20220110 Лидер санньяси-майявади, Пракашананда Сарасвати, умоляет Господа Чайтанью, Часть 1

Ниже приводится сборник Чайтанья-лилы, данный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем 10 января 2022 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия.

Мукан Кароти Вачалан Пангу Лангхаяте Гирим
Ят-Крпа Там Аха Ванде Шри-Гуру Дина-Таранам
Парамананда Мадхаван Шри Чайтанья Ишварам

hariḥ om tat sat

Сегодня мы продолжаем чтение сборника «Чайтанья лила» под названием « Предводитель майявадских санньяси, Пракашананда Сарасвати, умоляет Господа Чайтанью, часть 1».

В разделе: Как все жители Варанаси стали вайшнавами

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 45.58

? ? Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху принял его приглашение, и на следующий день, закончив свои полуденные деяния, Он отправился в дом брахмана .

Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 7.58

Господь – это Тот,  
Кто

Перевод: На следующий день, когда Господь Шри Чайтанья Махапрабху пришёл в дом того брахмана, Он увидел там всех санньяси Бенареса.

 Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 7.59

Утром я склонюсь перед тобой, а вечером  
совершу практику...

Перевод: Как только Шри Чайтанья Махапрабху увидел санньяси , Он немедленно поклонился им, а затем пошел омывать ноги. Омыв ноги, Он сел на том же месте, где это сделал.

Комментарий: Выражая почтение санньяси майявадским, Шри Чайтанья Махапрабху очень ясно продемонстрировал Свою смиренность по отношению ко всем. Вайшнавы не должны проявлять неуважение ни к кому, не говоря уже о санньяси. Шри Чайтанья Махапрабху учит: amāninā māna-dena – всегда следует проявлять уважение к другим, но не следует требовать уважения к себе. Санньяси всегда должен ходить босиком, поэтому, входя в храм или в общество преданных, он должен сначала вымыть ноги, а затем сесть на подобающем месте. В Индии до сих пор распространен обычай ставить обувь в специально отведенное место, а затем входить в храм босиком после мытья ног. Шри Чайтанья Махапрабху — идеальный ачарья, и те, кто следует по Его стопам, должны практиковать методы преданной жизни, которым Он нас учит.

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья шел босиком и, естественно , после поклона санньяси омыл ноги , тем самым исполняя третий стих Шикшаштаки: быть смиренным, оказывать уважение другим и не ожидать уважения к себе.

Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 7.60

Вася Карила Кичу Айшвария Пракаш  
Махатеджомья Вапу Коти-Сурьябхас

Перевод: Сев на землю, Чайтанья Махапрабху явил Свою мистическую силу, проявив сияние, столь же яркое, как свет миллионов солнц.

Комментарий: Шри Чайтанья Махапрабху, как Верховная Личность Бога Кришны, обладает всеми силами. Поэтому для Него не является чем-то удивительным проявлять сияние миллионов солнц. Господь Шри Кришна известен как Йогешвара, владыка всех мистических сил. Шри Кришна Чайтанья Махапрабху — это Сам Господь Кришна; поэтому Он может проявлять любую мистическую силу.

Джаяпатака Свами: Итак, санньяси майявадий очень привлекают безличные брахма-джйоти, свет Брахмана, поэтому Господь Чайтанья, проявляя Свое сияние, естественно, мог быть привлекателен для всех санньяси майявадий.

Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 7.61

влиятельный Акарсила Саб Санньясир Мана  
Высокий Саньяси Саб Чадия Асана

Перевод: Когда санньяси увидели ослепительное сияние тела Шри Чайтаньи Махапрабху, их умы были привлечены, и все они тотчас же покинули свои сидячие места и встали в знак почтения.

