он немедленно арестует его и приведет вас обоих ко мне».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.108

вешйа кахе — «мора санга ха-ука эка-бара
двитийа-баре дхарите пайка ла-иму томара»

Перевод : Проститутка ответила: «Сначала позвольте мне переспать с ним один раз; затем во второй раз я возьму с собой вашего констебля, чтобы арестовать его».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.109

ратри-кале сеи вешйа сувеша дхарийа харидасера
​​васайя гела улласита хана

Перевод : Ночью проститутка, одевшись самым привлекательным образом, с великой радостью отправилась в хижину Харидасы Тхакуры.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.110

туласи намаскари' харидасера ​​дваре йана госанире
намаскари' рахила дандана

Перевод : После того, как она поклонилась растению туласи , она подошла к дверям Харидасы Тхакуры, поклонилась ему и остановилась там.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.111

анга угадийа декхай васила дуйаре кахите
лагила кичу сумадхура сваре

Перевод : Открыв часть своего тела перед его взором, она села на порог двери и заговорила с ним очень нежными словами.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.112.

Тхакур, туми — парама-сундара, пратхама йаувана
тома декхи' кон нари дхарите паре мана

Перевод : «Дорогой Тхакура, о великий проповедник, великий преданный, ты так прекрасен, и твоя молодость только начинается. Кто эта женщина, которая смогла бы сдержать свой ум, увидев тебя?»

Джаяпатака Свами : Итак, проститутка пыталась использовать свою женскую привлекательность, чтобы повлиять на Харидасу Тхакуру.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.113

томара сангама лаги' лубдха мора мана
тома на паиле прана на йайа дхарана

Перевод : «Я жажду воссоединения с тобой. Мой разум жаждет этого. Если я не обрету тебя, я не смогу сохранить своё тело и душу вместе».

Джаяпатака Свами : Значит, она угрожает самоубийством, если он не удовлетворит её потребности.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.114-115

харидаса кахе — «тома кариму ангикара
санкхья-нама-самапти йават на хайа амара

тават туми васи' шуна нама-санкиртана
нама-самапти хайле кариму йе томара мана

Перевод : Харидаса Тхакура ответил: «Я без колебаний приму ваше просьбу, но вам придётся подождать, пока я закончу свой обычный обход чёток. До тех пор, пожалуйста, сядьте и послушайте воспевание святого имени. Как только я закончу, я исполню ваше желание».

Джаяпатака Свами : Итак, Харидаса Тхакура дал свое заверение проститутке.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.116

эта шуни' сеи вешйа васийа рахила
киртана каре харидаса пратах-кала хайла

Услышав это, проститутка осталась сидеть, пока Харидаса Тхакура перебирал четки, пока не появился утренний свет.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.117

пратах-кала декхи' вешйа утхийа чалила
саба самачара йай ханнере кахила

Перевод : Увидев, что наступило утро, проститутка встала и ушла. Придя к Рамачандре Хану, она сообщила ему все новости.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.118

'аджи ама ангикара карияче вакане
кали авашья тахара санге ха-ибе сангаме'

Перевод : «Сегодня Харидаса Тхакура пообещал провести со мной время. Завтра я непременно воссоединюсь с ним».

Джаяпатака Свами : Итак, Рамачандра Кхан предложил крупную сумму золотых монет, если проститутка сможет заставить Харидасу Тхакуру упасть. Таков был его план, и она была убеждена, что он сработает.

Так заканчивается глава под названием «Проститутка сообщает Рамачандре Кхану о высказывании Харидасы Тхакура»
в разделе «Слава Шрилы Харидасы Тхакура».