20211229 Нарада говорит Мригари, чтобы тот убивал животных полностью, а не оставлял их полумертвыми.

Ниже приводится сборник книг о Шри Кришне Чайтанье, подготовленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 29 декабря 2021 года в Шридхама-Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Харе Кришна! Дорогие преданные! Сегодня мы продолжаем чтение сборника «Чайтанья-лила», глава называется:

Нарада повелевает Мригари убивать животных полностью, а не оставлять их полумертвыми.
(В разделе: Шестьдесят одно толкование стиха «Атмарама»)

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.227.

nigrantha śabdera arthaḥ—

ниргрантха-шабде кахе табе 'вьядха', 'нирдхана'
садху-санге сеха каре шри-кришна-бхаджан

Перевод : «Слово „ниргрантха“ в сочетании со словом „ апи “ , используемым в значении уверенности, указывает на человека, который по профессии охотник или очень беден. Тем не менее, когда такой человек общается с великим святым, таким как Нарада, он посвящает себя преданному служению Господу Кришне».

Джаяпатака Свами: Как Нарада обратил охотника в христианство, описывает Господь Чайтанья.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.228

садху-санга-пхале вйадхерао папанивритти о кришнагатачиттата ва маха-бхагавататвах —

'кришнарамаш ча' эва — хайа кришна-манана
вйадха хана хайа пуджйа бхагаватоттама

Перевод : «Слова ' kṛṣṇārāmaś ca ' относятся к тому, кто получает удовольствие от мыслей о Кришне. Даже если такой человек — охотник, он всё равно достоин поклонения и является лучшим из преданных».

Джаяпатака Свами: Тот, кто думает о Кришне, несомненно, является благочестивым и лучшим из преданных, если он думает о Кришне благосклонно.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.229

скандха-пуранокта вйадханарада-самвада-варнанах —

эка бхакта-вьядхера катха шуна савадхане йаха
хаите хайа сат-санга-махимара гьяне

Перевод : «Теперь я расскажу историю о том, как охотник стал великим преданным благодаря общению с такой возвышенной личностью, как Нарада Муни. Из этой истории можно понять величие общения с чистыми преданными».

Джаяпатака Свами: Священные писания прославляют общение с чистыми преданными как высшее благо.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.230

эка дина шри-нарада декхи' нарайана
тривени-снане прайага карила гамана

Перевод : «Однажды великий святой Нарада, после посещения Господа Нараяны в Вайкунтхах, отправился в Прайагу, чтобы искупаться в месте слияния трех рек — Ганга, Ямуны и Сарасвати».

Комментарий : Великий святой Нарада настолько освобожден, что смог отправиться на планеты Вайкунтхи, чтобы увидеть Нараяну, а затем немедленно вернуться на эту планету в материальном мире и отправиться на Прайагу, чтобы искупаться в месте слияния трех рек. Слово «три-вени» относится к слиянию трех рек. Это место до сих пор посещают сотни тысяч людей, которые приходят туда искупаться, особенно во время Магха-мелы, которая проходит в январе. Освобожденный человек, не имеющий материального тела, может перемещаться куда угодно и когда угодно; поэтому живое существо называется сарва-га, что указывает на его способность перемещаться куда угодно и когда угодно. В настоящее время ученые пытаются отправиться на другие планеты, но из-за своих материальных тел они не могут свободно перемещаться по своему желанию. Однако, находясь в своем первоначальном духовном теле, человек может перемещаться куда угодно и когда угодно без труда. В этом материальном мире существует планета Сиддхалока, обитатели которой могут перемещаться с одной планеты на другую; говорят, что в духовном мире всё едино.

Джаяпатака Свами: Освобожденная душа, будучи полностью духовной, может отправиться куда угодно, в духовную или материальную вселенную. Нарада Муни отправился в духовный мир и увидел Нараяну , а затем вошел в этот мир, на эту планету, и омылся в слиянии трех рек: Ганга, Ямуна и Сарасвати. Шрила Прабхупада посетил Ардха Кумбха-Мелу в 1971 году , на которой присутствовало 21 миллион человек, а затем снова посетил ее в 1977 году, когда число участников достигло 30 миллионов.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.231

вана-патхе декхе мрига аче бхуме пади'
бана-виддха бхагна-пада каре дхад-пхади

Перевод : «Нарада Муни увидел, что на лесной тропе лежит олень , пронзенный стрелой. У него были сломаны ноги, и он корчился от сильной боли».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.232.

ара ката-дуре эка декхена шукара тайче
виддха бхагна-пада каре дхад-пхада

Перевод : «Впереди Нарада Муни увидел кабана, пронзенного стрелой. У него были сломаны ноги, и он корчился от боли».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.233

айче эка шашака декхе ара ката-дуре
дживера духкха декхи' нарада вьякула-антаре

Перевод : «Когда он пошёл дальше, он увидел кролика, который тоже страдал. Нарада Муни был глубоко огорчён, видя, как страдают живые существа».

