20220112 Услышав о великолепии воспевания Харе Кришна от своего гуру Ишвары Пури Махараджи, Нимай Пандита практикует и поражен результатом, Часть 1

Ниже приводится сборник книг о Шри Кришне Чайтанье, данный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем 12 января 2022 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим  
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам  
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

hariḥ oṁ tat sat

Итак, сегодняшнее занятие будет посвящено сборнику «Книга Шри Кришны Чайтаньи»:

Услышав о великолепии воспевания Харе Кришна от своего гуру Ишвары Пури Махараджи, Нимай Пандита практикует это и поражен результатом. Часть 1.

В разделе: Как все жители Варанаси стали вайшнавами

Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 7.71

прабхура шри-нама-махатма-варнана –

прабху кахе — шуна, Шрипад, ихара карана  
гуру море муркха декхи' карила шасана

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху ответил Пракашананде Сарасвати: «Дорогой господин, пожалуйста, выслушайте причину. Мой духовный учитель считал Меня глупцом и поэтому наказал Меня».

Комментарий: Когда Пракашананда Сарасвати спросил Господа Чайтанью Махапрабху, почему Он не изучает Веданту и не медитирует, Господь Чайтанья представил Себя как первоклассного глупца, чтобы показать, что нынешняя эпоха, Кали-юга, — это эпоха глупцов и негодяев, в которой невозможно достичь совершенства, просто читая философию Веданты и медитируя.

Шастры настоятельно рекомендуют :

харер нама харер нама харер намаива кевалам  
калау насти эва насти эва насти эва гатир анйатха

«В наш век раздоров и лицемерия единственное средство спасения — это воспевание святых имён Господа. Другого пути нет. Другого пути нет. Другого пути нет». Люди в целом в Кали-юге настолько падшие, что им невозможно достичь совершенства, просто изучая Веданта-сутры. Поэтому следует серьёзно заняться постоянным воспеванием святого имени Господа.

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья Своим личным примером показывает, как следует практиковать процесс нама-санкиртаны .

Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 7.72

муркха туми, томара нахика ведантадхикара  
'кришна-мантра' джапа сада, — эи мантра-сара

Перевод: «Ты глупец, — сказал он. — Ты не достоин изучать философию Веданты, и поэтому ты должен всегда воспевать святое имя Кришны. В этом суть всех мантр, или ведических гимнов».

Комментарий: Шри Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Махараджа в этой связи отмечает: «Человек может достичь полного успеха в своей жизненной миссии, если будет действовать в точности в соответствии со словами, которые он слышит из уст своего духовного учителя». Такое принятие слов духовного учителя называется шраута-вакья, что означает, что ученик должен неукоснительно следовать наставлениям духовного учителя. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакура в этой связи замечает, что ученик должен принимать слова своего духовного учителя как свою жизнь и душу. Шри Чайтанья Махапрабху подтверждает это, говоря, что поскольку Его духовный учитель повелел Ему воспевать только святое имя Кришны, Он всегда воспевал маха-мантру Харе Кришна в соответствии с этим указанием ( 'kṛṣṇa-mantra' japa sadā, — ei mantra-sāra ).

Кришна — источник всего сущего. Поэтому, когда человек полностью осознаёт Кришну, следует понимать, что его связь с Кришной полностью подтверждена. Без осознания Кришны человек лишь частично связан с Кришной и, следовательно, не находится в своём изначальном положении. Хотя Шри Чайтанья Махапрабху является Верховной Личностью Бога Кришной, духовным учителем всей вселенной, Он, тем не менее, занял положение ученика, чтобы на собственном примере показать, как преданный должен строго следовать указаниям духовного учителя, исполняя обязанность постоянно повторять маха -мантру Харе Кришна. Тот, кто очень увлечён изучением философии Веданты, должен брать уроки у Шри Чайтаньи Махапрабху. В наш век никто не способен изучать Веданту, поэтому лучше воспевать святое имя Господа, которое является сущностью всего ведического знания.

