20220726 Освобождение посредством проповеди громкого воспевания маха-мантры Харе Кришна. Часть 2.

Сборник книг Шри Кришны Чайтаньи

Его Святейшество Джаяпатака Свами Махараджа 26 ^июля 2022 года

Шри Маяпур, Индия

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

hariḥ oṁ tat sat

Введение: Сегодня мы продолжаем чтение сборника «Чайтанья Лила», глава называется:

Освобождение посредством громкого воспевания маха-мантры Харе Кришна, Часть 2.

В разделе: Слава Шрилы Харидасы Тхакура

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.57

аджамилера путра-нама-санкете намабхасах —

аджамила путре болайа бали 'нараяна'
вишну-дута аси' чхадайа тахара бандхана

Перевод: «Аджамила был великим грешником при жизни, но перед смертью он случайно призвал своего младшего сына, которого звали Нараяна, и слуги Господа Вишну пришли, чтобы освободить его от оков Ямараджи, управляющего смертью».

Джаяпатака Свами: Итак, поскольку Аджимала в молодости был очень сдержанным брахманом, а позже пристрастился к греху, Кришна в его сердце как антарьями вдохновил его назвать своего сына Нараяной, и поэтому он постоянно повторял имя своего сына Нараяна, и таким образом в момент смерти он также призвал Нараяну, и таким образом он был спасен. Так же, как если кто-то коснется огня, неважно, молод он или стар, он обгорит, неважно, верит он или нет, он обгорит. Поэтому, если вы повторяете имена Кришны, вы получаете духовную пользу.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.58

'ха рама'-уччаране намабхасах —

'рама' дуи акшара иха нахе вьявахита
према-вачи 'ха'-шабда тахате бхушита

Перевод: «Слово „ rāma“ состоит из двух слогов „ rā“ и „ ma “. Они не разделены и украшены любовным словом „ hā “, означающим „О“».

Джаяпатака Свами: Видите ли, яваны произносят «ха рама» с разным пониманием, но это всё равно имя Господа. Точно так же в разных языках существуют разные имена Бога, любое имя Бога обладает определённой духовной силой, независимо от того, произносится оно на санскрите или на каком-либо другом языке, оно всё равно приносит пользу. Так, в испанском языке ветка дерева называется «рама» , а в русском — «ха рама» , поэтому в разных языках могут быть разные имена Бога. Человек, повторяя это, получает благословение. В некоторых странах, закрывая дверь, говорят «Харе-Харе!». Слово «день» в Малайзии — «Хари» , поэтому люди, повторяя имена Бога, легко получают пользу.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.59

nāmera atula teja :—

намера акшара-сабера эи та' свабхава
вьявахита хайле на чхаде апана-прабхава

Перевод: «Буквы святого имени обладают такой духовной силой, что действуют даже при неправильном произнесении».

Комментарий: Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура утверждает, что слово «вьявахита » («неправильно произнесённое») здесь не используется для обозначения мирской вибрации букв алфавита. Такое небрежное произнесение ради чувственного наслаждения материалистичных людей не является вибрацией трансцендентного звука. Произнесение святого имени во время наслаждения чувствами является препятствием на пути к достижению экстатической любви к Кришне. С другой стороны, если тот, кто стремится к преданному служению, произносит святое имя даже частично или неправильно, святое имя, тождественное Верховной Личности Бога, проявляет свою духовную силу благодаря безобидному произнесению этого человека. Таким образом, человек освобождается от всех нежелательных практик и постепенно пробуждает свою дремлющую любовь к Кришне.

Джаяпатака Свами: Итак, если кто-то думает: «Давай совершим несколько грехов, а потом будем повторять святые имена и получим прощение», то такой преднамеренный грех не сработает. Если же человек случайно согрешит, а затем будет повторять имена, не думая, что это освободит его от греховной реакции, тогда святое имя подействует на этого человека. И этот грех, совершенный под влиянием повторения имен, является седьмым нарушением святого имени, и так делать не следует. Но Аджамила звал своего сына Нараяну, и он не знал, что тот очистится. Он не знал, что совершает грех. Поэтому его повторение имен было неуместным, но не оскорбительным.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.60

дашапарадхашунья намабхасера ​​шравана, киртан о смарана-фалеи анартхакшайа; намапарадхе — анартханивритти о премера вьягхата : — падма-пурана-вачана —

намайкам йасйа вачи смарана-патха-гатам шротра-мулам гатам ва
 шуддхам васуддха-варнам вьявахита-рахитам тараятй эва сатйам
тач чед деха-дравина-джаната-лобха-пашанда-мадхйе
никшиптам сйан на пхала-джанакам шиграм эватра випра

