20220108 Махараштриян Брахман обращается к Шри Чайтанье Махапрабху с приглашением, часть 1

Ниже приводится сборник Чайтанья-лилы, данный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем 8 января 2022 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

hariḥ oṁ tat sat

Харе Кришна! Дорогие преданные! Сегодня мы читаем отрывок из сборника «Шри Кришна Чайтанья», глава называется:

Махараштриянский брахман обращается к Шри Чайтанье Махапрабху с приглашением, часть 1

В разделе: Как все жители Варанаси стали вайшнавами

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.1

кришнавимукха майявадике кришнонмукхикари гаурасундара:

ваишнави-критйа санньяси  
мукхан каши-нивасинах  
санатанам су-самскртйа  
прабхур ниладрим агамат

Перевод: После того, как Шри Чайтанья Махапрабху обратил в вайшнавов всех жителей Варанаси, возглавляемых санньяси , и полностью обучил и наставил там Санатану Госвами, он вернулся в Джаганнатха Пури.

Джаяпатака Свами: Итак, это краткое изложение деятельности Господа Чайтаньи в Варанаси. Мы уже слышали наставления, которые Он дал Санатане Госвами, а теперь мы услышим, как Он превратил всех жителей Варанаси во главе с санньяси- майявадистами в вайшнавов.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.3

санатанаке кашите дуимасакала шикша-прадана:

эи мата махапрабху дуи маса парьянта  
шикхайла танре бхакти-сиддхантера анта

Перевод: Господь Чайтанья Махапрабху наставлял Шри Санатану Госвами во всех аспектах преданного служения в течение двух месяцев подряд.

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья отправился из Вриндавана, пройдя через Прайягу, где встретил Рупу Госвами, а затем прибыл в Варанаси, где наставлял Санатану Госвами и проповедовал жителям Варанаси.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.4

парамананда киртанийара прабхусева:

'парамананда киртанийа'-Шекхарера санги  
прабхуре киртана шуная, ати бада ранги

Перевод: Пока Шри Чайтанья Махапрабху находился в Варанаси, Парамананда Киртания, друг Чандрашекхары, в очень юмористической манере воспевал ему маха-мантру «Харе Кришна» и другие песни.

Джаяпатака Свами: Итак, Парамананда Киртания спел Харе Кришна маха-мантру Господу Чайтанье.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.5.

бхакта-ванчха-пуранартай кашира майавадира уддхара-садхана:

санньясира гана прабхуре йади упекшила  
бхакта-духкха кхандаите таре крипа кайла

Перевод: Когда майявадские санньяси в Варанаси критиковали Шри Чайтанью Махапрабху, преданные Господа сильно огорчились. Чтобы успокоить их, Шри Чайтанья Махапрабху проявил Свою милость к санньяси.

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Чайтанья — бхакта-ватсала, Он любит угождать Своим преданным. Но поскольку преданные были расстроены критикой майявадских санньяси, Господь Чайтанья решил избавить их.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 25.6

пурве ади-лилайа майавадира уддхара варнита, пунахсамкшепе варнана:

санньясире крипа пурве ликиячон вистарийа  
уддеше кахийе иххан санкшепа карийа

Перевод: В седьмой главе «Ади-лилы» я уже подробно описал освобождение санньяси Шри Чайтаньей Махапрабху в Варанаси, но в этой главе я кратко повторю это.

Джаяпатака Свами: Здесь мы возвращаемся к седьмой главе «Ади-лилы», чтобы изложить подробности в хронологическом порядке. Хотя Кришнадаса Кавираджа уже рассматривал её ранее, поскольку существовали некоторые важные моменты, препятствующие развенчанию философии Майявады, мы изучаем её в хронологическом порядке.

Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 7.39

табе ниджа бхакта каила йата млеччха ади  
сабе эдаила матра кашира майявади

Перевод: Все обратились в преданных Господа Чайтаньи, даже млеччи и яваны. Только последователи Шанкарачарьи, придерживавшиеся имперсоналистических взглядов, избегали Его.

Джаяпатака Свами: Таким образом, это показывает, насколько оскорбительны санньяси майявадийцев, хотя падшие млеччи и яваны были спасены, а они — нет. Но Господь Чайтанья придумал средство и спас их.

Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 7.40

вриндавана йаите прабху рахила кашите  
майявади-гана танре лагила ниндите

Перевод: Когда Господь Чайтанья Махапрабху проходил через Варанаси по пути во Вриндаван, философы- санньяси из числа майявадийцев неоднократно богохульствовали против Него.

