20220720 Почему Чота Харидасе запрещено встречаться с Господом Чайтаньей

Ниже приводится сборник текстов из цикла «Шри Кришна Чайтанья», подготовленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 20 июля 2022 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Харе Кришна! Дорогие преданные! Сегодня мы продолжим изучение Книги Шри Кришны Чайтаньи. Сегодняшняя глава называется:

Почему Чота Харидасе запрещено встречаться с Господом Чайтаньей?
(Раздел: Наказание младшего Харидасы)

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 2.114.

харидасера ​​габхира духкха о упавасах —

двара мана хаила, харидас духкхи хаила мане
ки лагия двара-мана кеха нахи джане

Перевод : Когда младший Харидаса услышал, что ему было приказано не приближаться к Шри Чайтанье Махапрабху, он очень расстроился. Никто не мог понять, почему ему было приказано не приходить.

Джаяпатака Свами : Итак, возможность увидеть Господа Чайтанью была особой милостью для всех , и младший Харидаса наслаждался этой привилегией, а затем, когда ему запретили это сделать, он не понимал почему — он постился и был очень опечален.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 2.115.

Тина-дина хаила Харидаса каре упаваса
сварупади аси, пучила махапрабхура паша

Перевод : Харидас непрерывно постился в течение трех дней. Затем Сварупа Дамодара Госвами и другие близкие преданные обратились к Шри Чайтанье Махапрабху, чтобы задать Ему вопросы.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 2.116.

прабхусамипе сварупадира шри-харидасера ​​двара-манара карана-джиджнасах —

«Кон апарадха, прабху, каила Харидас?
ки лагийа двара-мана, каре упаваса?»

Перевод : «Какое великое преступление совершил Джуниор Харидаса? Почему ему запрещено приходить к Твоим дверям? Он постится уже три дня».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 2.117.

пракрити-самбхаши ваирагира прати махапрабхура асантошах —

прабху кахе, — «ваираги каре пракрити самбхашана
декхите на парон ами тахара вадана

Перевод : Господь ответил: «Я не могу терпеть лица человека, принявшего отречение от мирской жизни, но при этом продолжающего вести интимные беседы с женщиной».

Комментарий : Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура отмечает, что саралата, или простота, является первым качеством вайшнава, тогда как двуличие или хитрость — это великое оскорбление принципов преданного служения. По мере продвижения в сознании Кришны человек должен постепенно испытывать отвращение к материальной привязанности и, таким образом, все больше и больше привязываться к служению Господу. Если человек фактически не отстранен от материальной деятельности, но все же провозглашает себя продвинутым в преданном служении, он обманывает. Никто не будет рад видеть такое поведение.

Джаяпатака Свами : Итак, Господь Чайтанья существует в сердце каждого как Сверхдуша, Он знает, о чём мы все думаем, и Он хочет, чтобы преданные были очень искренними , и в отрешённой ашраме они должны вести себя как отрешённые люди , а если кто-то является грихастхой , у него другие правила. Очень важно, чтобы они были искренними и простыми и следовали простоте. Таким образом, Господь Чайтанья говорил, что человек, живущий в отрешённом образе жизни, должен быть очень строг в общении с женщинами. На самом деле, мы видим сегодня, что люди склонны разговаривать с женщинами, не следуя предписаниям отречения. Таким образом, младший Харидаса, по-видимому, нарушил этот кодекс поведения.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 2.118.

джадендриера бхога-правана-свабхава о йосиддаршанера вишамайа пхалах —

дурвара индрийа каре вишайа-грахана
дарави пракрити харе мунерапи мана

Перевод : «Чувства настолько сильно привязываются к объектам своего наслаждения, что деревянная статуя женщины привлекает внимание даже великого святого».

