20211221 Шесть видов Атмарам, Часть 1

Ниже приводится сборник книг о Шри Кришне Чайтанье, подготовленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 21 декабря 2021 года в Шридхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Сегодня мы рассмотрим сборник «Чайтанья Лила» , глава, которую мы сегодня рассмотрим, называется:

Шесть видов Атмарам, часть 1.
В разделе: Шестьдесят одно толкование стиха об Атмараме.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.106.

шлока-вьякхья лаги' эи карилун абхаса  
эбе кари шлокера мулартха пракаша

Перевод: «Я дал все эти пояснения лишь для того, чтобы дать некоторое представление о значении стиха. Теперь позвольте мне объяснить истинное значение этого стиха».

Господь Чайтанья объяснил значение каждого слова , а теперь Он даёт истинное толкование стиха.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.107.

джнанира двивидха вибхеда:

джнана-марге упасака — дуита' пракара  
кевала брахмопасака, мокшаканкши ара

Перевод: «На пути философских размышлений есть два типа верующих: одни называются брахма-упасака, почитатели безличного Брахмана, а другие — мокшаканкши, стремящиеся к освобождению».

Джаяпатака Свами : Итак, здесь мы видим, что среди имперсоналистов, тех, кто стремится к освобождению, есть два типа последователей: те, кто занимается философскими размышлениями, и те, кто практикует джняна-маргу.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.108

(1) кевала брахма-гьяни тривидха:

кевала брахмопасака тина бхеда хайа  
садхака, брахмамайя, ара прапта-брахма-лайя

Перевод: «Существует три типа людей, поклоняющихся безличному Брахману. Первый — это начинающий, второй — тот, чьи мысли поглощены Брахманом, и третий — тот, кто фактически слился с безличным Брахманом».

Джаяпатака Свами : Здесь Чайтанья Махапрабху объясняет три типа безличных брахмавадий.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.109.

бхактьяшрита-гьянера садханеи садхакера брахмабхутатва:

бхакти вина кевала джнане 'мукти' нахи хайа  
бхакти садхана каре йеи 'прапта-брахма-лайя'

Перевод: «Невозможно достичь освобождения лишь посредством философских размышлений, лишённых преданного служения. Однако, если человек совершает преданное служение, он автоматически оказывается на уровне Брахмана».

Джаяпатака Свами : Это показывает, как умственные размышления или имперсонализм не могут достичь высшего совершенства без практики преданного служения. Таким образом, джняна-марга также зависит от преданного служения.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.110

васстава вастура анугатье ва бхактифалей 'брахманатва' эвам сева-самйоге 'вайшнаватва'

бхактира свабхава — брахма хаите каре акаршана  
дивйа деха дийа карайа кришнера бхаджан

Перевод: «Характерной чертой преданного служения является отвлечение от безличного брахманского мировоззрения. Ему предлагается трансцендентное тело для служения Господу Кришне».

Джаяпатака Свами : В этом и заключается истинная природа бхакти-йоги.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.111.

вайшнава хайяо кришна-севануштхана:

бхакта-деха паиле хайа гунера смарана  
гунакришта хана каре нирмала бхаджан

Перевод: «Когда человек обретает духовное тело преданного, он может помнить трансцендентные качества Кришны. Просто испытывая влечение к трансцендентным качествам Кришны, человек становится чистым преданным, посвящающим себя служению Ему».

Комментарий: Шрила Бхактивинода Тхакура дал следующее краткое изложение стихов 107-111. Трансценденталистов на пути философских размышлений можно разделить на две категории — чистых почитателей безличного Брахмана и тех, кто желает слиться с существованием безличного Брахмана. Когда человек полностью поглощен мыслью о том, что он неотличен от Высшей Абсолютной Истины, он называется почитателем безличного Брахмана. Безличных почитателей Брахмана, в свою очередь, можно разделить на три категории: (1) садхаки, те, кто приближается к совершенному исполнению процесса постижения Брахмана; (2) те, кто полностью поглощен медитацией на Брахмана; и (3) те, кто находится на уровне брахма-бхуты и не имеет отношения к материальному существованию. Даже если почитатель безличного Брахмана достигнет высокого уровня духовного развития, он не сможет обрести освобождение без преданного служения. Любой, кто осознал себя как духовную душу, может заниматься преданным служением.