как подтверждает Сам Кришна в Бхагавад-гите (15.15):

ведаиш ча сарваир ахам эва ведйо  
веданта-крид веда-вид эва чахам

«Меня следует знать по всем Ведам. Воистину, я — составитель Веданты и знаток Вед».

Только глупцы отказываются от служения духовному учителю и считают себя продвинутыми в духовном знании. Чтобы остановить таких глупцов, Сам Чайтанья Махапрабху представил совершенный пример того, как быть учеником. Духовный учитель прекрасно знает, как вовлечь каждого ученика в выполнение определенной обязанности, но если ученик, считая себя более продвинутым, чем его духовный учитель, отказывается от его указаний и действует самостоятельно, он тормозит свой собственный духовный прогресс. Каждый ученик должен считать себя совершенно неведомым науке Кришны и всегда должен быть готов выполнять указания духовного учителя, чтобы стать компетентным в сознании Кришны. Ученик всегда должен оставаться глупцом перед своим духовным учителем. Поэтому иногда псевдодуховные люди принимают в ученики духовного учителя, который даже не достоин быть учеником, потому что хотят держать его под своим контролем. Это бесполезно для духовного просветления.

Тот, кто несовершенно познал сознание Кришны, не может познать философию Веданты. Показное изучение Веданты без сознания Кришны — это свойство внешней энергии, майи, и до тех пор, пока человек привлекается излишествами этой постоянно меняющейся материальной энергии, он отклоняется от преданности Верховной Личности Бога. Истинный последователь философии Веданты — это преданный Господа Вишну, величайшего из великих и хранителя всей вселенной. Пока человек не превзойдет сферу деятельности, служащей ограниченному, он не сможет достичь безграничного. Знание безграничного — это истинная брахма-джняна, или знание Высшего. Те, кто пристрастился к сиюминутным удовольствиям и умозрительным знаниям, не могут понять ценность святого имени Господа Кришны, которое всегда совершенно чисто, вечно освобождено и исполнено духовного блаженства. Тот, кто принял прибежище святого имени Господа, которое тождественно Господу, не нуждается в изучении философии Веданты, ибо он уже завершил все подобные исследования.

Тот, кто не способен воспевать святое имя Кришны, но считает, что святое имя отличается от Кришны, и поэтому ищет прибежища в изучении Веданты, чтобы понять Его, должен считаться глупцом высшего порядка, что подтвердил сам Чайтанья Махапрабху своим личным поведением, а философские спекулянты, стремящиеся сделать философию Веданты своей академической карьерой, также считаются находящимися в материальном мире. Однако тот, кто постоянно воспевает святое имя Господа, уже находится за пределами океана невежества, и поэтому даже человек, родившийся в низшей семье и занимающийся воспеванием святого имени Господа, считается неспособным к изучению философии Веданты.

В этой связи в «Шримад-Бхагаватам» (3.33.7) говорится:

ахо бата шва-пако 'то гарийан  йадж-джихвагре вартате нама тубхйам  
тепус тапас те джухувух саснур арья  брахманукур нама гринанти йе те

«Если человек, родившийся в семье пожирателей собак, начинает воспевать святое имя Кришны, следует понимать, что в своей прошлой жизни он, должно быть, совершал всевозможные аскезы и покаяния, а также все ведические яджны».

В другой цитате говорится:

Риг-ведо 'тха йаджур-ведах/ сама-ведо 'пй атхарванах  
адхитас тена йеноктам/ харир ити акшара-двайам

«Тот, кто произносит два слога ха-ри, уже изучил четыре Веды — Саму, Риг, Яджур и Атхарва».

