20220512 Нежные проявления любви Субуддхи Райи к Рупе, Санатане и другим бенгальским вайшнавам

Ниже приводится сборник книг о Шри Кришне Чайтанье, данный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем 12 мая 2022 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия. мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим

йат-крпа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Харе Кришна! Сегодня мы продолжим изучение книги Шри Кришны Чайтаньи. Сегодняшняя глава называется:

Нежные чувства Субуддхи Райи к Рупе, Санатане и другим бенгальским вайшнавам.

В разделе: Как все жители Варанаси стали вайшнавами

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.201

айодхйа-патхе райера наимишаранья-гамана о кичудина авастхана:

пана аджна райа вриндаванере чалила
прайага, айодхья дийа наимишаранье айла

Перевод : Таким образом, получив от Шри Чайтаньи Махапрабху указание отправиться во Вриндаван, Субуддхи Рай покинул Варанаси и направился через Праяг, Айодхью и Наймишаранью к Вриндавану.

Джаяпатака Свами : Итак, у ИСККОН есть центр в Канпуре , который находится очень близко к Наймишаранье , а Прайяга сейчас известна как Аллахабад, именно там каждые шесть лет проводится Кумбха-мела.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.202

итомадхье прабхура вриндавана хаййа пунарайа прайаге агамана:

катака диваса райа наимишаранье рахила
прабху вриндаван хаите прайага йаила

Перевод : Субуддхи Рай некоторое время оставался в Наимишаранье. В это время Шри Чайтанья Махапрабху после посещения Вриндавана отправился в Праяг.

Джаяпатака Свами : Итак, Господь Чайтанья отправился из леса Джарикханда в Варанаси, затем во Вриндаван , а затем, вернувшись из Вриндавана, Он встретил Рупу Госвами в Праяге.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.203

Матхурайа прабху даршана на паийа райера кхеда:

Матхура асийа райа прабху-варта паила прабхура
лага на пана мане бада духкха хайла

Перевод : Прибыв в Матуру, Субуддхи Рая получил информацию о маршруте Господа. Он очень расстроился, потому что не смог связаться с Господом.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.204

rāyera vairāgya o dainyācaraṇa :—

шушка-каштха ани' райа вече матхурате
панча чая паиса хайа эка эка боджхате

Перевод : Субуддхи Рая собирал сухую древесину в лесу и отвозил её в город Матхура на продажу. За каждую партию он получал пять или шесть пайсов.

Джаяпатака Свами : Итак, Субуддхи Рая зарабатывал очень мало денег , но каким-то образом выживал благодаря этому.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.205

апане рахе эка паисара чана кабаийа
ара паиса банийа-стхане ракхена дхария

Перевод : Зарабатывая на жизнь продажей сухих дров, Субуддхи Рая жил всего на одну пайсу жареного нута, а все оставшиеся пайсы он отдавал какому-нибудь торговцу.

Комментарий : В те времена не существовало банковской системы, подобной той, что сейчас есть в западных странах. Если у человека были лишние деньги, он вносил их на счет какого-нибудь торговца, обычно бакалейщика. Такова была банковская система. Субуддхи Рая вносил свои лишние деньги на счет торговца и тратил их по мере необходимости. Находясь в отречении от мирской жизни, копить деньги не рекомендуется. Однако, если человек копит деньги на служение Господу или вайшнаве, это допустимо. Таковы действия Субуддхи Раи, одного из доверенных преданных Шри Чайтаньи Махапрабху. Шрила Рупа Госвами также следовал этому принципу, тратя пятьдесят процентов своих денег на служение Кришне через брахманов и вайшнавов. Он отдал двадцать пять процентов своих денег родственникам, а еще двадцать пять процентов передал на хранение торговцу. Это утвержденные методы, рекомендованные в « Чайтанья-чаритаамрите». Независимо от того, находится ли вайшнава в отреченном от мирской жизни ордене или в ордене грихастха , он должен следовать этим принципам, изложенным предыдущими ачарьями.