Джаяпатака Свами: Преданный печальен, видя страдания других, пара-дуккха-дукхи , и поэтому Нарада Муни был милосерден и не мог терпеть страдания этих живых существ. Чистый преданный, или садху, он также милосерден к животным.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.234.

ката-дуре декхе вьядха врикше онта хана
мрига марибаре аче бана юдийа

Перевод : «Когда Нарада Муни продвинулся дальше, он увидел охотника за деревом. Этот охотник держал в руках стрелы и был готов убить еще несколько животных».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.235

шьяма-варна ракта-нетра маха-бхайанкара
дханур-бана спешка, — йена яма данда-дхара

Перевод : «Тело охотника было черноватым. Глаза у него были красноватые, и он выглядел свирепым. Казалось, будто там стоял сам надзиратель смерти, Ямараджа, с луком и стрелами в руках».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.236.

патха чади' нарада тара никате чалила нараде
декхи' мрига саба палана гела

Перевод : «Когда Нарада Муни сошел с лесной тропы и направился к охотнику, все животные тут же увидели его и разбежались».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.237

круддха хана вьядха танре гали дите кая
нарада-прабхаве мукхе гали нахи айа

Перевод : «Когда все животные разбежались, охотник хотел отругать Нараду , но из-за присутствия Нарады он не смог произнести ни одного оскорбительного слова».

Джаяпатака Свами : Таким образом, присутствие Нарады Муни было настолько благоприятным , что охотник не мог сказать ничего оскорбительного или критического.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.238

«госани, прайана-патха чади' кене аила
тома декхи' мора лакшйа мрига палайла»

Перевод : «Охотник обратился к Нараде Муни: „О госвами ! О великий святой! Зачем ты свернул с лесной тропы, чтобы прийти ко мне? Просто увидев тебя, все животные, на которых я охотился, разбежались“».

Джаяпатака Свами : Охотник был расстроен, потому что животные, на которых он охотился, убежали.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.239

нарада кахе — «патха бхули' аилана пучите
мане эка самшайа хайа, таха кхандаите

Перевод : «Нарада Муни ответил: „Сойдя с пути, я пришел к тебе, чтобы разрешить сомнение, которое меня терзает“».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.240

патхе йе шукара-мрига, джани томара хайа»
вйадха кахе — «йеи каха, сеи та' нишчайа»

Перевод : «Мне интересно, принадлежат ли вам все эти полуубитые кабаны и другие животные?»

Комментарий : «Охотник ответил: „Да, вы правы“».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.241

нарада кахе, — «йади дживе мара' туми бана
ардха-мара кара кене, на лао парана?»

Перевод : «Затем Нарада Муни спросил: „Почему вы не убили животных полностью? Почему вы убили их наполовину, пронзив их тела стрелами?“»

Джаяпатака Свами : Нарада Муни спрашивал: «Если вы собираетесь убивать животных, почему бы не убить их полностью, а наполовину?»

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.242.

вьядха кахе, — «шуна, госани, 'мригари' мора нама
питара шикшате ами кари айче кама

Перевод : «Охотник ответил: „Мой дорогой святой, меня зовут Мригари, враг животных. Мой отец научил меня убивать их именно таким образом“».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.243

ардха-мара джива йади дхад-пхада каре табе
та'ананда мора бадайе антаре»

Перевод : «Когда я вижу, как страдают полуубитые животные, я испытываю огромное удовольствие».

Джаяпатака Свами : Мригари, охотник, обладал извращенным чувством удовольствия. Ему нравилось видеть страдания других.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.244

нарада кахе, — 'эка-васту маги томара стхане'
вьядха кахе, — «мригади лаха, йе томара мане

Перевод : «Затем Нарада Муни сказал охотнику: „У меня к тебе одна просьба“».

Комментарий : «Охотник ответил: „Вы можете взять любых животных или всё, что захотите“».

Джаяпатака Свами : Итак, охотник Мригари подумал, что Нараде, возможно, понадобятся некоторые из его животных.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.245

мрига-чала чаха йади, аиса мора гхаре
йеи чаха таха диба мрига-вьяграмбаре»

Перевод : «У меня много шкур, если хотите. Я могу дать вам либо оленью, либо тигровую шкуру».

Джаяпатака Свами : Мригари пригласил Нараду: «Приходи ко мне домой, у меня много шкур , и ты можешь взять любую, оленью или тигром».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.246

нарада кахе, — «иха ами кичу нахи чахи ара эка-дана
ами маги тома-тхани

Перевод : «Нарада Муни сказал: „Мне не нужны никакие шкуры. Я прошу у тебя только об одном в качестве милостыни“».