Перевод: «Если преданный хоть раз произнесет святое имя Господа, или если оно проникнет в его ум или в его ухо, которое является каналом слухового восприятия, то это святое имя непременно освободит его от материального рабства, независимо от того, произносится ли оно правильно или неправильно, с правильной или неправильной грамматикой, правильно ли оно соединено или произносится в отдельных частях. О брахман , сила святого имени, несомненно, велика. Однако, если кто-то использует вибрацию святого имени на благо материального тела, ради материального богатства и последователей, или под влиянием жадности или атеизма — другими словами, если кто-то произносит имя с оскорблениями — такое воспевание не принесет желаемого результата в ближайшее время. Поэтому следует усердно избегать оскорблений при воспевании святого имени Господа».

Комментарий: Этот стих из «Падма-пураны» включен в « Хари-бхакти-виласа» (11.289) Санатаны Госвами. В нем Шрила Санатана Госвами дает следующее объяснение:

вачи гатам прасангад ван-мадхйе правриттам апи , смарана-патха-гатам катханчин манах-сприштам апи , шротра-мулам гатам кинчит шрутам апи , Шуддха-варнам ва ашуддха-варнам апи ва , вьявахитам шабдантарена йад-вьявадханам вакшйамана-нараяна-шабдасйа кинчид уччарананантарам прасангад апатитам шабдантарам тена рахитам сат .

Это означает, что если кто-то каким-либо образом услышит, произнесет или вспомнит святое имя, или если оно привлечет его внимание, приближаясь к его ушам, то это святое имя, даже если оно произнесено отдельными словами, окажет действие.

Пример такого разделения приводится ниже:

йадва, йадйапи 'халам риктам' итй ади-уктау хакара-рикарайор вриттйа харити-намасти эва, татха 'раджа-махиши' ити атра рама-намапи, эвам анйад апй ухйам, татхапи тат-тан-нама-мадхйе вйавадхайакам акшарантарам астити этадриша-вьявадхана-рахитам итй артхах, йадва, вйавахитам ча тад-рахитам капи ва, татра вйавахитам намнах кинчид уччарананантарам катханчид апатитам шабдантарам самадхайа пашчан намавашиштакшара-граханам итй эвам рупам, мадхйе Шабдантаренантаритам итй артхах, рахитам пашчад авашиштакшара-грахана-варджитам, кеначид амшена хинам итй артхах, татхапи тарайятй эва.

Предположим, кто-то использует два слова: halaṁ riktam . Слог ha в слове halam и слог ri в riktam произносятся отдельно, но тем не менее святое имя будет действовать, потому что кто-то так или иначе произносит слово hari . Аналогично, в слове rāja-mahiṣī слоги rā и ma встречаются в двух отдельных словах, но поскольку они так или иначе встречаются вместе, святое имя rāma будет действовать, при условии отсутствия оскорблений.

сарвебхйах папебхйо 'парадхебхйаш ча самсарад апи уддхарайятй эвети сатьям эва, кинту нама-севанасйа мукхйам йат пхалам тан на садйах сампадйате. татха деха-бхаранади-артхам апи нама-севанена мукхйам пхалам ашу на сидхйатити аха, так сед ити.

Святое имя обладает такой огромной духовной силой, что способно избавить человека от всех греховных последствий и материальных уз, но произнесение святого имени вряд ли принесет плоды, если оно будет способствовать совершению греха.

тан нама сед йади дехади-мадхье никшиптам, деха-бхаранади-артхам эва виньястам, тадапи пхала-джанакам на бхавати ким? апи ту бхавати эва, кинту атра иха локе шиграм на бхавати, кинту виламбенаива бхаватити артхах.

Святое имя настолько могущественно, что оно должно действовать, но когда произносится святое имя с оскорблениями, его действие будет отсроченным, а не немедленным, хотя при благоприятных обстоятельствах святые имена Господа действуют очень быстро.

Джаяпатака Свами: Поскольку Господь Кришна есть Абсолютная Истина, и всё существует, Его святое имя также Абсолютно, Его имена, Его деяния, Его памятование — всё неотличимо друг от друга. Так вот, Нарада Муни, проповедуя сознание Кришны вору, велел ему повторять святые имена Бога. Тот сказал: «Я вор, я не могу повторять имя Бога», «А ты можешь повторять: „Убить! Убить“?» «О да, я могу это повторять, мне это нравится», — сказал вор. Тогда Нарада Муни сказал: «Повторяй Мара Мара», и он повторял « Мара Мара». Непрерывно повторяя « Мара Мара», он повторял  « Рама Рама». Через некоторое время он стал мудрецом Вальмики, великим риши. Таким образом, святое   имя Господа обладает такой силой.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.61

намабхасе сарванартханивриттих —

намабхаса хаите хайа сарва-папа-кшая

Перевод: Намачарья Харидаса Тхакура продолжил: «Если человек произносит святое имя без оскорблений, даже несовершенно, он может освободиться от всех последствий греховной жизни».

