20220416 1. Отношения человека с Верховной Личностью Бога, 2. Деятельность в рамках этих отношений и 3. Конечная цель жизни [развитие любви к Богу] — три темы, изложенные в каждом афоризме Веданта-сутры, часть 2.

Ниже приводится сборник книг о Шри Кришне Чайтанье, данный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем 16 апреля 2022 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим  
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам  
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

hariḥ oṁ tat sat

Продолжение главы 7 «Чайтанья-чаритамрита Ади лила» .

1. Отношения человека с Верховной Личностью Бога, 2. Деятельность в рамках этих отношений и 3. Конечная цель жизни [развитие любви к Богу] — три темы, которые объясняются в каждом афоризме Веданта-сутры, часть 2.

Чайтанья Чаритамрита, Ади-лила 7.143

кришнапремай упея, 'прайоджана' ва панчама-пурушартха:

кришнера чаране хайа йади анурага  
кришна вину анйатра тара нахи рахе рага

Перевод: «Если человек развивает в себе любовь к Богу и привязывается к лотосным стопам Кришны, то постепенно он теряет привязанность ко всему остальному».

Комментарий: Это испытание на продвижение в преданном служении. Как сказано в «Шримад-Бхагаватам» (11.2.42), bhaktiḥ pareśānubhavo viraktir anyatra ca: in bhakti , единственная привязанность преданного — это Кришна; он больше не хочет поддерживать привязанность ко многим другим вещам. Хотя философы майявадской школы, как считается, достигли больших успехов на пути к освобождению, мы видим, что через некоторое время они спускаются к политике и благотворительной деятельности. Многие великие санньяси , которые считались освобожденными и очень продвинутыми, снова спустились к материалистическим занятиям, хотя и покинули этот мир как митхья (ложные). Однако, когда преданный развивается в преданном служении, он больше не привязан к такой благотворительной деятельности. Он просто вдохновлен служить Господу и посвящает этому всю свою жизнь. В этом разница между философами вайшнавизма и майявадизма. Поэтому преданное служение носит практический характер, тогда как философия майявадизма — всего лишь умственная спекуляция.

Джаяпатака Свами: Вайшнавы следуют своим собственным принципам. Майявадисты же утверждают, что мир ложен, но при этом сами занимаются деятельностью, относящейся к материальному миру. Поэтому они не следуют своим принципам, и именно поэтому их философия считается умственными спекуляциями.

Чайтанья Чаритамрита, Ади-лила 7.144

панчама пурушартха сеи према-махадхана  
кришнера мадхурья-раса карайа асвадана

Перевод: «Любовь к Богу настолько возвышенна, что считается пятой целью человеческой жизни. Пробудив в себе любовь к Богу, можно достичь уровня супружеской любви, вкушая её даже в течение нынешней жизни».

Комментарий: Философы майявадийской традиции считают высшей целью совершенства освобождение ( мукти ), которое является четвертой ступенью совершенства. Как правило, люди осознают четыре основные цели жизни — религиозность ( дхарма ), экономическое развитие ( артха ), чувственное наслаждение ( кама ) и, в конечном итоге, освобождение ( мокша ), — но преданное служение находится на ступень выше освобождения. Другими словами, когда человек действительно освобожден ( мукта ), он может понять смысл любви к Богу ( кришна - према ). Обучая Рупу Госвами, Шри Чайтанья Махапрабху сказал: коти-мукта-мадхйе ' дурлабха ' эка кришна-бхакта : «Из миллионов освобожденных людей один может стать преданным Господа Кришны».

Даже самый возвышенный философ майявадской школы может подняться до уровня освобождения, но кришна-бхакти, преданное служение Кришне, является трансцендентным для такого освобождения.

Шрила Вьясадева объясняет этот факт в «Шримад-Бхагаватам» (1.1.2):

дхармах проджджхита-каитаво 'тра парамо нирмацаранам сатам  
ведйам васставам атра васту Шива-дам тапа-трайонмуланам

«Полностью отвергая все религии, движимые материальными мотивами, « Бхагавата-пурана» излагает высшую истину, понятную тем преданным, которые чисты сердцем».

Джаяпатака Свами: Итак, мы видим, что любовь к Кришне на самом деле является истинным совершенством жизни. «Полностью отвергая все религии, мотивированные материальными ценностями, Бхагавата -Пурана провозглашает высшую истину, понятную тем преданным, которые чисты сердцем. Высшая истина — это реальность, отличающаяся от иллюзии, во благо всех. Такая истина искореняет тройственные страдания».

«Шримад-Бхагаватам», толкование Веданта -сутры, предназначено для парамо нирматсаранам , тех, кто совершенно далек от зависти. Философы майявадской школы завидуют существованию Личности Бога.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе Харе
Рама Харе Рама Рама
Рама Харе Харе

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе Харе
Рама Харе Рама Рама
Рама Харе Харе

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе Харе
Рама Харе Рама Рама
Рама Харе Харе

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе Харе
Рама Харе Рама Рама
Рама Харе Харе

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе Харе
Рама Харе Рама Рама
Рама Харе Харе

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе Харе
Рама Харе Рама Рама
Рама Харе Харе

Таким образом, «Бхагавад-гита» объясняет, как можно полностью сосредоточиться на деяниях Кришны и что истинное совершенство жизни заключается в любви к Богу.

Поэтому Веданта-сутра на самом деле не предназначена для них. Они без необходимости суют свой нос в Веданта-сутру, но не способны её понять, потому что, как пишет автор Веданта -сутры в своём комментарии к « Шримад-Бхагаватам», она предназначена для тех, кто чист сердцем ( парамо нирматсаранам ). Если кто-то завидует Кришне, как он может понять Веданта-сутру или «Шримад-Бхагаватам»? Главная задача майявадистов — оскорблять Верховную Личность Бога, Кришну. Например, хотя Кришна требует нашего предания себя в Бхагавад-гите, величайший учёный и так называемый философ современной Индии возражает, что «предание себя Кришне не входит». Следовательно, он завидует. Поскольку майявадисты всех мастей завидуют Кришне, у них нет возможности понять смысл Веданта -сутры. Даже если бы они находились на уровне освобождения, как они ложно утверждают, любовь к Кришне выходит за пределы состояния освобождения — факт, заявленный Шри Чайтаньей Махапрабху и повторенный здесь Кришнадасой Кавираджей Госвами.

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Чайтанья сказал, что любовь к Кришне можно обрести, если не завидовать. Но майявади — это кришна-апарадхи , и поэтому они не имеют доступа к Веданта-сутрам или Шримад-Бхагаватам, поэтому, хотя они и утверждают, что являются лучшими знатоками Веданта -сутр, они, естественно, не достойны, потому что очень завистливы , и, слушая их, Господь Чайтанья сказал, что можно погубить и свою духовную жизнь.