20211230 Нарада наставляет Мригари служить Туласи и непрерывно повторять Маха-мантру зайца Кришны. Часть 1.

Ниже приводится сборник книг о Шри Кришне Чайтанье, подготовленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 30 декабря 2021 года в Шридхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Харе Кришна! Дорогие преданные! Сегодня мы продолжаем чтение сборника «Чайтанья лила» , глава называется:

Пхалашрути – Результат рассказа о Нараде и Мригари, Часть 1.
В разделе: Шестьдесят одно толкование стиха «Атмарама».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.263

табе сеи мригади тинэ нарада сустха каила  
сустха хана мригади тинэ дхана палайла

Перевод: «Три полуубитых животных были приведены в сознание мудрецом Нарадой. Животные поднялись и быстро убежали».

Джаяпатака Свами : Нарада Муни обладал всеми мистическими способностями, чтобы исцелять животных, а затем сбежал.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.264

декхия вьядхера мане хайла чаматкара  
гхаре гела вьядха, гуруке кари' намаскара

Перевод: «Когда охотник увидел, как полуубитые животные убегают, он, несомненно, был поражен. Затем он почтительно поклонился мудрецу Нараде и вернулся домой».

Джаяпатака  Свами : Иногда демонстрация чудес вселяет веру в неверующих людей.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.265

йатха-стхане нарада гела, вьядха гхаре айла  
нарадера упадеше сакала карила

Перевод: «После всего этого Нарада Муни отправился к месту назначения. Вернувшись домой, охотник в точности следовал указаниям своего духовного учителя, Нарады».

Суть: Для духовного развития необходимо иметь истинного духовного учителя и следовать его наставлениям, чтобы гарантированно достичь прогресса.

Джаяпатака  Свами : Приняв прибежище у преданного Господа, даже грешный охотник может очиститься. Как сказано в «Шримад-бхагаватам» 2.4.18.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.266.

граме дхвани хаила, — вьядха 'вайшнава' ха-ила  
грамера лока саба анна аните лагила

Перевод: «Весть о том, что охотник стал вайшнавом, распространилась по всей деревне. И действительно, все жители деревни принесли милостыню и преподнесли её вайшнаве, который раньше был охотником».

Джаяпатака  Свами : Все жители деревни были так впечатлены тем, что охотник стал вайшнавом, что принесли ему рис и другие продукты, чтобы ему больше не приходилось охотиться.

Комментарий: Обязанность каждого человека – преподнести дар святому человеку, вайшнаве или брахману, когда он приходит к нему. Каждый вайшнава зависит от Кришны, и Кришна готов обеспечить все необходимые условия жизни, при условии, что вайшнава следует принципам, изложенным духовным учителем. В нашем движении сознания Кришны, безусловно, много домохозяев. Они присоединяются к движению и живут в центрах общества, но если они воспользуются этой возможностью и не будут работать, а будут жить за счет движения, питаясь прасадом и просто спя, они поставят себя в очень опасное положение. Поэтому рекомендуется , чтобы грихастхи не жили в храме. Они должны жить вне храма и обеспечивать себя сами. Конечно, если грихастхи полностью заняты служением Господу в соответствии с указаниями властей, то нет ничего плохого в том, чтобы они жили в храме. В любом случае, храм не должен быть местом для еды и сна. Управляющий храмом должен быть очень внимателен к этим вопросам.

Джаяпатака  Свами : Итак, здесь Шрила Прабхупада объясняет, что храм должен быть местом для выполнения служения Кришне , а не только для еды и сна. Многие люди посещают Маяпур и удивляются, почему все преданные так заняты, ведь у всех преданных есть служение . На самом деле, нам приходится выделять некоторых преданных для обслуживания гостей, иначе они заняты другими делами.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.267.

эка-дина анна ани даша-биша джейн  
динэ тата лайя, ята кхая дуи джейн

Перевод: «За один день принесли еды на десять или двадцать человек, но охотник с женой брали только столько, сколько могли съесть».

Джаяпатака  Свами : Таким образом, охотник не накапливал лишние пожертвования, он брал только то, что ему было необходимо.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.268

эка-дина нарада кахе, — «шунаха, парвате  
амара эка шишйа аче, калаха декхите»

Перевод: «Однажды, разговаривая со своим другом Парватой Муни, Нарада Муни попросил его пойти с ним к своему ученику-охотнику».