Джаяпатака Свами: По пути во Вриндаван Он проезжал через Варанаси, но не встретил санньяси-майявади, которые оскорбляли Его.

Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 7.41

санньяси ха-ия каре гайана, начана на  
каре веданта-патха, каре санкиртана

Перевод: Богохульники сказали: «Хотя Он и санньяси, Он не интересуется изучением Веданты , а вместо этого всегда занимается пением и танцами в санкиртане».

Джаяпатака Свами: Процесс, который проходил Господь Чайтанья, состоял из санкиртаны, пения мантр и танцев.

Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 7.42

муркха санньяси ниджа-дхарма нахи джане  
бхавука ха-ия фере бхавукера в здравом уме

Перевод: «Этот Чайтанья Махапрабху — неграмотный санньяси и поэтому не знает своего истинного предназначения. Руководствуясь лишь своими чувствами, он скитается в компании других сентиментальных людей».

Джаяпатака Свами: Хотя Господь Чайтанья был величайшим из ученых, они недооценили Его и богохульствовали, называя Его всего лишь сентименталистом.

Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 7.43

э саба шуния прабху хасе мане мане  
упекша карийа каро на каила самбхасане

Услышав все эти богохульства, Господь Чайтанья Махапрабху лишь улыбнулся про себя, отверг все эти обвинения и не стал разговаривать с майявадистами.

Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 7.44

упекша карийа каила матхура гамана  
матхура дехийа пунах каила агамана

Перевод: Таким образом, пренебрегая богохульством Варанаси-маявади, Господь Чайтанья Махапрабху отправился в Матуру, и после посещения Матуры вернулся, чтобы разобраться с ситуацией.

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья терпел, но Он думал благословить санньяси-майявади по возвращении в Варанаси.

Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 7.45

кашите лекхака шудра-шричандрашекхара  
танра гхаре рахила прабху сватантра ишвара

Перевод: На этот раз Господь Чайтанья остановился в доме Чандрашекхары, хотя его и считали шудрой или каястхой , ибо Господь, как Верховная Личность Бога, полностью независим.

Комментарий: Господь Чайтанья жил в доме Чандрашекхары, клерка, хотя санньяси не должен проживать в доме шудры . Пятьсот лет назад, особенно в Бенгалии, существовала система, согласно которой люди, рожденные в семьях брахманов, считались брахманами, а все, кто родился в других семьях — даже представители высших каст, а именно кшатрии и вайшьи — считались шудрами, небрахманами . Поэтому, хотя Шри Чандрашекхара был клерком из семьи каястха в Верхней Индии, он считался шудрой . Аналогичным образом, вайшьи, особенно из общины суварна-ваник , в Бенгалии считались шудрами , и даже вайдьи, которые, как правило, были врачами, также считались шудрами. Однако Господь Чайтанья Махапрабху не принял этот искусственный принцип, введенный в общество корыстными людьми, и позже каястхи, вайдьи и ваники стали принимать священную нить, несмотря на возражения так называемых брахманов.

До времён Чайтаньи Махапрабху класс суварна-ваников был осуждён Баллалом Сеной, тогдашним царём Бенгалии, из-за личной неприязни. В Бенгалии суварна-ваники всегда были очень богаты, поскольку они были банкирами и торговцами золотом и серебром. Поэтому Баллал Сена брал деньги в долг у банкира- суварна-ваника . Банкротство Баллала Сены впоследствии вынудило банкира- суварна-ваника прекратить предоставлять ему деньги, и тогда Баллал Сена разгневался и осудил всё общество суварна-ваников как принадлежащее к общине шудр . Он пытался убедить брахманов не признавать суварна-ваников последователями наставлений Вед ​​под брахманским руководством, но хотя некоторые брахманы одобряли действия Баллала Сены, другие — нет. Таким образом , брахманы также разделились между собой, и те, кто поддерживал класс суварна-ваников, были исключены из брахманской общины. В настоящее время те же самые предрассудки сохраняются и по сей день.

В Бенгалии существует множество вайшнавских семей, члены которых, хотя и не родились брахманами, выступают в роли ачарьев , посвящая учеников и предлагая священную нить, как предписано в вайшнавских тантрах. Например, в семьях Тхакуры Рагхунанданы Ачарьи, Тхакуры Кришнадасы, Навани Ходы и Расикананды-девы (ученика Шьямананды Прабху) церемония посвящения в священную нить проводится так же, как и для касты Госвами, и эта система сохраняется на протяжении последних трех-четырех сотен лет. Принимая учеников, рожденных в семьях брахманов , они являются истинными духовными учителями, обладающими способностью поклоняться шалаграме-шиле, которой поклоняются вместе с Божеством. На момент написания этого текста поклонение шалаграме-шиле еще не введено в наше движение сознания Кришны, но вскоре оно будет введено во всех наших храмах как важная функция арчана-марги (поклонения Божеству).