Джаяпатака Свами : Итак, грихастхи тратят часть денег на финансирование поклонения божеству, вайшнава-сева, и это одобренный способ, половину суммы можно использовать на преданное служение, что сегодня очень сложно, в зависимости от уровня дохода. Принцип таков: по возможности, часть денег можно использовать на преданное служение , часть — на семью , а часть — на случай непредвиденных обстоятельств.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.206

духкхи вайшнава декхи' танре карана бходжана
гаудийа аиле дадхи, бхата, тайла-мардана

Перевод : Субуддхи Рая тратил свои сбережения на то, чтобы снабжать йогуртом бенгальских вайшнавов, приезжавших в Матуру. Он также давал им вареный рис и делал масляный массаж. Когда он видел нищего вайшнава, он использовал свои деньги, чтобы накормить его.

Комментарий : Существует особое упоминание о сохранении бенгальских вайшнавов. Гаудия-вайшнава — это бенгальский вайшнава. Большинство преданных Господа Чайтаньи в то время были гаудиями и ориями, жителями Бенгалии и Ориссы. До сих пор в Бенгалии и Ориссе живут сотни тысяч Его последователей. Бенгальцы привыкли есть вареный рис в качестве основной пищи. Когда они отправились в Матуру на севере, они обнаружили, что люди там обычно едят чапати или роти из пшеницы. Бенгальцы не могли переваривать эту пищу, потому что привыкли к вареному рису. Поэтому, как только Субуддхи Рая видел бенгальского вайшнава, прибывающего в Матуру, он старался снабдить его вареным рисом. Бенгальцы также привыкли к массажу с горчичным маслом. В любом случае, Субуддхи Рая хотел удовлетворить потребности вайшнавов. Поэтому он предоставлял йогурт, чтобы облегчить пищеварение после еды, употребляемой в Матхуре, особенно после капати и роти, приготовленных из пшеницы.

Джаяпатака Свами : Некоторые преданные задавались вопросом, допустимо ли служить вайшнавам! Мы видим, что Субуддхи Рая, несмотря на очень небольшой доход, тратил все свои деньги на служение вайшнавам, поэтому он считал себя доверенным слугой Господа Чайтаньи и понимал, что преданные, приходящие из Бенгалии и Ориссы, нуждаются в рисе, поскольку это их основная пища, поэтому он предоставлял им рис и масляный массаж, таким образом, он служил вайшнавам.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.207.

танхаке лаййа шри-рупера вриндаване двадашавана-прадаршана:

рупа-госани, аиле танре баху прити кайла
апана-санге лана 'двадаша вана' декхайла

Перевод : Когда Рупа Госвами прибыл в Матхуру, Субуддхи Рая, из любви и привязанности к нему, хотел служить ему во многих отношениях. Он лично показал Рупе Госвами все двенадцать лесов Вриндавана.

Комментарий : Шрила Рупа Госвами был министром в правительстве Хусейна Шаха, а Субуддхи Рая также был знаком Хусейну Шаху, поскольку в детстве Шах был слугой Субуддхи Раи. По-видимому, Субуддхи Рая был уже в преклонном возрасте, но, живя в Матхуре, он показал Рупе Госвами двенадцать лесов Вриндавана.

Джаяпатака Свами : Итак, Субуддхи Рая провел Рупу Госвами по лесу и показал ему двенадцать лесов , благодаря чему Рупа Госвами очень высоко оценил его.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.208

шри-рупера санатананвешане вриндавана хаите прайаге агамана:

маса-матра рупа-гошани рахила вриндаване шигхра
чали' аила санатананусандхане

Перевод : Рупа Госвами оставался в Матхуре и Вриндаване в течение месяца в обществе Субуддхи Райи. После этого он покинул Вриндаван, чтобы найти своего старшего брата, Санатану Госвами.

