20220609 Рамананда Рай расспрашивает Рупу Госвами о Видагдха-мадхаве, часть 1

Ниже приводится сборник текстов Шри Кришны Чайтаньи, подготовленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 9 июня 2022 года в Ченнаи, Индия.

Мукан Кароти Вачалан Пангу Лангхаяте Гирим
Ят-Крпа Там Аха Ванде Шри-Гуру Дина-Таранам
Парамананда Мадхаван Шри Чайтанья Ишварам

Hariḥ om tat sat!

Харе Кришна! Дорогие преданные! Продолжение сборника «Чайтанья-лила», глава называется:

Рамананда Рая задает Рупе Госвами вопросы о Видагдха-мадхаве, часть 1.
В разделе: Вторая встреча Шрилы Рупы Госвами с Господом.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 1.123.

шрирайа рупа-самлапа варнана; райакарттрика мулагрантхера паричайа-джиджнаса:

райа кахе — «кон грантха кара хена джани?
йахара бхитаре эи ​​сиддхантера кхани?»

Перевод : Рамананда Рая спросил: «Какую драму вы пишете? Мы понимаем, что это кладезь убедительных утверждений».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 1124.

сварупакарттрика натакадвайера паричайа-прадана —

Сварупа говорит: «Кришна-лилара играет
Враджа-лила-пура-лилу в одной разновидности.

Перевод : Сварупа Дамодара ответил Шриле Рупе Госвами: «Он хотел сочинить драму о деяниях Господа Кришны. Он планировал описать в одной книге как деяния Вриндавана, так и деяния Двараки и Матхуры».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 1125.

Арамбиячила, Эбе Прабху-аджна
исполняет четыре спектакля

Перевод : «Он начал так, но теперь, следуя указанию Шри Чайтаньи Махапрабху, он разделил это на две части и пишет две пьесы: одну о деяниях Матхуры и Двараки , а другую о деяниях Вриндавана».

Джаяпатака Свами : Итак, пока Рупа Госвами оставался на ночь при дворе Сатьябхамы, Сатьябхама пришел и приказал написать отдельную пьесу о Ней в Двараке, и Господь Чайтанья косвенно подтвердил этот приказ. На самом деле, мы знаем, что Кришна во Вриндаване пребывал в настроении пастуха , а в Двараке — в настроении кшатрия, то есть в двух разных состояниях.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 1126.

враджа-лилатмака-видагдха-мадхава о пуралилатмака-лалита-мадхавах —

видагдха-мадхава ара лалита-мадхава
дуи натаке према-раса адабхута саба»

Перевод : «Эти две пьесы называются «Видагдха-мадхава» и «Лалита-мадхава». Обе они чудесным образом описывают экстатическую, эмоциональную любовь к Богу».

Комментарий : Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура сообщает нам в этой связи , что Шрила Рупа Госвами завершил драму, известную как «Видагдха-мадхава», в 1454 году Шакабды (1532 г. н.э.) , а « Лалита-мадхаву» — в 1459 году Шакабды (1537 г. н.э.). Дискуссия между Раманандой Райей и Шрилой Рупой Госвами в Джаганнатха Пури состоялась в 1437 году Шакабды (1515 г. н.э.).

Джаяпатака Свами : Таким образом, все эти обсуждения состоялись до написания «Видагдха-мадхавы» и «Лалита-мадхавы».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 1127.

шри-рупаке райера видагдха-мадхавера нанди-патхане ануродхах —

Рая спросила: «Видишь Нанди-шлока пада, Шуни?»
Шри-Рупа Шлока Паде Прабху-аджна Мани'

Перевод : Рамананда Рая сказал: «Пожалуйста, прочитайте вступительный стих Видагдха -мадхавы, чтобы я мог услышать и изучить его». Так Шри Рупа Госвами, по указанию Шри Чайтаньи Махапрабху, прочитал стих (1.1).

Джаяпатака Свами : Итак, как объяснялось ранее, система написания правильных ведических драм была создана давно, и первый стих называется нанди-шлока , который передает суть всей драмы.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 1128.