Джаяпатака Свами: Итак, Рамачандра Хан предложил проститутке большую цену, если она позволит Харидасе Тхакуре упасть. Она пришла к Харидасе Тхакуре, и он сказал: «Сначала я должен совершить свои круговые мантры, а потом я удовлетворю тебя». Затем он начал читать маха-мантру Харе Кришна, и она услышала её и начала читать вместе с ним. Таким образом она смогла очиститься, и через три дня она предалась у ног Харидасы Тхакуры и рассказала ему, чего она пытается достичь. Она попросила его дать ей посвящение и наставления. Он сказал: «Я знал, зачем ты пришла, я просто читал мантры и ждал, пока ты очистишься», и затем она начала читать мантры перед растениями туласи. Рамачандра Хан не мог поверить, что это возможно.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.62

намабхасе махапатака-нашах — бхакти-расамрита-синдху (01.02.103) —

там нирвьяджам бхаджа гуна-нидхе паванам павананам
 шраддха-раджьян-матир атитарам уттамах-шлока-маулим
продйанн антах-карана-кухаре ханта йан-нама-бханор
 абхасо 'пи кшапаяти маха-патака-дхванта-рашим

Перевод: «О кладезь всех благих качеств, поклоняйся Шри Кришне, очистителю всех очистителей, самой возвышенной из личностей, почитаемых в изысканной поэзии. Поклоняйся Ему с верным, непоколебимым умом, без двуличия и на высочайшем уровне. Так поклоняйся Господу, чье имя подобно солнцу, ибо подобно тому, как малейшее явление солнца рассеивает тьму ночи, так и малейшее явление святого имени Кришны может рассеять всю тьму невежества, возникающую в сердце из-за тяжких греховных деяний, совершенных в прошлых жизнях».

Комментарий: Этот стих находится в «Бхакти-расамрита-синдху » (2.1.103).

Джаяпатака Свами: Этот стих рассказывает нам о славе святого имени Господа Кришны, поэтому даже малейшее проявление святого имени может уничтожить все последствия прежних греховных деяний.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.63

намабхаса хаите хайа самсарера кшая

Перевод: «Даже слабый свет святого имени Господа может искоренить все последствия греховной жизни».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.64

намабхасе муктих — Шримад-Бхагавате (6.2/49) —

мриямано харер нама
 гринан путропачаритам
аджамило 'пй агад дхама
 ким ута шраддхайа гринан

Перевод: «Умирая, Аджамила воспевал святое имя Господа, намереваясь назвать своего сына Нараяной. Тем не менее, он достиг духовного мира. Что же тогда говорить о тех, кто воспевает святое имя с верой и благоговением?»

Комментарий: Это стих из «Шримад-Бхагаватам» (6.2.49).

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.65

ślokera arthaḥ—

намабхасе 'мукти' хайа сарва-шастре декхи
шри-бхагавате тате аджамила — сакши»

Перевод: «Даже от самых слабых лучей сияния святого имени Господа можно достичь освобождения. Мы видим это во всех священных писаниях. Доказательство этому содержится в истории Аджимилы в «Шримад-Бхагаватам »».

Джаяпатака Свами: Итак, здесь описывается величие святых имен Кришны, и даже если кто-то повторяет их случайно или намеренно, даже если это считается намабхасой, он все равно получает от этого духовную пользу.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.66

прабхура харшабриддхи о пунах прашна:

Шуния прабхура сукха бадайе антаре
пунарапи бханги кари' пучайе танхаре

Перевод: Услышав это от Харидасы Тхакура, Шри Чайтанья Махапрабху упился радостью в сердце, но, разумеется, всё же задал ещё один вопрос.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.67

стхавара-джангама-дживоддхарера упайа-джиджнаса:

«Притхивите баху-джива — стхавара-джангама
иха-сабара ки пракаре ха-ибе мочана?»

Перевод: «На этой земле много живых существ, — сказал Господь, — одни движутся, другие неподвижны. Что же случится с деревьями, растениями, насекомыми и другими живыми существами? Как они будут освобождены от материального рабства?»

Джаяпатака Свами: Таким образом, из этого мы видим, что Господь Чайтанья хочет освободить все обусловленные живые существа, поэтому он спрашивал Харидасу Тхакуру, какова вероятность освобождения стхавара-джангамы .