Джаяпатака Свами : Итак, Санатана Госвами провел два месяца с Господом Чайтаньей в Варанаси, получая от Него наставления о практике вайшнавов.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.209

ганга-тира-патхе прабху прайагере айла таха
шуни' дуи-бхай се патхе калила

Перевод : Когда Рупа Госвами услышал, что Шри Чайтанья Махапрабху отправился в Прайагу по дороге вдоль берегов Ганга, Рупа и его брат Анупама пошли этим путем, чтобы встретиться с Господом.

Джаяпатака Свами : Поэтому Рупа и Анупама очень хотели встретиться с Господом Чайтаньей.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.210

итимадхье санатанера прайага хаите матхурайа агамана:

эта санатана госани прайаге асийа
матхура айла сарана раджа-патха дийа

Перевод : Достигнув Прайаги, Санатана Госвами, следуя указанию Шри Чайтаньи Махапрабху, отправился во Вриндаван по общественной дороге.

Комментарий : Это особенно важно, потому что, когда Санатана Госвами отправился из Бенгалии в Бенарес, из-за политической ситуации он не пошёл по общественной дороге. Однако после встречи со Шри Чайтаньей Махапрабху в Бенаресе ему было приказано отправиться во Вриндаван по общественной дороге, ведущей в Матхуру. Другими словами, ему посоветовали не бояться за свою политическую ситуацию.

Джаяпатака Свами : Итак, Господь Чайтанья успокоил Санатану Госвами, и Он пошел по общественной дороге.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.211

матхурайа райера сахита милана о рупанупама-вриттанта-шравана:

Матхурате Субуддхи-райя Тахаре Милила
Рупа-анупама-катха Сакали Кахила

Перевод : Когда Санатана Госвами встретил Субуддхи Райю в Матхуре, Субуддхи Райя рассказал ему всё о своих младших братьях Рупе Госвами и Анупаме.

Джаяпатака Свами : Итак, Санатана Госвами, Рупа и Анупама пересеклись. Когда Санатана услышал о Рупе и Анупаме от Субуддхи Рая. Субуддхи Рай общался со всеми этими генералами Чайтаньи Махапрабху.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.212.

бхраттритрайера милана на гхатибара карана:

ганга-патхе дуи-бхаи раджа-патхе санатана
атаева танха сане на хайла милана

Перевод : Поскольку Санатана Госвами отправился в Вриндаван по общественной дороге , а Рупа Госвами и Анупама — по дороге вдоль берегов Ганга, им не удалось встретиться.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.213

санатанера прати райера пурвашрамочита вьявахара, санатанера ухате априти ва аудасинья:

Субуддхи-райа баху снеха каре санатане
вьявахара-снеха санатана нахи мане

Перевод : Субуддхи Рая и Санатана Госвами были знакомы друг с другом до принятия отречения. Поэтому Субуддхи Рая проявлял большую привязанность к Санатане Госвами, но тот колебался, принимая его чувства и привязанность.

Джаяпатака Свами : Так почему же Санатана Госвами колебался, принимая чувства и привязанность Субуддхи Райи?

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.214

кришнанвешанакари маха-вайраги санатана прабху:

маха-виракта санатана бхрамена ване ване
прати-врикше, прати-кундже рахе ратри-дине

Перевод : Будучи очень прогрессивным последователем отречения от мирской жизни, Санатана Госвами скитался из леса в лес, никогда не находя убежища в каменных жилищах. Он жил под деревьями или под кустами и днем, и ночью.

Джаяпатака Свами : Итак, Санатана Госвами спал под деревьями, он был очень прогрессивным последователем отречения от мирской жизни, а нам велено жить в ашрамах.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.215

санатанера сампрадайика ачарьякарья-сампадана:

матхура-махатмья-шастра санграха карийа
лупта-тиртха праката каила ванете бхрамия

Перевод : Шрила Санатана Госвами собрал несколько книг об археологических раскопках в Матхуре и, странствуя по лесу, стремился восстановить все эти святые места.

