20220419 Ученик Пракашананды Сарасвати прославляет объяснения Господа Чайтаньи, Часть 1

Ниже приводится сборник книг о Шри Кришне Чайтанье, данный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем 19 апреля 2022 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Харе Кришна! Дорогие преданные! Введение: Сегодня мы продолжаем чтение сборника «Чайтанья Лила», глава называется:

Ученица Пракашананды Сарасвати воспевает объяснения Господа Чайтаньи
в разделе: Как все обитатели Варанаси стали вайшнавами

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.23

пракашананда сарасватира джанаика шишйера сабхастхале самалочанамукхе прабхуке 'нараяна'-джняне танхара ведантера чид-виласа-вьякхьяра стути о шанкарера майявада вьякхьяра гарханокти:—

♫ пракашанандера шишья эка танхара самана
сабха-мадхье кахе прабхура карийа саммана

Перевод : Один из учеников Пракашананды Сарасвати, столь же учёный, как и его гуру, начал говорить в этом собрании, выражая все почтение Шри Чайтанье Махапрабху.

Джаяпатака Свами : Итак, один очень продвинутый ученик Пракашананды Сарасвати выделился и начал прославлять Господа Чайтанью.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.24

шри-кришна-чаитанйа хайа 'сакшат нарайана'
'вйаса-сутрера' артха карена ати-манорама

Перевод : Он сказал: «Шри Чайтанья Махапрабху — это Верховная Личность Бога, Сам Нараяна. Когда Он объясняет Веданта-сутру, Он делает это очень хорошо».

Джаяпатака Свами : Итак, санньяси-майявади, последовавшие за Пракашанандой Сарасвати, смогли осознать, что Господь Чайтанья был Самим Господом Нараяной.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.25

упанишадера карена мукхьяртха вьякхьяна
шунийа пандита-локера джудайа мана-кана

Перевод : «Шри Чайтанья Махапрабху объясняет прямой смысл Упанишад . Когда все учёные слышат это, их умы и уши удовлетворяются».

Джаяпатака Свами : Косвенные объяснения Упанишад не удовлетворяют учёных и пандитов . Когда же они слышат прямое изложение Господа Чайтаньи, они приходят к глубокому удовлетворению.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.26

сутра-упанишадера мукхьяртха чадийа ачарья
'калпана' каре аграха карийа

Перевод : «Отказавшись от прямого толкования Веданта -сутр и Упанишад, Шанкарачарья предлагает иную интерпретацию».

Джаяпатака Свами : Таким образом, эта косвенная интерпретация воспринимается Шанкарачарьей как плод воображения.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.27

ачарья-калпита артха йе пандита шуне
мукхе 'хайа' 'хайа' каре, хридайа на мане

Перевод : «Все толкования Шанкарачарьи — вымышленные. Такие вымышленные толкования устно принимаются учёными, но они не трогают сердце».

Джаяпатака Свами : Таким образом, интерпретация Веданта -сутры Шанкарачарьей может быть принята разными учёными , но в глубине души они не удовлетворены. Но Господь Чайтанья удовлетворил всех.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.28

джнана-марге пхалгу-вайрагьера двара майа аджейа:

шри-кришна-чаитанья-вакья дрдха сатья мани
кали-кале санньясе 'самсара' нахи джини

Перевод : «Слова Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху тверды и убедительны, и я принимаю их как истинные. В эту эпоху Кали нельзя освободиться от материальных уз, просто формально приняв отречение от мирской жизни».

Джаяпатака Свами : Итак, Шанкарачарья сказал, что для принятия посвящения нужно быть санньяси, но Господь Чайтанья учил: gṛhe thāko, vane thāko, sadā 'hari' bole' ḍāko . Таким образом, непосредственно поклоняясь Верховной Личности Бога, можно достичь совершенства преданного служения.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.29

прабху 'харер-нама' шлокартха вьякхьяра прашамса:

харер нама-шлокера йеи карила вьякхьяна
сеи сатья сукхадартха парама прамана

Перевод : «Объяснение Шри Чайтаньи Махапрабху стиха, начинающегося со слов ' harer nāma harer nāma ', не только приятно на слух, но и является убедительным фактическим доказательством».

