20220427 Шримад-Бхагаватам — это комментарий к Брахма-сутре.

Ниже приводится сборник книг о Шри Кришне Чайтанье, данный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем 27 апреля 2022 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам
Харих ом тат сидел!

Харе Кришна! Дорогие преданные! Сегодня мы продолжим изучение Книги Шри Кришны Чайтаньи . Сегодняшняя глава называется:

«Шримад-Бхагаватам» — это комментарий к «Брахма-сутре».

В разделе: Как все жители Варанаси стали вайшнавами

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 25.87

сакалера татхайа упашана о пракашанандера прабху-мукхе шанкарер майавада-самалочана о брахма-сутрера йатхартха татпайа-шреванекчха:

эта бали прабхуре лана татхайа васила
прабхуре пракашананда пучите лагила

Перевод: Сказав это, Пракашананда Сарасвати сел рядом со Шри Чайтаньей Махапрабху и начал задавать Господу следующие вопросы.

Джаяпатака Свами: Итак, Его Святейшество Пракашананда Сарасвати сидит и задает вопросы Господу Чайтанье, поднимая различные темы.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 25.88

майяваде карила ята дошера ахьяна
сабе эи джани' ачарьера калпита вьякхьяна

Перевод: Пракашананда Сарасвати сказал: «Мы можем понять недостатки, на которые Ты указал в философии майявады. Все объяснения, данные Шанкарачарьей, являются вымышленными».

Джаяпатака Свами: Таким образом, Его Святейшество Пракашананда Сарасвати понял, что комментарии Шанкарачарьи были не прямыми, а вымышленными.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 25.89

сутрера карила туми мукхьяртха-виварана
таха шуни' сабара хаила чаматкара мана

Перевод: «Дорогой Господь, какой бы прямой смысл Ты ни вложил в объяснение Брахма-сутры, он, несомненно, очень удивителен для всех нас».

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Чайтанья дал прямой смысл всем стихам , а Шанкарачарья избежал прямого толкования.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 25.90

туми та' ишвара, томара аче сарва-шакти
санкшепа-рупе каха туми шуните хайа мати

Перевод: «Ты — Верховная Личность Бога, и поэтому Ты обладаешь непостижимой энергией. Я хотел бы услышать от Тебя краткое изложение Брахма-сутры».

Комментарий: Пракашананда Сарасвати сказал, что он уже понял объяснение Шри Чайтаньи Махапрабху о непосредственном значении Брахма -сутры. Тем не менее, он просил Господа теперь кратко изложить комментарий к Брахма-сутре, Веданта -сутре.

Джаяпатака Свами: Таким образом, Господь Чайтанья смог объяснить Брахма-сутру прямым смыслом, поэтому майявадские санньяси хотят услышать больше о прямых объяснениях Господа.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 25.91

шраутапантхи прабхура даиньякраме апанаке шишьярупи дина дживабхимане вйаса-гуру-пуджа:

прабху кахе, — «ами 'джива', ати тучча-гьяна!
вйаса-сутрера гамбхира артха, вйаса — бхагаван

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху ответил: «Я — обычное живое существо, и поэтому Моё знание весьма незначительно. Однако смысл Брахма-сутры очень серьёзен, потому что её автор, Вьясадева, — это Сама Верховная Личность Бога».

Комментарий: Обычное живое существо не может по-настоящему понять смысл Веданта -сутры. Понять его можно, услышав от самого авторитета, Вьясадевы. С этой целью Вьясадева дал комментарий к Брахма-сутре в форме «Шримад-Бхагаватам». Это было поручено ему его духовным учителем, Нарадой. Конечно, Шанкарачарья исказил смысл Брахма -сутры, потому что у него был мотив служить. Он хотел утвердить ведическое знание вместо атеистического знания, распространяемого Буддой. Все эти обстоятельства и обстоятельства сложились со временем. Ни Будду, ни Шанкарачарью нельзя винить. Время потребовало такого объяснения для понимания различными типами атеистов. В заключение можно сказать, что невозможно понять смысл Веданта -сутры, не изучив Шримад-Бхагаватам и не совершив преданного служения. Поэтому Чайтанья Махапрабху далее разъясняет этот вопрос в следующих стихах.

Джаяпатака Свами: Поскольку Шанкарачарья давал собственное толкование Веданта-сутры , Господь Чайтанья явился ему с большим смирением. Он сказал, что, поскольку Вьясадева является Верховной Личностью Бога, Он должен принять его прямые толкования, ничто не может быть выше этого. Объяснения ведических писаний, данные Вьясадевой, превосходят любые человеческие объяснения.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 25.92

дживахитартха вйасадева свайам сутракара хаййао бхашьякара, тахатей йатхартха татпарья-бодха-саукарья:

танра сутрера артха кона джива нахи джане
атаева апане сутрартха карияче вьякхьяне

Перевод: «Смысл Веданта -сутры очень сложен для понимания обычным человеком, но Вьясадева, по своей беспричинной милости, лично объяснил его значение».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 25.93

йеи сутра-карта, се йади карайе вьякхьяна
табе сутрера мула артха локера хайа гьяна

Перевод: «Если Веданта-сутру разъяснит сам Вьясадева, написавший её, то её первоначальный смысл станет понятен людям в целом».