Пояснение : Чувства и объекты чувственного восприятия настолько тесно связаны, что разум даже великого святого человека привлекает деревянная кукла, если она привлекательно похожа на молодую женщину. Объекты чувственного восприятия, а именно форма, звук, запах, вкус и осязание, всегда привлекательны для глаз, ушей, носа, языка и кожи. Поскольку чувства и объекты чувственного восприятия по своей природе тесно связаны, иногда даже человек, утверждающий, что контролирует свои чувства, всегда остается под влиянием объектов чувственного восприятия. Чувства невозможно контролировать, если они не очищены и не заняты служением Господу. Таким образом, даже если святой человек дает обет контролировать свои чувства, чувства все равно иногда тревожатся под влиянием объектов чувственного восприятия.

Джаяпатака Свами : Таким образом, объект чувственного восприятия влияет на чувства , и принцип, изложенный в Бхагавад-гите, заключается в том, что мы не являемся этим телом; те, кто находится в отреченном от мирской жизни, брахмачари, ванапрастха или санньяси, должны быть очень внимательны к тому, чтобы использовать свои чувства в служении Господу Кришне.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 2.119.

Шримад-Бхагавате (19.09.17) о ману-самхитайа (2/215) —

матра свасра духитра ва
на вивиктасано бхавет
балаван индрийа-грамо
видвамсам апи каршати

Перевод : «Не следует сидеть слишком близко к матери, сестре или дочери, ибо чувства настолько сильны, что могут привлечь даже человека, обладающего глубокими знаниями».

Комментарий : Этот стих встречается в «Ману-самхите» (2.215) и «Шримад-Бхагаватам» (9.19.17).

Джаяпатака Свами : Итак, здесь говорится о сидении в уединенном месте. Поэтому следует избегать сидения в уединении даже со своей матерью, сестрой или дочерью. Этот совет дается в двух местах в Ведах — в Ману-Самхите и Шримад-Бхагаватам.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 2.120.

кришнендрия-тушти-бидхана чадилеи анадхикари ваирагибрувера пурушабхимане пракрити-бхога эвам вахья-вешашрайе критрима астира ваирагьяхету джихевадаропастха-лампатйа: —

кшудра-джива саба марката-вайрагйа карийа
индрийа чарана буле 'пракрити' самбхашийа»

Перевод : «Многие люди, имеющие мало имущества, принимают отрекшийся от мира порядок жизни подобно обезьянам. Они ходят туда-сюда, предаваясь чувственным удовольствиям и вступая в интимные беседы с женщинами».

Комментарий : Следует строго следовать регулирующим принципам, а именно: избегать незаконных половых связей, употребления мяса, опьянения и азартных игр, и таким образом достигать прогресса в духовной жизни. Если неподходящий человек сентиментально принимает вайрагью или санньясу, но при этом остается привязанным к женщинам, он находится в очень опасном положении. Его отречение называется марката-вайрагья, или отречение, подобное отречению обезьяны. Обезьяна живет в лесу, ест фрукты и даже не прикрывается тканью. Таким образом она похожа на святого, но обезьяна всегда думает о самках и иногда держит десятки из них для половых сношений. Это называется марката-вайрагья. Поэтому неподходящий человек не должен принимать отреченный образ жизни. Тот, кто принимает санньясу , но снова становится взволнованным чувственными волнениями и ведет частные беседы с женщинами, называется дхарма-дхваджи или дхарма-каланка, что означает, что он навлекает осуждение на религиозный орден. Поэтому следует быть крайне осторожным в этом отношении. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура объясняет слово «марката» как «беспокойный». Беспокойный человек не может быть устойчивым; поэтому он просто скитается, удовлетворяя свои чувства. Просто чтобы получить похвалу от других, получить дешевое поклонение от своих последователей или людей в целом, такой человек иногда принимает одежду санньяси или бабаджи в отреченном ордене, но он не может отказаться от желаний чувственного наслаждения, особенно от общения с женщинами. Такой человек не может продвинуться в духовной жизни. Существует восемь различных видов чувственного наслаждения с женщинами, включая разговоры о них и мысли о них. Таким образом, для санньяси, человека, отрекшегося от мирской жизни, интимные разговоры с женщинами являются большим преступлением. Шри Рамананда Рая и Шрила Нароттама даса Тхакура действительно достигли высшей ступени отречения от мирской жизни, но те, кто подражает им, принимая их за обычных людей, попадают под влияние материальной энергии, ибо это великое заблуждение.

