20220725 Освобождение посредством проповеди громкого воспевания маха-мантры Харе Кришна. Часть 1.

Ниже приводится сборник книг о Шри Кришне Чайтанье, данный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем 25 июля 2022 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Харе Кришна! Дорогие преданные! Харибол! Сегодня мы продолжим составление Книги Шри Кришны Чайтаньи . Сегодняшняя глава называется:

Освобождение посредством проповеди громкого воспевания маха-мантры Харе Кришна.
В разделе: Слава Шрилы Харидасы Тхакура.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.49

прабху-харидаса-самвада; прабхура прашне харидасера ​​уттарах —

эка-дина прабху харидасере милила
танха лана гоштхи кари' танхаре пучила

Перевод : Однажды Шри Чайтанья Махапрабху, как обычно, встретился с Харидасой Тхакуром и в ходе беседы задал следующие вопросы.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.50

прабхукарттрика харидасаке кали-юге судурачара антйаджадира уддхарера упайа-джиджнасах —

Харидас, Кали-кале йавана апара
го-брахмане химса каре маха дурачара

Перевод : «Дорогой Тхакура Харидаса, в эту эпоху Кали большинство людей лишены ведической культуры, и поэтому их называют яванами. Их заботит только убийство коров и брахманская культура. Таким образом, все они совершают греховные поступки».

Комментарий : Из этого высказывания Шри Чайтаньи Махапрабху мы можем ясно понять, что слово «явана» относится не только к определённому классу людей. Любой, кто выступает против ведических принципов, называется яваной. Такая явана может находиться в Индии или за её пределами. Как описано здесь, признаком яваны является то, что они жестоко убивают коров и нарушают брахманскую культуру. Мы возносим свои молитвы Господу, говоря: namo brahmaṇya-devāya go-brāhmaṇa-hitāya ca. Господь является хранителем брахманской культуры. Его первостепенная забота — благо коров и брахманов. Как только человеческая цивилизация обращается против брахманской культуры и допускает неограниченное убийство коров, мы должны понимать, что люди больше не находятся под контролем ведической культуры, а все они — яваны и млеччи. Говорят, что движение сознания Кришны будет широко распространено в течение следующих десяти тысяч лет, но после этого все люди превратятся в млеччх и яванов. Таким образом, в конце юги Кришна явится в образе Калки и убьёт их без всяких колебаний.

Джаяпатака Свами : В «Брахма-вайварта-пуране» священные реки приходят к Кришне в Двараку. Там Кришна предсказывает, что в течение десяти тысяч лет будет Золотой век, который начнётся через 5000 лет после начала Кали-юги, то есть приблизительно сейчас. Таким образом, в этот период времени воспевание Харе Кришны распространится по всему миру , и люди будут уважать коров и брахманскую культуру. После окончания десятитысячелетнего периода Кали-юга проявится ужасающим образом.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.51

иха-сабара кон мате ха-ибе нистара?
тахара хету на декхийе — э духкха апара

Перевод : Как же этих яванов выпустят? К моему великому несчастью, я не вижу никакого способа.

Комментарий : Этот стих раскрывает значение явления Господа Шри Чайтаньи в образе патита-паваны, спасителя всех падших душ. Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura sings, patita-pāvana-hetu tava avatāra : “О мой Господь, Ты явился именно для того, чтобы спасти все падшие души.” Mo-sama patita prabhu nā pāibe āra : “И среди всех падших душ Я самый низкий”. Как Шри Кришна Чайтанья Махапрабху всегда думал о спасении падших душ, показывает высказывание e duḥkha apāra («Это Моё великое несчастье»). Это утверждение указывает на то, что Шри Чайтанья Махапрабху, являющийся Верховной Личностью Бога Кришной, всегда очень недоволен, видя падшие души в материальном мире. Поэтому Он Сам приходит в том виде, в каком Он есть, или Он приходит как преданный в образе Шри Чайтаньи Махапрабху, чтобы непосредственно передать любовь к Кришне падшим душам. Namo mahā-vadānyāya kṛṣṇa-prema-pradāya te . Шри Чайтанья Махапрабху настолько милосерден, что не только даёт знание о Кришне , но и своими практическими действиями учит всех, как любить Кришну ( kṛṣṇa-prema-pradāya te ).