Джаяпатака Свами: Итак, мы видим, как Вьясадева, написав Веданта-сутру, создал Шримад-бхагаватам , которая является естественным толкованием Веданта-сутры, поэтому людям следует читать Шримад-бхагаватам, особенно в переводе А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 25.94

веда-врикшера виджа — пранава, мата (анкура) — гаятри, пхала — чатухшлоки бхагавата: —

пранавера йе артха, гаятрите сеи хайа
сеи артха чатух-шлоките виварийа кайа

Перевод: «Смысл звуковой вибрации омкара присутствует в мантре Гаятри. Он подробно объясняется в четырех шлоках Шримад -Бхагаватам, известных как чатух-шлоки».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 25.95

брахма-сампрадайе амнайа-парампарйе бхагавата киртана варнана: — брахмаре ишвара чатух-шлоки йе кахила

брахма нараде сеи упадеша кайла

Перевод: «Все, что Верховная Личность Бога сказала Господу Брахме в этих четырех стихах «Шримад-Бхагаватам» , было также объяснено Нараде Господом Брахмой».

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Чайтанья объясняет, как «чатух-шлоки» из «Шримад-бхагаватам» раскрывают все тайны.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 25.96

нарада сеи артха вьясере кахила
шуни' веда-вйаса мане вичара карила

Перевод: «Все, что Господь Брахма сказал Нараде Муни, было вновь разъяснено Нарадой Муни Вьясадеве. Впоследствии Вьясадева обдумал эти наставления».

Джаяпатака Свами: Итак, вот как работает система парампары: Господь Брахма учил Нараду , а Нарада, в свою очередь, учил Ведавьясу , и Ведавьяса записал эти наставления в «Шримад-бхагаватам».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 25.97

брахма-сутрера бхашьясварупа чатух-шлоки-вистара ва бхагавата рачана-санкальпа:

«Эй артха — амара сутрера вьякхьянурупа
'бхагавата' кариба сутрера бхашья-сварупа»

Перевод: «Шрила Вьясадева считал, что все, что он получил от Нарады Муни в качестве объяснения омкары, он подробно объяснит в своей книге «Шримад-Бхагаватам» как комментарий к «Брахма-сутре».

Пояснение: Звуковая вибрация омкара является корнем ведического знания. Омкара известна как маха-вакья, или высший звук. Смысл высшего звука омкара дополнительно раскрывается в мантре Гаятри. Этот же смысл объясняется в «Шримад-Бхагаватам» в четырех шлоках, известных как чатуха-шлоки, которые начинаются со слов «ахам эвасам эвагре» . Господь говорит: «Только Я существовал до сотворения мира». Из этого утверждения были составлены четыре шлоки , известные как чатуха-шлоки. Таким образом, Верховная Личность Бога сообщила Господу Брахме о смысле чатуха -шлоки. И снова Господь Брахма объяснил это Нараде Муни, а Нарада Муни объяснил это Шриле Вьясадеве. Это система парампары , ученическая преемственность. Значение ведического знания, первоначального слова пранава, объяснено в «Шримад-Бхагаватам». Вывод таков: Брахма-сутра объяснена в «Шримад-Бхагаватам».

Джаяпатака Свами: Итак, Его Святейшество Пракашананда Сарасвати хотел услышать от Господа Чайтаньи более подробную информацию о Брахма-сутре . Господь Чайтанья рассказал, что изучал омкара- гаятри или чатух-шлоки из «Шримад-бхагаватам». Он смог понять всю суть того, что искал.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 25.98

веда о упанишатсамухера сара-самуддхара:

чари-веда-упанишаде йата кичу хайа тара
артха лана вйаса карила санчайа

Перевод: «Вьясадева собрал все ведические выводы, содержащиеся в четырех Ведах и 108 Упанишадах , и поместил их в афоризмы Веданта -сутры».

Джаяпатака Свами: Итак, суть Вед, изложенная здесь, содержится в Веданта-сутре, а объяснения даны в Шримад-бхагаватам.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 25.99

сутрера акарашварупа шрути-мантра-самухаи бхагавате шлокакаре нибаддха:

йеи сутре йеи рк — вишайа-вачана
бхагавате сеи рк шлоке нибандхана

Перевод: «В Веданта-сутре объясняется смысл всего ведического знания, а в Шримад-Бхагаватам тот же смысл изложен в восемнадцати тысячах стихов».

Джаяпатака Свами: Итак, здесь Господь Чайтанья объясняет Его Святейшеству Пракашананде Сарасвати величие «Шримад-бхагаватам».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 25.100

экай упанишанмантрартха бхагавата-шлоке вйакта: —

атаева брахма-сутрера бхашья — шри-бхагавата
бхагавата-шлока, упанишат кахе 'эка' мата

Перевод: «Поэтому можно заключить, что Брахма-сутра подробно изложена в «Шримад-Бхагаватам». Кроме того, то, что объясняется в стихах «Шримад-Бхагаватам», имеет тот же смысл, что и то, что объясняется в Упанишадах».

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Чайтанья представил, что «Шримад-Бхагаватам» является сущностью всех Вед, потому что «Брахма-сутра» — это сжатая форма Вед , а «Шримад-Бхагаватам» — это наглядное объяснение « Брахма-сутры».

Так завершается глава, озаглавленная « Шримад-Бхагаватам — комментарий к Брахма-сутре».

В разделе: Как все жители Варанаси стали вайшнавами