Джаяпатака Свами : Поэтому в Кали-юге рекомендуется быть грихастхой и не подражать вайраги, если он на самом деле не отрекся от веры. Таким образом, грихастха имеет некоторое право общаться со своей женой, но они также должны стараться ставить Кришну в центр своей жизни, и таким образом муж и жена работают как команда и помогают друг другу в практике сознания Кришны.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 2.121.

прабхура кродхавеше стхана-тьяга, сакалераи маунаваламбанах —

эта кахи' махапрабху абхьянтаре гела
госанира авеша декхи' сабе мауна хайла

Сказав это, Шри Чайтанья Махапрабху вошел в свою комнату. Увидев Его в таком гневном настроении, все преданные замолчали.

Джаяпатака Свами : Итак, Господь Чайтанья был очень милосерден, но иногда Он мог быть суровым, как молния. Когда они увидели, что Он очень разгневан, они замолчали и не знали, что делать.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 2.122.

харидасера ​​нимитта анйадина бхактаганера прабхусамипе аведана:

ара динэ сабе мели прабхура чаране
харидаса лаги, кичу кайла ниведане

Перевод : На следующий день все преданные вместе приблизились к лотосным стопам Шри Чайтаньи Махапрабху, чтобы обратиться с просьбой от имени Харидаса-младшего.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 2.123.

«Алпа апарадха, прабху караха прасад
эбе шикша ха-ила на карибе апарадха»

Перевод : «Харидаса совершил небольшое преступление, — сказали они. — Поэтому, о Господь, будь к нему милостив. Теперь он получил достаточный урок. В будущем он не совершит подобного преступления».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 2.124.

джагадгуру локашикшака прабхура нирапекшата о ваджрадапи катхоратах —

прабху кахе — «мора васа нахе мора мана
пракрити-самбхаши ваираги на каре даршана

Перевод : Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Мой ум не подвластен Мне. Ему не нравится видеть кого-либо из отрекшихся от мирской жизни, кто ведет интимные беседы с женщинами».

Джаяпатака Свами : Итак, Господь Чайтанья был очень строг, хотя иногда Он давал имена младенцам грихастхи, в то время как кто-то принимал отречение от мирской жизни, Он хотел, чтобы они следовали принципам отречения. Как джагад-гуру, Он существует для того, чтобы учить всех. Иногда Он мог сделать преданного примером, чтобы тот учил всех.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 2.125.

прабхура тивра шасанах —

ниджа карье йаха сабе, чада вритха катха
пунах йади каха ама на декхибе хетха»

Перевод : «Вам всем следует заняться своими делами. Прекратите эти бесполезные разговоры. Если вы еще раз будете так говорить, Я уйду, и вы больше не увидите Меня здесь».

Джаяпатака Свами : Ну и какая угроза! Господь Чайтанья был дороже их жизней , и если Он уйдёт, это будет равносильно их гибели.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 2.126.

прабхувакйа-шраване сакалера траса о ладжах —

эта шуни' сабе ниджа-карне хаста дийа
ниджа ниджа карье сабе гела та' утхийа

Услышав это, все верующие закрыли уши руками, встали и занялись своими делами.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 2.127.

дурводхйа прабху-лилара татпарйах —

махапрабху мадхьяна карите чали, гела
будджхана на йайа эи махапрабхура лила

Перевод : Шри Чайтанья Махапрабху также покинул это место, чтобы исполнять свои полуденные обязанности. Никто не мог понять Его деяния.

Джаяпатака Свами : Итак, Господь Чайтанья, чтобы научить всех не относиться к преданному служению легкомысленно, а выполнять его с полной искренностью, поступил именно так.

Так заканчивается глава под названием «Почему Чота Харидасе запрещено встречаться с Господом Чайтаньей»
в разделе «Наказание младшего Харидасы».