Пользуясь этими стихами, некоторые сахаджии , воспринимая всё слишком легкомысленно, считают себя возвышенными вайшнавами, но даже не удосуживаются прикоснуться к Веданта-сутрам или философии Веданты. Истинный вайшнава, однако, должен изучать философию Веданты, но если после изучения Веданты он не принимает воспевания святого имени Господа, он ничем не лучше майявади. Поэтому не следует быть майявади, но и не следует пренебрегать предметом философии Веданты. Действительно, Чайтанья Махапрабху продемонстрировал своё знание Веданты в своих беседах с Пракашанандой Сарасвати. Таким образом, следует понимать, что вайшнава должен быть полностью знаком с философией Веданты, но при этом не должен думать, что изучение Веданты – это всё и вся, и поэтому быть непривязанным к воспеванию святого имени. Преданный должен понимать важность одновременного понимания философии Веданты и воспевания святых имён. Если, изучая Веданту, человек становится имперсоналистом, он не способен понять Веданту. Это подтверждается в Бхагавад-гите (15.15). Веданта означает «конец знания». Конечная цель знания – это знание Кришны, Который тождественен Своему святому имени. Дешево говорящие вайшнавы (сахаджии) не стремятся изучать философию Веданты, как это комментируют четыре ачарьи. В Гаудия-сампрадае есть комментарий к Веданте, называемый Говинда-бхашья, но сахаджии считают такие комментарии неприкасаемыми философскими рассуждениями и полагают, что ачарьи являются последователями смешанных верований. Таким образом, они прокладывают себе путь в ад.

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья своим примером учил, как важно следовать наставлениям своего духовного учителя и как святое имя Кришны неотлично от самого Кришны, поэтому, если человек воспевает святое имя Кришны, он непосредственно получает общение с Кришной. Он очищается и благодаря этому естественным образом продвигается в сознании Кришны. Но не следует завидовать вайшнавам. Если, воспевая «Харе Кришна» и думая, что они очень продвинуты, им не нужно следовать ачарьям или гуру, это делает их сахаджиями.

Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 7.73

мантра о маха-мантра-шри-наме лила-вайчитрйа о

кришна-мантра хаите хабе самсара-мочана  
кришна-нама хаите пабе кришнера чарана

Перевод: «Просто повторяя святое имя Кришны, можно обрести свободу от материального существования. Воистину, просто повторяя мантру Харе Кришна, можно увидеть лотосные стопы Господа».

Комментарий: В своей «Анубхашье» Шри Бхактисиддханта Сарасвати Госвами говорит, что реальный эффект, который станет видимым, как только человек достигнет трансцендентного знания, заключается в том, что он немедленно освободится от власти майи и полностью посвятит себя служению Господу. Без служения Верховной Личности Бога Мукунде невозможно освободиться от плодотворной деятельности под влиянием внешней энергии. Однако, когда человек без оскорблений воспевает святое имя Господа, он может достичь трансцендентного положения, полностью свободного от материального представления о жизни. Служа Господу, преданный относится к Верховной Личности Бога в одном из пяти отношений — шанта , дасья, сакхья, ватсалья или мадхурья — и таким образом наслаждается трансцендентным блаженством в этих отношениях. Такие отношения, безусловно, выходят за рамки тела и разума. Когда человек осознает, что святое имя Господа тождественно Высшей Личности, он становится полностью способным воспевать святое имя Господа. Такого восторженного воспевающего и танцующего следует считать имеющим прямую связь с Господом.

Согласно ведическим принципам, существует три стадии духовного развития: самбандха-джняна, абхидхея и прайоджана. Самбандха-джняна означает установление изначальной связи с Верховной Личностью Бога, абхидхея – действие в соответствии с этой изначальной связью, а прайоджана – конечная цель жизни, которая заключается в развитии любви к Богу ( premā pum-artho mahān ). Если человек придерживается регулирующих принципов, установленных духовным учителем, он очень легко достигает конечной цели своей жизни. Человек, пристрастившийся к повторению мантры Харе Кришна, очень легко получает возможность служить Верховной Личности Бога напрямую. Такому человеку нет необходимости понимать грамматические ухищрения, в которые обычно ввязываются санньяси майявади . Шри Шанкарачарья также подчеркивал этот момент: na hi na hi rakṣati ḍukṛñ karaṇe . «Просто жонглируя грамматическими суффиксами и префиксами, нельзя спастись от объятий смерти». Жонглирование грамматическими словами не может сбить с толку преданного, который воспевает маха-мантру Харе Кришна. Просто обращаясь к энергии Верховного Господа как к Харе, а к Самому Господу как к Кришне, преданный очень быстро погружается в сердце. Таким образом, обращаясь к Радхе и Кришне, человек непосредственно участвует в служении Его Господству. Суть всех священных писаний и всего знания проявляется, когда человек обращается к Господу и Его энергии с помощью мантры Харе Кришна, ибо эта трансцендентная вибрация может полностью освободить обусловленную душу и непосредственно вовлечь её в служение Господу.