Джаяпатака Свами : Таким образом, настоящие учёные принимают прямой смысл Вед как истину в последней инстанции , и цитаты Господа Чайтаньи были настолько убедительны для всех санньяси Бенареса.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.30

бхакти муктидатри о намабхасаи муктипрада:

бхакти вина мукти нахе, бхагавате кая
кали-кале намабхасе сукхе мукти хайа

Перевод : «В эту эпоху Кали невозможно достичь освобождения, не посвятив себя преданному служению Господу. В эту эпоху, даже если человек несовершенно воспевает святое имя Кришны, он все равно очень легко достигает освобождения».

Джаяпатака Свами : Таким образом, этот санньяси принимает воспевание Харе Кришна, если человек воспевает Харе Кришна даже как намабхаса, он может достичь чистого преданного служения. Он может достичь бхакти-йоги, благодаря которой он легко может достичь мукти.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.31

Шримад-Бхагавате (14.10.4) :

Перевод : «Дорогой Господь, преданное служение Тебе — единственный благочестивый путь. Если кто-то отказывается от него ради умозрительных знаний или понимания того, что эти живые существа — духовные души, а материальный мир — ложь, он понесет много бед. Он приобретет лишь хлопотные и неблагоприятные последствия. Его действия подобны бьющему по шелухе, уже лишенной риса. Его труд становится бесплодным».

Комментарий :  Это цитата из «Шримад-Бхагаватам » (10.14.4).

Джаяпатака Свами : Поэтому эта обработка рисовой шелухи после сбора риса — пустая трата труда. Понимание того, что Господь Чайтанья показывал им истинный процесс, было очень полезным.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.32

Шримад-Бхагавате (02.10.32) —

Перевод : «О лотосоглазый, те, кто считают себя освобожденными в этой жизни, но лишены преданного служения Тебе, обладают нечистым разумом. Хотя они принимают суровые аскезы и покаяния и поднимаются до духовного положения, до постижения безличного Брахмана, они снова падают, потому что пренебрегают поклонением Твоим лотосным стопам».

Комментарий : Это стих из «Шримад-Бхагаватам » (10.2.32).

Джаяпатака Свами : Таким образом, если не совершать преданного служения Кришне, то даже после достижения безличного постижения человек неизбежно снова потерпит падение. Именно поэтому Господь Чайтанья говорит, что следует также совершать преданное служение.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.33

брахма-шабдера пракрита артха: —

'брахма'-шабде кахе 'шад-айшварья-пурна бхагаван'
танре 'нирвишеша' стхапи, 'пурната' хайа хана

Перевод : «Слово „Брахман“ [„величайший“] указывает на Верховную Личность Бога, обладающую всеми шестью достоинствами. Но если мы примем односторонний имперсонализм, то Его полнота будет уменьшена».

Комментарий : Верховная Личность Бога изначально является Верховной Личностью, и Он проявляет Себя безлично через Свою силу. Как говорит Господь в Бхагавад-гите (9.4):

майа татам идам сарвам джагад авйакта-муртина
мат-стхани сарва-бхутани на чахам тешв авастхитах

«Мной, в Моей непроявленной форме, пронизывается вся эта вселенная. Все существа пребывает во Мне, но Меня нет в них».

Мощь Кришны, распространяющаяся повсюду, безлична, подобно тому как солнечный свет является безличным проявлением солнечного шара и бога солнца. Если мы возьмем только одну сторону Верховной Личности Бога — Его безличное сияние — эта одна сторона не объяснит полностью Абсолютную Истину. Безличное понимание Абсолютной Истины одностороннее и неполное. Следует также принять другую сторону, личную сторону — Бхагавана. Brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate . Не следует довольствоваться лишь пониманием брахманской черты Личности Бога. Необходимо также знать личную черту Господа. Это и есть полное понимание Абсолютной Истины.

Джаяпатака Свами : Таким образом, понимание безличной стороны Абсолютной Истины ограничивает Личность Бога. Но истинное дело — это принятие того факта, что Господь одновременно личностен и локализован безличен. Они видят только безличную сторону. Таким образом, они ограничивают Личность Бога, и это осознал философ майявадов.