Те, кто следует по стопам Шри Чайтаньи Махапрабху, должны отнестись к миссии Господа с особой серьезностью. В эту эпоху Кали люди постепенно становятся менее значимыми, чем животные. Тем не менее, несмотря на то, что они едят коровье мясо и завидуют брахманской культуре, Шри Чайтанья Махапрабху размышляет о том, как избавить их от этого ужасного состояния жизни.

Таким образом, Он призывает всех индийцев принять Его миссию:

бхарата-бхумитэ хаила манушья-джанма йара
джанма сартхака кари' кара пара-упакара

«Тот, кто родился человеком на земле Индии (Бхарата-варша),  должен сделать свою жизнь успешной и трудиться на благо всех других людей» ( Чарльз Чаритама, Ади-лила, 9.41).

Поэтому долг каждого развитого и культурного индийца — отнестись к этому делу очень серьезно. Все индийцы должны помогать движению сознания Кришны в его развитии, насколько это в их силах. Тогда они будут считаться истинными последователями Шри Чайтаньи Махапрабху. К сожалению, даже некоторые так называемые вайшнавы с завистью отказываются сотрудничать с этим движением, вместо этого осуждая его во многих отношениях. Нам очень жаль, что эти люди пытаются найти в нас недостатки, излишне завидуя нашей деятельности, хотя мы изо всех сил стараемся внедрить движение сознания Кришны непосредственно в страны яванов и млеччхов . Такие яваны и млеччи приходят к нам и становятся очищенными вайшнавами, которые следуют по стопам Шри Чайтаньи Махапрабху.

Тот, кто называет себя последователем Шри Чайтаньи Махапрабху, должен чувствовать себя подобно Шри Чайтанье Махапрабху, который сказал: ihā-sabāra kon mate ha-ibe nistāra : «Как же будут спасены все эти яваны ?»

Шри Чайтанья Махапрабху всегда стремился спасти падшие души, потому что их падшее состояние доставляло Ему великое несчастье. Именно на этой основе можно распространять миссию Шри Чайтаньи Махапрабху.

Джаяпатака Свами : Так же, как Господь Чайтанья был очень щедр и заботился о том, как будут спасены падшие души , как они вернутся в духовный мир и как они избавятся от страданий в адских условиях, так и те, кто хочет следовать за Господом Чайтаньей, должны проникнуться желанием помогать падшим душам. Харибол!

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.52

Харидасера ​​уттара; намабхасера ​​махатма-киртанах —

харидаса кахе, — «прабху, чинта на кариха
йаванера самсара декхи' духкха на бхавиха

Перевод : Харидаса Тхакура ответил: «Дорогой мой Господь, не беспокойся. Не грусти, видя положение яванов в материальном мире».

Комментарий : Эти слова Харидасы Тхакура как нельзя лучше подходят преданному, посвятившему свою жизнь и душу служению Господу. Когда Господь недоволен состоянием падших душ, преданный утешает Его, говоря: «Дорогой Господь, не беспокойся». Это и есть служение. Каждый должен следовать примеру Шри Чайтаньи Махапрабху, стараясь избавить Его от тревоги, которую Он испытывает. Это и есть служение Господу. Тот, кто пытается облегчить тревогу Шри Чайтаньи Махапрабху за падшие души, несомненно, является самым дорогим и доверенным преданным Господа. Богохульствовать против такого преданного, который изо всех сил старается распространить культ Шри Чайтаньи Махапрабху, — величайшее преступление. Тот, кто так поступает, просто ожидает наказания за свою зависть.

Джаяпатака Свами : Итак, А.К. Бхактиведанта Свами Прабхупада, пережив это беспокойство Господа Чайтаньи , попытался удовлетворить Его, освободив яванов и млеччхов , и даже в преклонном возрасте 70 лет отправился на Запад, чтобы распространять харинаму, следуя настроению Господа Чайтаньи.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.53

йавана-сакалера 'мукти' хабе анайасе
'ха рама, ха рама' бали' кахе намабхасе

Перевод : «Поскольку яваны привыкли говорить „ха-рама, ха-рама“ [„О Господь Рамачандра“], эта намабхаса очень легко их освободит ».