Джаяпатака  Свами : Парвата Муни — великий йог , который мог по своему желанию перемещаться с планеты на планету.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.269

табе дуи риши аила сеи вьядха-стхане  
дура хаите вьядха паила гуру дарашане

Перевод: «Когда святые мудрецы приблизились к месту, где находился охотник, охотник смог увидеть их издалека».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.270

асте-вьясте дхана асе, патха нахи пайа  
патера пипилика ити-ути дхаре пайя

Перевод: «Охотник с большой поспешностью побежал к своему духовному учителю, но не смог упасть и поклониться, потому что муравьи бегали туда-сюда вокруг его ног».

Джаяпатака  Свами : Охотник, который раньше получал удовольствие от полуубийства животных, теперь настолько осознал свою опасность, что не хотел причинять вреда даже муравью.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.271

дандават-стхане пипиликаре декхийа  
вастре стхана джхади' паде дандават хана

Перевод: «Увидев муравьев, охотник отбросил их куском ткани. Убрав таким образом муравьев с земли, он упал ниц, чтобы поклониться им».

Джаяпатака  Свами : Как охотник совершает поклонение после того, как расчистил путь от муравьев! Это показывает его полное преображение сознания благодаря милости Нарады Муни, его духовного учителя.

Пояснение: Слово daṇḍa означает «жезл», а vat — «подобный». Чтобы поклониться духовному учителю, нужно упасть плашмя, как жезл падает на землю. В этом смысл слова daṇḍavat.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.272.

нарада кахе — «вйадха, эи на хайа ашчарйа  
хари-бхактйе химса-шунья хайа садху-варья

Перевод: «Нарада Муни сказал: „Дорогой охотник, такое поведение нисколько не удивительно. Человек, посвятивший себя служению Богу, автоматически не склонен к насилию. Он – лучший из джентльменов“».

Комментарий: В этом стихе слово «садху-варья » означает «лучший из джентльменов». В настоящее время существует множество так называемых джентльменов , которые являются экспертами в убийстве животных и птиц. Тем не менее, эти так называемые джентльмены исповедуют религию, которая строго запрещает убийство. Согласно Нараде Муни и ведической культуре, убийцы животных даже не являются джентльменами, не говоря уже о том, чтобы быть религиозными людьми. Религиозный человек, преданный Господу, должен быть ненасильственным. Такова природа религиозного человека. Противоречиво быть жестоким и одновременно называть себя религиозным человеком. Такое лицемерие не одобряется Нарадой Муни и ученической преемственностью.

Джаяпатака  Свами : Здесь мы видим, как наставления Нарады Муни очистили этого охотника , и сампрадая Брахмы-Мадхвы-Гаудии идет по стопам Нарады Муни. Нарада Муни — ученик Брахмы , Вьясадева — ученик Нарады Муни , а Мадхавачарья — ученик Вьясадевы; таким образом, ученическая преемственность идет вниз, и Его Божественная Милость А.К. Бхактиведанта Свами Прабхупада идет по стопам, представляя Нараду Муни и всех предыдущих ачарьев , и таким образом он обучает людей быть истинными благородными людьми или садху .

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.273

skānda-vacana—

эте на хй адбхута вйадха
тавахимсадайо гунах
хари-бхактау правритта йе
на те сюх пара-тапинах

Перевод: «О охотник, такие хорошие качества, как ненасилие, которые ты развил, не так уж удивительны, ибо те, кто посвящает себя служению Господу, никогда не склонны причинять боль другим из зависти».

Комментарий: Это цитата из «Сканда-пураны» .

Джаяпатака  Свами : Занимаясь преданным служением Вишну, человек автоматически обретает все благие качества.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.274

табе сеи вьядха донхаре ангане анала  
кушасана ани' донхаре бхактье васаила

Перевод: «Затем охотник принял двух великих мудрецов во дворе своего дома. Он расстелил для них соломенную циновку и с великой преданностью умолял их сесть».

Джаяпатака  Свами : Поэтому простое приветствие с травяной циновкой и приятными словами — это образец для подражания. Король мог бы предложить золотой трон, но поскольку он смиренный человек, он предложил бы соломенную циновку; он предложил лучшее, что у него было.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.275

джала ани' бхактйе донхара пада пракшалила  
сеи джала стри-пуруше пийа шире ла-ила

Перевод: «Затем он принес воду и с великим благоговением омыл ноги мудрецов. После этого и муж, и жена выпили эту воду и окропили ею свои головы».

Суть: Это процесс, которому следует следовать при принятии духовного учителя или кого-либо, находящегося на уровне духовного учителя. Когда духовный учитель приходит в обитель своих учеников, ученики должны следовать по стопам прежнего охотника. Неважно, кем человек был до посвящения. После посвящения необходимо усвоить упомянутый здесь этикет.