джаганмангала-видхатри кришна-лилах — видагдха-мадхаве мангалачаране (1/1) —

Перевод : «Пусть деяния Шри Кришны уменьшат страдания, существующие в материальном мире, и устранят все нежелательные желания. Игровые деяния Верховной Личности Бога подобны шикхарини, смеси йогурта и сахарной конфеты. Они превосходят даже гордость нектара, производимого на луне, ибо распространяют сладкий аромат сосредоточенных любовных отношений Шримати Радхарани и гопи».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 1129.

райакарттрика свабхиштадева варнане ануродха, шри-рупера ладжах —

райа кахе, — 'каха ишта-девера варнана'
прабхура санкоче рупа на каре патхана

Перевод : Рамананда Рая сказал: «Теперь, пожалуйста, прочитайте описание славы вашего почитаемого Божества». Рупа Госвами, однако, замялся из-за смущения, вызванного присутствием Шри Чайтаньи Махапрабху.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 1130.

прабхура санирбандха адешах —

Прабху говорит: «каха, кене кара санкоча-ладже?
грантхера пхала шунаиба ваишнава-самадже?»

Перевод : Однако Господь ободрил Рупу Госвами, сказав: «Почему ты стесняешься? Ты должна прочитать это, чтобы преданные могли услышать о добрых плодах твоего писания».

Джаяпатака Свами : Итак, Рупа Госвами знал, что Господь Чайтанья — Верховная Личность Бога, но Он пребывал в настроении преданного, поэтому, если бы Он заявил что-либо иное, это могло бы смутить Господа Чайтанью Махапрабху. Но, получив одобрение Господа Чайтаньи, Он бы так и поступил.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 1131.

шри-рупера аширвада шлока-патхана, таччраване прабхура вахйе критрима асантоша пракашах —

табе рупа-госани йади шлока падила
шуни' прабху кахе, — 'эй ати стути хайла'

Перевод : Когда Рупа Госвами так прочитал свой стих, Чайтанья Махапрабху не одобрил его, потому что он описывал Его личную славу. Он высказал мнение, что это преувеличенное объяснение.

Джаяпатака Свами : Как и предполагалось, Рупа Госвами прославлял Господа Чайтанью, но Господь Чайтанья сказал, что это чрезмерное преувеличение.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 1132.

vidagdha-mādhave (1/2)—

анарпита-чарим чират карунайаватирнах калуа
самарпайитум уннатоджджвала-расам сва-бхакти-шрийам

Харих пурата-сундара-дьюти-кадамба-сандипитах
сада хридайа-кандаре спхурату вах шачи-нанданах

Перевод : «Пусть Верховный Господь, известный как сын Шримати Шачидеви, пребывает в самой глубине вашего сердца. Сияя, как расплавленное золото, Он низошел в эпоху Кали по Своей беспричинной милости, чтобы даровать то, чего не предлагало ни одно воплощение прежде: высочайшее благоухание преданного служения, благоухание супружеской любви».

Комментарий : Этот стих ( Видагдха-мадхава 1.2) также встречается в Ади-лиле (1.4 и 3.4). В своем комментарии к Видагдха-мадхаве Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакура отмечает:

«Без милости Шри Чайтаньи Махапрабху невозможно описать деяния Верховной Личности Бога».

Поэтому Шрила Рупа Госвами сказал:

«Пусть Шри Чайтанья Махапрабху, подобный льву, убивающему всех слонов желаний, пробудится в сердце каждого, ибо по Его милосердным благословениям можно постичь трансцендентные деяния Кришны».

Джаяпатака Свами : Игры Кришны нелегко постичь, но по милости Господа Чайтаньи можно понять Его и таким образом осознать, что игры Кришны полностью трансцендентны.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 1133.