Джаяпатака Свами : Итак, по-арабски, если кого-то признают виновным в святотатстве, говорят «харама харама» , а на санскрите «ха рама!» означает «О, мой дорогой Рама!».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.54

маха-преме бхакта кахе, — 'ха рама, ха рама'
йаванера бхагья декха, лайа сеи нама

Перевод : «Преданный, пребывающий в состоянии глубокой экстатической любви, восклицает: „О мой Господь Рамачандра! О мой Господь Рамачандра!“ Но и яваны воспевают: „Ха-рама, ха-рама!“ Посмотрите, какая им удача!»

Комментарий : По милости Его Божественной Милости А. К. Бхактиведанты Свами Шрилы Прабхупады: Если ребёнок коснётся огня, огонь его обожжёт, и если пожилой мужчина коснётся огня, он тоже его обожжёт. Харидаса Тхакура говорит, что великий преданный Господа восклицает «харама, харама», но хотя яваны не знают трансцендентного значения «харама, харама», они произносят эти слова в ходе своей обычной жизни. Для яванов слова «харама» означают «отвратительный», тогда как преданный восклицает «харама» в экстатической любви. Тем не менее, поскольку слова «харама» являются духовным высшим благом, факт остается тем же, независимо от того, произносят их яваны или великие преданные, подобно тому как огонь одинаков для ребенка и для старика. Другими словами, святое имя Господа, «харама», всегда действует, даже когда оно произносится без обращения к Верховному Господу. Яваны произносят святое имя с иным отношением, чем преданные, но святое имя «харама» настолько могущественно в духовном плане, что действует везде, независимо от того, знает об этом человек или нет. Это объясняется следующим образом.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.55

намабхасера ​​атула прабхавах —

йадьяпи анйа санкете анйа хайа намабхаса татхапи намера
теджа на хая винаша

Перевод : Намачарья Харидаса Тхакура, авторитет в вопросах воспевания святого имени, сказал: «Воспевание святого имени Господа для обозначения чего-либо, кроме Господа, является примером намабхасы. Даже когда святое имя воспевается таким образом, его трансцендентная сила не уничтожается».

Джаяпатака Свами : Итак, в шестой главе « Шримад-Бхагаватам» Аджамила назвал своего младшего сына Нараяной, и он всегда звал его: «Иди сюда, Нараяна, садись, Нараяна, ешь свою еду, Нараяна, пойди со мной на прогулку, Нараяна», — он много раз повторял: «Нараяна, Нараяна». В момент смерти он позвал своего сына: «Нараяна!» А потом пришли Вишнудуты и спасли его от Ямадутов. Так что, как бы вы ни повторяли имена, это всё равно работает. В России мне говорили, что подоконник называется Рама, а ветка дерева по-испански называется Рама. Так что, если кто-то каким-то образом повторяет имена Бога, даже если думает о чём-то другом, он всё равно получит пользу.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила 3.56

нрисимха-пурана-вачана —

дамштри-дамштрахато млеччо ха рамети пунах пунах
уктвапи муктим апноти ким пунах шраддхайа гринан

Перевод : «Даже млечча , которого убивает клык кабана и который снова и снова в отчаянии кричит: „Ха-рама, хара-рама“, достигает освобождения. Что же тогда говорить о тех, кто с благоговением и верой воспевает святое имя?»

Комментарий : По милости Его Божественной Милости А.К. Бхактиведанты Свами Шрилы Прабхупады. Это относится к случаю, когда мясоед, убитый кабаном, в момент смерти снова и снова произносил слова «харама, харама». Поскольку это цитата из «Нрисимха-пураны» , это указывает на то, что в пураническую эпоху, должно быть, существовали млеччи и яваны (мясоеди), и слова «харама», означающие «осужденный», также произносились в те дни. Таким образом, Харидаса Тхакура приводит доказательства того, что даже мясоед, осуждающий что-либо, произнося слова «харама», получает пользу от повторения святого имени, которое преданный произносит, означая «О мой Господь Рама!».

Джаяпатака Свами : Итак, если человек произносит имя Господа с великой преданностью, или даже если он произносит его случайно, святое имя все равно действует.

Так завершается глава под названием «Избавление посредством проповеди громкого воспевания маха-мантры Харе Кришна», часть 1,
раздел «Слава Шрилы Харидасы Тхакура».