Шри Чайтанья Махапрабху представил Себя как великого глупца, однако Он утверждал, что все слова, которые Он услышал от Своего духовного учителя, строго соответствовали принципам, изложенным Вьясадевой в «Шримад-Бхагаватам» (1.7.6).

анартопашамам сакшад  бхакти-йогам адхокшадже  
локашьяджанато видвамш  чакре сатвата-самхитам

«Материальные страдания живого существа, которые для него излишни, могут быть непосредственно смягчены посредством преданного служения. Но большинство людей этого не знают, и поэтому учёный Вьясадева составил эту ведическую литературу [Шримад-Бхагаватам], которая посвящена Высшей Истине».

Преодолеть все заблуждения и узы материального мира можно, практикуя бхакти-йогу, и поэтому Вьясадева, действуя по наставлению Шри Нарады, любезно представил «Шримад-Бхагаватам», чтобы освободить обусловленные души от оков майи. Духовный учитель Господа Чайтаньи, следовательно, наставлял Его, что нужно регулярно и внимательно читать «Шримад-Бхагаватам», чтобы постепенно привязаться к воспеванию маха-мантры Харе Кришна .

Святое имя и Господь тождественны. Тот, кто полностью свободен от власти майи, может понять этот факт. Это знание, достигаемое по милости духовного учителя, возносит человека на высший трансцендентный уровень. Шри Чайтанья Махапрабху представлял Себя глупцом, потому что до принятия прибежища духовного учителя Он не мог понять, что простым повторением мантры можно избавиться от всех материальных условий. Но как только Он стал верным слугой своего духовного учителя и следовал его наставлениям, Он очень легко увидел путь к освобождению. Повторение Шри Чайтаньей Махапрабху мантры Харе Кришна следует понимать как лишенное всяких оскорблений.

Десять оскорблений святого имени следующие:

(1) богохульствовать против верующего Господа,

(2) считать Господа и полубогов равными себе или думать, что существует много богов,

(3) пренебрегать указаниями духовного учителя,

(4) преуменьшить авторитет священных писаний (Вед),

(5) истолковать святое имя Божие,

(6) совершать грехи под воздействием пения,

(7) чтобы возвестить неверным славу имени Господа,

(8) сравнить воспевание святого имени с материальным благочестием,

(9) быть невнимательным при воспевании святого имени, и

(10) быть привязанным к материальным вещам, несмотря на воспевание святого имени.

Джаяпатака Свами: Если повторять святое имя, избегая десяти оскорблений, можно достичь полного просветления. Господь Чайтанья говорил о том, как Его гуру Шрила Ишвара Пури дал Ему это наставление. Таким образом, косвенно Он говорил всем майявадским санньяси из Бенараса, как они могут повторять маха-мантру Харе Кришна и достичь успеха.

Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 7.74

Кали-юге кришнанамаи экаматра упасйа

нама вину кали-кале нахи ара дхарма  
сарва-мантра-сара нама, эи шастра-марма

Перевод: «В эту эпоху Кали нет иного религиозного принципа, кроме воспевания святого имени, которое является сущностью всех ведических гимнов. В этом смысл всех священных писаний».