Джаяпатака Свами : Что Нарада попросит в качестве милостыни у охотника?

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.247

кали хаите туми йеи мригади мариба
пратхамей мариба, ардха-мара на кариба»

Перевод : «Умоляю вас, чтобы с этого дня вы убивали животных до последнего , а не оставляли их полумертвыми».

Джаяпатака Свами : Нарада Муни испытывал сострадание к животным, поэтому он попросил об этом охотника.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.248

вьядха кахе, — «киба дана магила амаре
ардха мариле киба хайа, таха каха море»

Перевод : «Охотник ответил: „Дорогой господин, о чём вы меня спрашиваете? Что не так с животными, лежащими там полуубитыми? Объясните мне, пожалуйста“».

Джаяпатака Свами : Охотник не мог понять, почему Нарада-муни просит его об этом.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.249

нарада кахе — «ардха мариле джива пайа вьятха
дживе духкха дитеча, томара ха-ибе айче авастха»

Перевод : «Нарада Муни ответил: „Если вы оставляете животных полумертвыми, вы намеренно причиняете им боль. Поэтому вам придется пострадать в отместку“».

Комментарий : Это авторитетное утверждение, данное величайшим авторитетом, Нарадой Муни. Если причинить другому живому существу ненужную боль, то по законам природы он непременно будет наказан подобной болью. Хотя охотник Мригари был нецивилизованным человеком, ему всё же пришлось понести наказание за свои греховные деяния. Однако, если цивилизованный человек регулярно убивает животных на скотобойне, чтобы поддерживать свою так называемую цивилизацию, используя научные методы и машины для убийства животных, то невозможно даже представить себе страдания, которые его ожидают. Так называемые цивилизованные люди считают себя очень образованными, но они не знают о строгих законах природы. Согласно законам природы, жизнь за жизнь. Нам трудно представить страдания того, кто содержит скотобойню. Он терпит страдания не только в этой жизни, но и в следующей. Говорят, что охотнику, убийце или маньяку советуют не жить и не умирать. Если он останется жив, то накопит ещё больше грехов, которые принесут ему ещё больше страданий в будущей жизни. Ему советуют не умирать, потому что смерть означает, что он немедленно начнёт испытывать ещё больше страданий. Поэтому ему советуют не жить и не умирать.

Как последователи ведических принципов, мы принимаем утверждения Нарады Муни в этом отношении. Наш долг — следить за тем, чтобы никто не страдал из-за греховных деяний. Глупые негодяи в «Бхагавад-гите» описываются как māyayāpahṛta-jñānāḥ, что указывает на то, что, хотя они и обладают поверхностным образованием, майя отняла у них истинное знание. Такие люди сейчас управляют человеческим обществом. В «Шримад-Бхагаватам» они описываются как andhā yathāndhair upanīyamānāḥ . Эти негодяи сами слепы, и всё же они ведут за собой других слепых. Когда люди следуют за такими лидерами, они в будущем будут испытывать неограниченные страдания. Несмотря на так называемый прогресс, всё это происходит. Кто в безопасности? Кто счастлив? Кто свободен от тревоги?

Джаяпатака Свами : В настоящее время мы страдаем от всемирной пандемии, которая в значительной степени вызвана страданиями, которые мы причиняем животным на скотобойнях. Поэтому из-за наших греховных поступков, таких как убийство животных, мы страдаем в этой жизни и в следующей. Поэтому чистые преданные, хотя и верят в закон кармы, не хотят, чтобы люди страдали из-за своей плохой кармы, и поэтому стараются направить людей к жизни без греха и без плохой кармы.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.250

вйадха туми, джива мара — 'алпа' апарадха томара
кадартхана дийа мара' — э папа 'апара'

Перевод : «Нарада Муни продолжил: „Дорогой охотник, твоё дело — убивать животных. Это небольшое преступление с твоей стороны. Но когда ты сознательно причиняешь им ненужную боль, оставляя их полумёртвыми, ты совершаешь очень большие грехи“».

Комментарий : Это еще одно хорошее указание для убийц животных. В человеческом обществе всегда есть убийцы и едоки животных, потому что менее цивилизованные люди привыкли есть мясо. В ведической цивилизации мясоедам советовали убивать животное для богини Кали или подобного ей полубога. Это делалось для того, чтобы не причинять животному ненужных страданий, как это делают на скотобойнях. При жертвоприношении бали-дана полубогу рекомендуется перерезать животному горло одним ударом. Это следует делать в ночь новолуния, и никто не должен слышать болезненных звуков, издаваемых животным во время забоя . Существует также множество других ограничений. Забой разрешен только раз в месяц, и убийца животного должен испытывать подобные страдания в своей следующей жизни. В настоящее время так называемые цивилизованные люди не приносят животных в жертву божеству религиозным или ритуальным образом. Они ежедневно открыто убивают тысячи животных без всякой цели, кроме удовлетворения вкусовых желаний. Из-за этого весь мир страдает во многих отношениях. Политики без необходимости объявляют войны, и, согласно строгим законам материальной природы, между народами происходят массовые убийства.