Джаяпатака  Свами : Итак, Шрила Прабхупада излагает этикет приема духовного учителя или кого-либо, находящегося на уровне духовного учителя. Таким образом, Шрила Прабхупада излагает этикет приема духовного учителя , и, следуя этой системе, человек достигнет очищения.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.276.

кампа-пулакашру хаила кришна-нама гана  
урдхва баху нртйа каре вастра удана

Перевод : «Когда охотник читал маха-мантру Харе Кришна перед своим духовным учителем, его тело задрожало, и слезы навернулись на глаза. Преисполненный экстатической любовью, он поднял руки и начал танцевать, размахивая своей одеждой вверх и вниз».

Джаяпатака  Свами : Мы видим, что этот прежний охотник становится чистым вайшнавом и воспевает Харе Кришна перед растением туласи . Мы видим, что этот прежний охотник становится чистым вайшнавом и воспевает Харе Кришна перед растением туласи. Он пробудил свою экстатическую любовь к Кришне. Это защита преданного служения.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.277.

дехийа вьядхера према парвата-махамуни  
нарадере кахе, — туми хао спарша-мани

Перевод: «Когда муни Парвата увидел восторженные проявления любви у охотника, он сказал Нараде: „Несомненно, ты — эталон“».

Комментарий: Когда пробный камень касается железа, он превращает железо в золото. Муни Парвата назвал Муни Нараду пробным камнем, потому что благодаря его прикосновению охотник, занимавший самое низкое положение среди людей, стал возвышенным и совершенным вайшнавом. Шрила Бхактивинода Тхакура сказал, что положение вайшнавы можно проверить, увидев, насколько хорошим пробным камнем он является — то есть, увидев, сколько вайшнавов он создал за свою жизнь. Вайшнава должен быть пробным камнем, чтобы он мог обращать других в вайшнавизм своей проповедью, даже если люди могут быть падшими, как охотник. Есть много так называемых продвинутых преданных, которые сидят в уединенном месте ради личной выгоды. Они не выходят проповедовать и обращать других в вайшнавов, и поэтому их, безусловно, нельзя назвать спарша-мани, продвинутыми преданными. Преданные Каништха-адхикари не могут обращать других в вайшнавов, но вайшнава мадхьяма-адхикари может делать это посредством проповеди. Шри Чайтанья Махапрабху советовал своим последователям увеличивать число вайшнавов.

йаре декха, таре каха 'кришна'-упадеша  
амара аджнайа гуру хана тара' эй деша
(Чч. Мадхья 7.128)

Желание Шри Чайтаньи Махапрабху состоит в том, чтобы каждый стал вайшнавом и гуру. Следуя наставлениям Шри Чайтаньи Махапрабху и Его ученической преемственности, можно стать духовным учителем, ибо этот процесс очень прост. Можно путешествовать повсюду, проповедуя наставления Кришны. Бхагавад -гита — это наставления Кришны; поэтому обязанность каждого вайшнава — путешествовать и проповедовать Бхагавад-гиту, будь то в своей стране или за границей. Это испытание спарша-мани, следования по стопам Нарады Муни.

Джаяпатака  Свами : Итак, конечно, Нарада Муни был уттама-адхикари и маха-бхагаватой, но он опустился до уровня мадхьяма-адхикари, чтобы проповедовать , и своей проповедью он обращает многих не-вайшнавов в вайшнавов. Это особая программа проповеди Нарады Муни , и те, кто следует за ним по наследству, также должны это делать. Это было желанием Господа Чайтаньи Махапрабху, чтобы каждый вайшнав обращал других в вайшнавов.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.278

skānda-vacana—

«ахо дханйо 'си деварше
крипая йасйа тат-кшанат нико '
пй утпулако лебхе
лубдхако ратим ачуте»

Перевод: «Парвата Муни продолжил: „Мой дорогой друг Нарада Муни, ты прославлен как мудрец среди полубогов. По твоей милости даже человек низкого происхождения, подобный этому охотнику, может мгновенно привязаться к Господу Кришне“».

Комментарий: Чистый вайшнава верит в утверждения шастр . Этот стих цитируется из ведической литературы, Сканда-пураны .

Джаяпатака  Свами : Итак, эта история, рассказанная Господом Чайтаньей Санатане Госвами, взята из Сканда-пураны и является правдивой историей того, что произошло на самом деле , и подобные чудеса совершал Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.279

парама-вайшнаваправара шри-нарадера крипайа
бхакта вьядхера йога-кшема-самадханах-

нарада кахе, — 'вайшнав, томара анна кичу айа?'  
вьядха кахе, «йаре патхао, сеи дийа йайа

Перевод: «Затем Нарада Муни спросил охотника: „Дорогой Вайшнава, есть ли у тебя какой-нибудь доход для своего содержания?“»

Комментарий: «Охотник ответил: „Дорогой мой духовный учитель, кто бы ни послал тебя, тот даст мне что-нибудь, когда придёт ко мне“».