шлока-шраване бхактаганера прашамсах —

саба бхакта-гана кахе шлока шуния
критартха карила сабайа шлока шунана

Перевод : Все присутствующие преданные настолько высоко оценили этот стих , что выразили свою благодарность Шри Рупе Госвами за его возвышенное чтение.

Джаяпатака Свами : Несмотря на то, что Господь Чайтанья сказал, что это преувеличение, все преданные оценили этот стих и поздравили Рупу Госвами.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 1134.

Шри-рупера натаке написал шлокоддхарапурвака уттара-дана:

Рая спросил: «Какой у тебя характер-саннидхан?»
рупа кахе — «правартака-нама кала-самье»

Перевод : Рамананда Рая спросил: «Как вы представили собравшихся игроков?»

Рупа Госвами ответил: «Игроки собираются в подходящее время под названием правартака».

Комментарий : В драме всех актеров называют патра, или актерами. Об этом говорит Вишванатха Кавираджа в «Сахитья-дарпане» (6.283):

Значение слова āmukha изложено Шрилой Рупой Госвами в «Натака-чандрике»:

Когда Шрила Рамананда Рая поинтересовался порядком представления актеров в драме, Рупа Госвами ответил, что представление, когда актеры впервые выходят на сцену в соответствии со временем, технически называется правартака. В качестве примера см. стих 136 ниже. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура говорит, что представление, которое технически называется амукха, может быть пяти разных видов, согласно «Сахитья-дарпане» (6.288):

«Вступления можно классифицировать следующим образом: (1) удгхатьяка, (2) катходгхата, (3) прайогатишая, (4) правартака и (5) авалагита». Эти пять видов вступлений называются амукха. Так Шрила Рамананда Рая спросил, какое из пяти вступлений было использовано, и Шрила Рупа Госвами ответил, что он использовал вступление, называемое правартака.

Джаяпатака Свами : Итак, мы видим, что система написания ведических пьес очень систематична , и Рамананда Рая задавал вопросы. Каждая драма имела особую форму, поэтому, когда актеры вступают в игру, их представляют зрителям , и для этого используется определенная система представления . В этой драме Рупа Госвами использовала систему правартака .

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 1135.

натака-чандрикайа (12) —

Исключительный поставщик услуг доступа к спутниковой связи Art-Samyen Access SAT.

Перевод : «Когда появление актеров приводится в движение наступлением подходящего момента, это появление называется правартака».

Комментарий : Этот стих взят из произведения Шрилы Рупы Госвами.

Джаяпатака Свами : В ИСККОН драма о явлении Господа Джаганнатхи, написанная Тамалой Кришной Госвами Махараджей, следовала этому стандартному процессу. Он придерживался всех этих стандартов написания ведической драмы, это очень интересный процесс , и все, что делалось в ведические времена, следовало систематическому порядку.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 1136.

тасйодахаранам йатха: —

видагдха-мадхаве (1/10) парипаршвикера прати сутрадхарокти-

Перевод : «Наступила весна, и полнолуние этого времени года вдохновило Верховную Личность Бога, совершенную во всем, на новое стремление встретиться с прекрасной Шримати Радхарани ночью, чтобы приумножить красоту Их игр».

Комментарий : Шрила Бхактивинода Тхакура толкует этот стих ( Видагдха-мадхава 1.10) двумя способами: для Господа Кришны и для Шримати Радхарани. При толковании для Кришны эта ночь понимается как ночь темной луны, а при толковании для Шримати Радхарани — как ночь полнолуния.

Джаяпатака Свами : Итак, игры Шримати Радхарани и Господа Кришны доставляют Господу Кришне величайшее удовольствие, поэтому Господь Чайтанья открыл эти сокровенные игры Радхи и Кришны , и это уничтожит материальные желания людей , показав им, насколько велик экстаз чистой любви в трансцендентном мире.

Вся слава Шриле Рупе Госвами!

Так заканчивается глава, озаглавленная «Рамананда Рай спрашивает Рупу Госвами о Видагдха-мадхаве».

В разделе: Вторая встреча Шрилы Рупы Госвами с Господом. Часть 1.