Комментарий: Принципы системы парампары строго соблюдались в предыдущие эпохи — Сатья-югу, Трета-югу и Двапара-югу, — но в нынешнюю эпоху, Кали-югу, люди пренебрегают важностью этой системы шраута-парампары, или получения знаний посредством ученической преемственности. В эту эпоху люди готовы утверждать, что они могут понять то, что находится за пределами их ограниченных знаний и восприятия, посредством так называемых научных наблюдений и экспериментов, не зная, что истина доходит до человека от авторитетов. Такая аргументированная позиция противоречит ведическим принципам, и тому, кто её придерживается, очень трудно понять, что святое имя Кришны так же хорошо, как и Сам Кришна. Поскольку Кришна и Его святое имя тождественны, святое имя вечно чисто и неподвластно материальному загрязнению. Это Верховная Личность Бога как трансцендентная вибрация. Священное имя совершенно отличается от материального звука, что подтверждается словами Нароттама даса Тхакура: голокера према-дхана, хари-нама-санкиртана . Трансцендентная вибрация хари-нама-санкиртаны заимствована из духовного мира. Таким образом, хотя материалисты, приверженные экспериментальным знаниям и так называемому «научному методу», не могут полагаться на повторение маха -мантры Харе Кришна, факт остается фактом: просто повторяя мантру Харе Кришна без оскорблений, можно освободиться от всех тонких и грубых материальных условий. Духовный мир называется Вайкунтха, что означает «без тревоги». В материальном мире всё наполнено тревогой (кунтха), тогда как в духовном мире (вайкунтха) всё свободно от тревоги. Поэтому те, кто страдает от сочетания тревог, не могут понять мантру Харе Кришна, которая свободна от всякой тревоги. В нынешнюю эпоху вибрация маха -мантры Харе Кришна — единственный процесс, находящийся в трансцендентном положении, вне материального загрязнения. Поскольку святое имя может освободить обусловленную душу, здесь оно объясняется как сарва-мантра-сара, сущность всех ведических гимнов.

Имя, представляющее объект этого материального мира, может быть предметом споров и экспериментальных исследований, но в абсолютном мире имя и его владелец, слава и знаменитость, тождественны, и точно так же качества, деяния и всё остальное, относящееся к Абсолюту, также являются абсолютными. Хотя майявадисты исповедуют монизм, они различают святое имя Верховного Господа и Самого Господа. За это оскорбление намапарадхи они постепенно нисходят со своего возвышенного положения брахма-джняны.

как подтверждено в Шримад-Бхагаватам (10.2.32):

арухйа криччрена парам падам татах  
патантй адхо 'надрита-йушмад-ангхрайах

Хотя суровые аскезы возносят их до возвышенного положения брахма-джняны, они, тем не менее, падают из-за неполного знания Абсолютной Истины. Хотя они утверждают, что понимают ведическую мантру sarvaṁ khalv idaṁ brahma (Чандогья Уп. 3.14.1), что означает «Всё есть Брахман», они не способны понять, что святое имя также есть Брахман. Однако, если они будут регулярно повторять маха-мантру, они смогут избавиться от этого заблуждения. Пока человек должным образом не примет прибежище святого имени, он не сможет избавиться от оскорбительного состояния при его повторении.

Джаяпатака Свами: Итак, если мы будем следовать гуру-парампаре и шастрам , то шастры говорят , что в каждую эпоху существует свой процесс аскезы и самореализации.

крите йад дхьяйато вишнум третайам йаджато махаих
двапаре паричарйайам калау тад дхари-киртанат

В Кали-юге процесс заключается в воспевании святого имени Кришны. Но они не следуют этому, они занимаются всевозможными спекуляциями. Материальные научные наблюдения могут дать лишь ограниченную информацию , а ведь существуют бесчисленные миллионы вселенных, и они едва ли могут увидеть то, что есть в одной-единственной вселенной. А за пределами этого материального мира находится духовный мир, который составляет три четверти энергии Господа , и к нему у них нет доступа. Но то, что они могут увидеть в этой вселенной, также весьма ограничено, и это лишь незначительная информация, на основе которой они строят предположения, и что же на самом деле означает это? Таким образом, воспевая Харе Кришна и достигая чистого сознания Кришны, можно постичь всю Абсолютную Истину. Именно это и призывал Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада: принять прибежище Гуру парампары и таким образом практиковать сознание Кришны в его истинном виде.

На этом мы и закончим.