Джаяпатака Свами: Его Божественная Милость А.К. Бхактиведанта Свами Прабхупада ввел поклонение шалаграме-шиле в храме ИСККОН в Маяпуре Чандродая , и поэтому оно было введено во всех храмах ИСККОН по всему миру. Таким образом, мы понимаем, что поскольку брахманы из каст действовали, руководствуясь политическими соображениями, царь Баллал Сена затаил обиду и хотел изгнать все разновидности общества, поэтому он принял решение не признавать суварна-ваник , и это было принято одними брахманами из каст , но не другими.

Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 7.46

тапана-мишрера гхаре бхикша-нирвахана  
санньясира санге нахи мане нимантрана

Перевод: Из принципа Господь Чайтанья регулярно принимал пищу в доме Тапаны Мишры. Он никогда не общался с другими санньяси и не принимал от них приглашений.

Комментарий: Такое образцовое поведение Господа Чайтаньи несомненно доказывает, что вайшнавский санньяси не может принимать приглашения от майявадских санньяси или тесно общаться с ними.

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья учил māyāvādi-kotha śunile haya sarva-nāśa , что человек теряет свой духовный статус, слушая богохульства майявадских санньяси, поэтому Он следовал системе, избегая общения с ними.

Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 7.47

санатана госани аси' танхай милила  
танра шикша лаги' прабху ду-маса рахила

Перевод: Когда Санатана Госвами прибыл из Бенгалии, он встретил Господа Чайтанью в доме Тапаны Мишры, где Господь Чайтанья оставался непрерывно в течение двух месяцев, чтобы обучить его преданному служению.

Комментарий: Господь Чайтанья обучал Санатану Госвами в порядке ученической преемственности. Санатана Госвами был очень учёным, владевшим санскритом и другими языками, но до наставлений Господа Чайтаньи Махапрабху он ничего не писал о поведении вайшнавов. Его очень известная книга «Хари-бхакти-виласа», содержащая указания для вайшнавских учеников, была написана полностью в соответствии с указаниями Шри Чайтаньи Махапрабху. В этой книге Шри Санатана Госвами даёт чёткие указания о том, что при правильном посвящении истинным духовным учителем можно немедленно стать брахманом. В связи с этим он говорит:

йатха канчанатам йати  
камсйам раса-видханатах  
татха дикша-видханена  
двиджатвам джайате нринам

«Подобно тому, как колокольная бронза превращается в золото при смешивании с ртутью в алхимическом процессе, так и тот, кто должным образом обучен и посвящен истинным духовным учителем, немедленно становится брахманом». Иногда те, кто родился в семьях брахманов, протестуют против этого, но у них нет веских аргументов против этого принципа. По милости Кришны и Его преданного жизнь человека может измениться. Это подтверждается в «Шримад-Бхагаватам» словами «джахати бандхам»  (ШБ 5.1.35) и «судхьянти» ( ШБ 2.4.18). «Джахати бандхам» указывает на то, что живое существо обусловлено определенным типом тела. Тело, безусловно, является препятствием, но тот, кто общается с чистым преданным и следует его наставлениям, может избежать этого препятствия и стать настоящим брахманом, пройдя посвящение под его строгим руководством. Шрила Джива Госвами утверждает, как небрахман может стать брахманом благодаря общению с чистым преданным. Прабхавишнаве намах : Господь Вишну настолько могущественен, что может делать всё, что пожелает. Поэтому Вишну нетрудно изменить тело преданного, находящегося под руководством чистого преданного Господа.

Джаяпатака Свами: В движении бхакти Господа Чайтаньи Махапрабху говорится, что даже если человек родился в низшей семье, например, в семье чандала или млечча , он может очиститься, приняв прибежище у чистого преданного Господа Вишну; его тело будет считаться телом брахмана в процессе посвящения в сознание Кришны.

Как Господь Чайтанья пришел из Вриндавана в Бенарес, встретил Санатану Госвами и учил Его в течение двух месяцев, и в то время Он освободил санньяси из числа майявадцев.

Так завершается глава «Махараштрийский брахман обращается к Шри Чайтанье Махапрабху с приглашением, часть 2»
в разделе: «Как все жители Варанаси стали вайшнавами».