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.68

haridāsera uttaraḥ—

харидаса кахе, — «прабху, се крипа томара
стхавара-джангама аге карийача нистара

Перевод: Харидаса Тхакура ответил: «Дорогой Господь, спасение всех живых существ, движущихся и неподвижных, происходит только по Твоей милости. Ты уже даровал им эту милость и спас их».

Джаяпатака Свами: Итак, Харидаса Тхакура далее объяснил, как милость Господа даруется растениям и насекомым, неподвижным и движущимся существам.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.69

стхавара о джангама, убхайавидха дживера уччанама санки р тана-шравана-прабхава варнанах —

туми йе карияча эи учча санкиртана
стхавара-джангамера сеи хайата' шравана

Перевод: «Вы громко повторяли мантру Харе Кришна , и каждый, кто двигался или не двигался, получил пользу от её прослушивания».

Джаяпатака Свами: Таким образом, движущиеся и неподвижные существа, растения, насекомые и другие, услышав святое имя, также обретают спасение.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.70

Шуния джангамера хайа самсара-кшая
стхаваре се шабда лаге, пратидхвани хайа

Перевод: «Господи, движущиеся существа, услышавшие Твою громкую санкхирту, уже освобождены от рабства материальному миру, а после того, как её услышат неподвижные живые существа, такие как деревья, раздастся эхо».

Джаяпатака Свами: Итак, Харидаса Тхакура объясняет, как движущиеся и неподвижные живые существа освобождаются посредством Харинама Санкиртаны.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.71

'пратидхвани' нахе, сеи карайе 'киртана'
томара крипара эй акатхья катхана

Перевод: «На самом деле, это не эхо: это киртана неподвижных живых существ. Всё это, хотя и немыслимо, возможно по Твоей милости».

Джаяпатака Свами: Так что, пение мантр в лесу кажется эхом — на самом деле деревья и растения поют киртану , и таким образом она передается.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.72

сакала джагате хайа учча санкиртана
шуния премавеше наче стхавара-джангама

Перевод: «Когда по всему миру громко воспевают мантру Харе Кришна те, кто следует по Твоим стопам, все живые существа, движущиеся и неподвижные, танцуют в экстатической преданной любви».

Джаяпатака Свами: Хари бол! Хари бол! Вот почему мы должны громко воспевать санкиртану.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.73

прабхура лила хаите уччасанки р тана-шраванера дрштанта-прадаршанах —

йаиче каила джхарикханде вриндаван йаите
балабхадра-бхаттачарья кахиячена амате

Перевод: «Дорогой Господь, все события, произошедшие во время Твоего пути во Вриндаван через лес, известный как Джхарикханда, были рассказаны мне Твоим рабом Балабхадрой Бхаттачарьей.

Джаяпатака Свами: Итак, Балабхадра Бхаттачарья рассказал, как Господь Чайтанья заставил животных в джунглях петь и танцевать.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.74

васудева джива лаги' каила ниведана
табе ангикара кайла дживера мочана

Перевод: «Когда Твой преданный Васудева Датта обратился к Твоим лотосным стопам с просьбой об избавлении всех живых существ, Ты удовлетворил эту просьбу».

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья принял просьбу Васудевы Датты, сказав: «Пусть все живые существа будут спасены, а я буду страдать один в аду». Господь Чайтанья ответил: «Ты — дорогой преданный Господа, зачем тебе страдать? По твоему желанию все живые существа во Вселенной будут спасены».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.75

джагадгуру ачар йарупе нама-према прачарадвара прабхура дживоддхара-лила рахасйодагхатана:

джагат нистарите эи томара аватара
бхакта-бхава аге тате кайла ангикара

Перевод: «Дорогой Господь, Ты принял облик преданного, чтобы спасти все падшие души этого мира».

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Кришна сказал в Двараке, что Он хочет принять настроение преданного и даровать кришна-прему каждому человеку во Вселенной. Но никто не милосерднее Господа Чайтаньи.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.76

учча санкиртана тате карила прачара
стхира-чара дживера саба кхандаила самсара»

Перевод: «Ты проповедовал громкое воспевание маха-мантры Харе Кришна и таким образом освободил все движущиеся и неподвижные живые существа от материального рабства».

Джаяпатака Свами: Итак, Харидаса Тхакура прославляет Господа Чайтанью за Его громкую санкиртану,  громкое воспевание святых имён Господа.

Так завершается глава под названием «Избавление посредством проповеди громкого воспевания маха-мантры Харе Кришна», часть 2.

В разделе: Слава Шрилы Харидасы Тхакура

Расшифровано и проверено архивом JPS 5 ^{августа} 2022 года.