пракритех крийаманани гунаих кармани сарвашах
аханкара-вимудхатма/картахам ити маньяте

«Сбитая с толку душа, находящаяся под влиянием трех гун материальной природы, считает себя деятелем. Законы пракрити (природы) очень строги. Никто не должен думать, что у него есть свобода убивать животных и не нести за это ответственности. Таким образом нельзя быть в безопасности. Нарада Муни говорит здесь, что убийство животных — это преступление, особенно когда животным причиняется ненужная боль. Мясоедам и убийцам животных рекомендуется не покупать мясо на скотобойне. Они могут поклоняться Кали раз в месяц, убить какое-нибудь незначительное животное и съесть его. Даже следуя этому методу, человек все равно является нарушителем».

Джаяпатака Свами : Итак, слово «мясо» на санскрите — «мамса» , что означает «я и ты. Я убью тебя, и тогда я получу ответную реакцию, а ты убьешь меня». Поскольку охотник, по сути, нецивилизованный человек, то его вина минимальна, но если он убивает животное наполовину, то вина велика. Если же цивилизованный человек заказывает убийство животных на скотобойнях, чтобы удовлетворить свой вкус, то он должен понести тяжелейшее наказание и сильно пострадать. Поэтому преданные, пребывающие в сознании Кришны, пытаются убедить людей не есть мясо; если же им все же необходимо его съесть, то они должны принести животное в жертву. Таким образом, хотя они все еще будут виновны, вина будет минимизирована.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 24.251

кадартхийа туми ята марила дживере
тара тайче тома марибе джанма-джанмантаре

Перевод : «Нарада Муни продолжил: „Все животные, которых ты убил и которым причинил ненужные страдания, будут убивать тебя одного за другим в твоей следующей жизни и в жизни за жизнью“».

Комментарий : Это еще одно авторитетное утверждение великого мудреца Нарады. Те, кто убивает животных и причиняет им ненужные страдания — как это делают на скотобойнях — будут убиты подобным образом в следующей жизни и во многих последующих жизнях. Такое преступление никогда не будет оправдано. Если человек профессионально убивает тысячи животных, чтобы другие люди могли покупать мясо для еды, он должен быть готов к тому, что его убьют подобным образом в следующей жизни и в жизни после смерти. Много негодяев нарушают собственные религиозные принципы. Согласно иудео-христианским писаниям, ясно сказано: «Не убий». Тем не менее, придумывая всевозможные оправдания, даже главы религий предаются убийству животных, пытаясь выдать себя за святых. Это издевательство и лицемерие в человеческом обществе приводят к бесчисленным бедствиям; поэтому иногда случаются великие войны. Массы таких людей выходят на поля сражений и кончают жизнь самоубийством. В настоящее время они обнаружили атомную бомбу, которая просто ждет своего часа, чтобы быть использованной для массового уничтожения. Если люди хотят избежать убийства из жизни в жизнь, они должны обратиться к сознанию Кришны и прекратить греховную деятельность. Международное общество сознания Кришны рекомендует всем отказаться от мясоедения, незаконных сексуальных связей, опьянения и азартных игр. Когда человек отказывается от этих греховных действий, он может понять Кришну и присоединиться к движению сознания Кришны. Поэтому мы просим всех отказаться от греховной деятельности и повторять мантру Харе Кришна. Таким образом, люди могут спастись от повторных рождений и смертей и от того, чтобы быть убитыми, как животные на скотобойнях.

Джаяпатака Свами : Согласно кодексу Ману, тот, кто продает животных, перевозит их, убивает животных, готовит мясо и подает его, а также те, кто ест это мясо, несут ответственность и должны понести последствия убийства животных. Возможно, тот, кто продает мясо, гамбургеры или куриные кусочки, должен будет переродиться в животное или курицу и быть забитым из рождения в рождение. Поэтому мы должны быть очень осторожны и не есть это мясо, рыбу, яйца, если хотим избавиться от этой плохой кармы. Как Нарада Муни был сострадателен не только к животным, но и к охотникам.

Так заканчивается глава под названием « Нарада говорит Мригари убивать животных полностью, а не оставлять их полумертвыми»
в разделе «Шестьдесят одно толкование стиха Атмарама».