Смысл: Чтобы привлечь внимание простых людей, иногда святые, ачарьи и учителя демонстрируют необычайное богатство. Это необходимо, чтобы привлечь внимание глупцов, но святой человек не должен злоупотреблять такой силой для личного чувственного наслаждения, подобно лжесвятым, которые объявляют себя Богом. Даже маг может демонстрировать необычайные деяния, непонятные простым людям, но это не означает, что маг — Бог. Привлекать внимание, демонстрируя мистические способности , а затем использовать эту возможность, чтобы объявить себя Богом, — это гнусное деяние . Истинный святой человек никогда не объявляет себя Богом, но всегда ставит себя в положение слуги Божьего. Слуге Божьему нет необходимости демонстрировать мистические способности, и он не любит этого делать, но от имени Верховной Личности Бога смиренный слуга Божий совершает свои деяния таким чудесным образом, что ни один простой человек не посмеет попытаться поступить так же. Однако святой человек никогда не приписывает себе заслуги за подобные поступки, потому что он прекрасно знает, что когда по милости Всевышнего Господа совершаются чудеса ради него, вся заслуга принадлежит господину, а не слуге.

Джаяпатака Свами: В 1969 году Шрилу Прабхупаду встретили в аэропорту Бостона. Преданные приехали из Канады, Нью-Йорка и других городов. Когда он приехал, все они поклонились ему, возложили на него гирлянды до самой головы. Он разгрузил гирлянды, затем принесли новые , и после этого сказал: «Гуру почитают как Бога, но если он думает, что он Бог, то он полная противоположность, он не Бог, он собака, собака».

Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 7.62

Пракашананда-нама сарва санньяси-прадхана прабхуке  
кахила кичу карийа саммана

Перевод: Предводителем всех присутствующих санньяси- майявади был Пракашананда Сарасвати, и, встав, он с большим уважением обратился к Господу Чайтанье Махапрабху следующим образом.

Комментарий: Подобно тому как Господь Шри Чайтанья Махапрабху проявлял почтение ко всем санньяси майявадской общины, так и предводитель санньяси майявадской общины, Пракашананда, также проявлял почтение к Господу.

Джаяпатака Свами: В то время как Господь Чайтанья выразил почтение всем санньяси-майявадцам , лидер санньяси-майявадцев выразил почтение Господу Чайтанье.

Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 7.63

Иханайса, Иханаайса, Шунаха Шрипад  
апавитра стхане Ваиса, Киба Авасада

Перевод: «Пожалуйста, подойдите сюда. Пожалуйста, подойдите сюда, Ваше Святейшество. Почему Вы сидите в этом нечистом месте? Что вызвало Ваши скорби?»

Комментарий: Вот в чём различие между Господом Чайтаньей Махапрабху и Пракашанандой Сарасвати. В материальном мире каждый хочет представить себя очень важным и великим, но Чайтанья Махапрабху представился очень смиренно и кротко. Майявадийцы сидели на возвышенном месте, а Чайтанья Махапрабху сидел на месте, которое даже не было чистым. Поэтому майявадийские санньяси подумали, что Он, должно быть, чем-то огорчён, и Пракашананда Сарасвати поинтересовался причиной Его скорби.

Джаяпатака Свами: Итак, все санньяси сидели на возвышенности , но Господь Чайтанья сел на месте, которое даже не было чистым. Тогда лидер санньяси попросил разрешения войти к ним , и стратегия Господа Чайтаньи оказалась весьма уместной.

Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 7.64

прабху кахе, — ами ха-и хина-сампрадайа  
тома-сабара сабхайа васите на юйайа

Перевод: Господь ответил: «Я принадлежу к низшему сословию санньяси. Поэтому я недостоин сидеть с тобой».

Комментарий: Санньяси- маявади всегда очень гордятся своим знанием санскрита и принадлежностью к санкара-сампрадае. Они всегда пребывают в убеждении, что, если человек не является брахманом и очень хорошим знатоком санскрита, особенно в грамматике, он не может принять отречение от мира или стать проповедником. Санньяси майявади всегда неправильно истолковывают все шастры , используя словесные уловки и грамматические конструкции, однако сам Шрипада Шанкарачарья осудил подобные словесные уловки в стихе prāpte sannihite kāle na hi na hi rakṣati ḍukṛñ karaṇe . Ḍukṛñ относится к суффиксам и префиксам в санскритской грамматике. Шанкарачарья предупреждал своих учеников, что если они будут заботиться только о принципах грамматики, а не поклоняться Говинде, то они будут глупцами, которые никогда не спасутся. Однако, несмотря на наставления Шрипады Шанкарачарьи, глупые санньяси из числа майявади постоянно заняты жонглированием словами, основываясь на строгой санскритской грамматике.