Это подтверждает утверждение в Бхагавад-гите (9.22) о том, что Господь приносит все необходимое своему преданному-вайшнаве. Нарада Муни спросил бывшего охотника, как он содержится, и тот ответил, что каждый, кто приходит к нему, приносит ему что-то на содержание. Кришна, пребывающий в сердце каждого, говорит: «Я лично приношу все необходимое вайшнаве». Он может приказать любому исполнить это. Каждый готов что-то дать вайшнаве, и если вайшнава полностью занят преданным служением, ему не нужно беспокоиться о своем содержании.

Джаяпатака  Свами : Господь Чайтанья спросил Шривасу Тхакуру, почему тот не выходит на улицу, чтобы прокормиться. Тот ответил: «Ну, если я три дня не буду есть, я буду хлопать в ладоши». Господь Чайтанья спросил: «Что ты имеешь в виду?» Тот ответил: «Я привяжу себе на шею камень или что-нибудь подобное и прыгну в Ганг». Господь Чайтанья рассмеялся и сказал: «Даже если Лакшми придётся просить милостыню, ты никогда не будешь голоден! Харибол!»

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.280

эта анна на патхао, кичу карья наи  
сабе дуи-джанара йогья бхакшья-матра чаи»

Перевод: «Бывший охотник сказал: „Пожалуйста, не присылайте так много зерна. Присылайте только то, чего хватит на двоих, не больше“».

Комментарий: Бывший охотник хотел лишь еды на двоих, не больше. Вайшнаве не нужно запасаться едой на следующий день. Ему следует получать лишь достаточное количество зерна на один день. На следующий день он снова должен полагаться на милость Господа. Таково наставление Шри Чайтаньи Махапрабху. Когда Его личный слуга Говинда иногда запасался харитаки ( миробаланом), Шри Чайтанья Махапрабху упрекал его, говоря: «Зачем ты запасался на следующий день?» Шрила Рупа Госвами и другие ежедневно просили милостыню у домов, чтобы прокормиться, и никогда не пытались запастись едой на следующий день в своей ашраме . Не следует делать материальные расчеты, думая: «Лучше запастись едой на неделю. Зачем доставлять Господу хлопоты, чтобы Он приносил еду каждый день?» Следует быть убежденным, что Господь обеспечит всем необходимым ежедневно. Нет необходимости запасаться едой на следующий день.

Джаяпатака  Свами : Это путь нивритти ( отречения). Поэтому Господь Чайтанья сказал Говинде Гхоше: «Ты хранишь еду на следующий день, это путь грихастхов , поэтому тебе следует жениться».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.281

нарада кахе, — 'айче раха, туми бхагьяван'  
эта бали' дуи-джана ха-ила антардхана

Перевод: «Нарада Муни одобрил его просьбу не желать большего, чем ежедневный запас еды, и благословил его, сказав: „Ты счастливчик“. Затем Нарада Муни и Парвата Муни исчезли с того места».

Джаяпатака  Свами : Таким образом, это показывает чудесное служение Нарады Муни, как он смог превратить охотника, который наслаждался полуубийством животных, в чистого вайшнаву, который осознавал даже муравьев и не нуждался в дополнительном зерне. Это полное изменение сознания возможно благодаря следованию за чистым духовным учителем, представителем Нарады Муни.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.282

вьядхера ахйана-шраване садху-санга-махатмопалабдхих —

эи та' кахилун томайя вьядхера ахьяна  
йа шуниле хайа садху-санга-прабхава-гьяна

Перевод: «Так я рассказал историю об охотнике. Услышав этот рассказ, можно понять влияние общения с верующими».

Комментарий: Шри Чайтанья Махапрабху хотел подчеркнуть, что даже охотник, самый низший из людей, мог стать высшим вайшнавом, просто общаясь с Нарадой Муни или преданным из его истинной ученической преемственности.

Джаяпатака  Свами : Таким образом, это показывает важность садху-санги, общения с преданными. Господь Чайтанья подчеркивал это для Санатаны Госвами. Услышав об этом, можно оценить, насколько превосходно, великолепно общение с преданными.

Так завершается глава под названием « Фалашрути – Результат рассказа о Нараде и Мригари, часть 2».

В разделе: Шестьдесят одно толкование стиха «Атмарама»