Джаяпатака Свами : Итак, Санатана Госвами и его братья пытались открыть святые места Вриндавана , и благодаря их усилиям многие святые места были открыты. Некоторые были открыты Господом Чайтаньей, как Радха Кунда и Шьяма Кунда, а некоторые — Санатаной и Рупой.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.216.

санатанера вриндаване эвам рупа о анупамера кашите авастхана:

эи-мата санатана вриндаванете рахила
рупа-госани дуи-бхаи кашите аила

Перевод : Санатана Госвами остался во Вриндаване, а Рупа Госвами и Анупама вернулись в Варанаси.

Джаяпатака Свами : Так вот, это объясняет путешествия разных братьев.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.217

кашите бхактатрайасаха танхадера милана:

махараштрия двиджа, Шекхара, мишра-тапана
тина-джана саха рупа карила милана

Перевод : Когда Рупа Госвами прибыл в Варанаси, он встретил махараштрийских брахманов Чандрашекхару и Тапану Мишру.

Джаяпатака Свами : Итак, Он встретил тех, кто очень близок к Господу Чайтанье.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.218

сануджа шри-руперао шекхара-грихе авастхана о тапана-мишра-грихе бхикша:

Шекхарера гхаре васа, мишра-гхаре бхикша
мишра-мукхе шуне санатане прабхура 'шикша'

Перевод : Во время пребывания Рупы Госвами в Варанаси он жил в доме Чандрашекхары и принимал прасад  в доме Тапаны Мишры. Таким образом он узнал о наставлениях Шри Чайтаньи Махапрабху Санатане Госвами в Варанаси.

Джаяпатака Свами : Итак, Господь Чайтанья Махапрабху сказал Санатане Госвами отправиться во Вриндаван, и он так и сделал.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.219

кашите прабхура санатана-шикша о майявади санньясира уддхара вриттанта-шраване ананда:

кашите прабхура чаритра шуни' тинера мукхе
санньясире крипа шуни' пайла бада сукхе

Перевод : Находясь в Варанаси, Рупа Госвами узнал обо всех деяниях Шри Чайтаньи Махапрабху. Услышав о том, как Он освободил санньяси из Майявади, он очень обрадовался.

Джаяпатака Свами : Итак, санньяси майявади обычно противятся вайшнавизму, Господь Чайтанья освободил их, и они стали вайшнавами. Поэтому это повод для радости , и Рупа Госвами был очень рад услышать об этих деяниях Господа Чайтаньи.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.220

прабхура прати локера анугатйа-бхава-даршане о киртана-шраване шри-рупера сукха:

махапрабхура упара локера пранати декхийа
сухи хайла лока-мукхе киртана шуния

Перевод : Когда Рупа Госвами увидел, что все жители Варанаси уважают Шри Чайтанью Махапрабху, он очень обрадовался. Он даже услышал рассказы от простых людей.

Джаяпатака Свами : Таким образом, помимо преданных, даже широкая публика прославляла Господа Чайтанью , и повсюду Рупа Госвами мог слышать, что они занимаются киртаном .

Харибол!

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.221

понеро дина кашите такийа шри-рупадир гауде йатра:

дина даша рахи' рупа гауде йатра каила
санатана-рупера эи чаритра кахила

Перевод : Пробыв в Варанаси около десяти дней, Рупа Госвами вернулся в Бенгалию. Так я описал деяния Рупы и Санатаны.

Джаяпатака Свами : Итак, Рупа Госвами отправился на встречу с Господом Чайтаньей.

Так завершается глава под названием «Нежные отношения Субуддхи Райи с Рупой, Санатаной и другими бенгальскими вайшнавами».

В разделе: Как все жители Варанаси стали вайшнавами