Санньяси из числа майявади очень превозносятся, если носят возвышенный титул санньясы Тиртха, Ашрама или Сарасвати. Даже среди майявади те, кто принадлежит к другим сампрадаям и носит другие титулы, такие как Вана, Аранья или Бхарати, считаются санньяси более низкого ранга. Шри Чайтанья Махапрабху принял санньясу от сампрадая Бхарати и поэтому считал себя санньяси более низкого ранга, чем Пракашананда Сарасвати. Чтобы отличаться от вайшнавских санньяси, санньяси майявади-сампрадаи всегда считают себя находящимися на гораздо более высоком духовном уровне, но Господь Шри Чайтанья Махапрабху, чтобы научить их смирению и кротости, признал Себя принадлежащим к более низкому сампрадаю санньяси . Таким образом, Он хотел ясно указать, что санньяси — это тот, кто достиг высокого уровня духовного знания. Тот, кто достиг высокого уровня духовного знания, должен считаться занимающим более высокое положение, чем те, кто такого знания не имеет.

Санньяси из числа майявади-сампрадаи обычно известны как веданты, как будто Веданта — их монополия. Однако на самом деле Веданта — это человек, который в совершенстве познал Кришну. Как подтверждается в Бхагавад-гите (15.15), vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ : Всеми Ведами следует познать Кришну. Так называемые майявади-веданты не знают, кто такой Кришна; поэтому их титул Веданты, или «знающий философию Веданты», — всего лишь притязание. Санньяси из ордена майявади всегда считают себя истинными санньяси и рассматривают санньяси вайшнавского ордена как брахмачари. Брахмачари должен служить санньяси и принимать его как своего гуру. Поэтому санньяси из ордена майявади объявляют себя не только гуру , но и джагад-гуру , или духовными учителями всего мира, хотя, конечно, они не могут видеть весь мир. Иногда они роскошно одеваются и путешествуют верхом на слонах в процессиях, и таким образом всегда гордятся тем, что принимают себя за джагад-гуру. Однако Шрила Рупа Госвами объяснил, что джагад-гуру правильно относится к тому, кто контролирует свой язык, ум, слова, живот, половые органы и гнев. Pṛthivīṁ sa śiṣyāt ( Upadeśāmṛta 1): такой джагад-гуру полностью пригоден для того, чтобы приобретать учеников по всему миру. Из-за ложного престижа санньяси майявади , не обладающие этими качествами, иногда преследуют и богохульствуют над санньяси вайшнавами, которые смиренно служат Господу.

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья, как совершенный ачарья и учитель, учил всех надменных санньяси майявадов смирению. Шрила Прабхупада не любил, когда его называли джагат -гуру, потому что санньяси майявадов обесценили этот титул, но на самом деле Шрила Прабхупада был истинным духовным учителем всего мира. Он путешествовал по всему миру и имел учеников со всех континентов. Так что он был настоящим джагат-гуру , но ему не нравился этот термин, потому что его обесценили.

Это очень важная глава, на самом деле она была помещена ранее в «Чайтанья-чаритамриту», потому что учения Господа Чайтаньи для майявади были настолько важны, что мы склонны находиться под сильным влиянием майявади- санньяси. Как Чайтанья Махапрабху, смиренно, явился среди всех майявади- санньяси , и все они встали и почтили Его.

Так завершается глава под названием «Предводитель майявадских санньяси, Пракашананда Сарасвати, умоляет Господа Чайтанью, часть 1».

В разделе: Как все жители Варанаси стали вайшнавами