Таков вердикт Бхагавад -гиты (18.54):

брахма-бхутах прасаннатма
на шочати на канкшати
самах сарвешу бхутешу
мад-бхактим лабхате парам

«Тот, кто находится в таком трансцендентном положении, тотчас постигает Высший Брахман и обретает полную радость. Он никогда не скорбит и не желает ничего иметь; он одинаково расположен ко всем живым существам. В этом состоянии он достигает чистого преданного служения Мне».

Для достижения уровня чистого преданного служения необходимо духовно очиститься и достичь уровня брахма-бхуты , который находится за пределами материальных тревог и материального различения. Когда человек, постигнув Брахмана, приближается к чистому преданному служению, его привлекает это служение. В такое время, совершая преданное служение, он обретает духовное тело с очищенными чувствами.

сарвопадхи-винирмуктам
тат-паратвена нирмалам
хришикена хришикеша
севанам бхактир учйате

Когда чувства человека чисты, он может оказывать Кришне преданное служение. Только чистый преданный может помнить трансцендентные качества Кришны. Помня о них, он полностью посвящает себя преданному служению Господу.

Джаяпатака Свами : Итак, здесь упоминаются три вида философских размышлений и три уровня философских спекулянтов. Для достижения высшего аспекта освобождения необходимо совершать преданное служение. Обычно тот, кто привлекается трансцендентными качествами Кришны, не стремится к постижению Брахмана и хочет вечно служить Кришне.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.112.

муктаганерао апракрита сиддхадехе бхагавацева:

Шримад-Бхагавате (10.87.21)

шлоке шридхара-дхрита сарвагья бхашьякара вйакхйа о нрисимхатапаните (2.5.16) —

«мукта апи лилайа виграхам
критва бхагавантам бхаджанте»

Перевод: «Даже освобожденная душа, слившаяся с безличным сиянием Брахмана, влечется к играм Кришны. Таким образом, она воздвигает Божество и служит Господу».

Комментарий: Высокопоставленные санньяси из числа майявади иногда поклоняются божеству Радхе-Кришне и обсуждают деяния Господа, но их цель не в возвышении до Голока Вриндавана. Они хотят слиться с сиянием Господа. Это утверждение цитируется из комментария Шанкарачарьи к Упанишадам , известного как «Нрисимха-тапани» .

Джаяпатака Свами : Я видел Шанкарачарью в Пури, он поклонялся божествам Радхе и Кришне. Я спросил его: «Почему ты поклоняешься божеству Радхе и Кришне? Они не стареют, они вечно молоды, а ты стареешь». Он ответил: «Это моя лила!» Я сказал, что все проходят через эту лилу. Хотя имперсоналисты и тянутся к Радхе и Кришне, их желание — стать едиными с безличным Брахманом.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.113

брахмамайа шука о чатухсанадио кришне акришта хаййа кришна-бхаджанарата:

джанма хаите шука-санакади 'брахмамайа'  
кришна-гунакришта хана кришнере бхаджайа

Перевод: «Хотя Шукадева Госвами и четыре Кумара всегда были поглощены мыслями о безличном Брахмане и, следовательно, являлись брахмавади, их, тем не менее, привлекали трансцендентные игры и качества Кришны. Поэтому впоследствии они стали преданными Кришны».

Джаяпатака Свами : Это показывает, насколько Кришна всепривлекателен, что даже люди, достигшие безличного просветления, привлекаются трансцендентными качествами Кришны , осознают, что это высшее состояние , и становятся преданными Кришны.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.114.

чатухсанади кришна-чаранагандхе акришта хаййа шуддха-бхактират 

санакадьера кришна-крипайа саурабхе харе мана гунакришта хана каре нирмала бхаджан

Перевод: «Умы четырех Кумаров были привлечены ароматом цветов, принесенных в дар лотосным стопам Кришны. Привлеченные трансцендентными качествами Кришны, они предались чистому преданному служению».

Джаяпатака Свами : Четыре Кумара посетили Вишнулоку, духовную планету Господа. Поклонившись Господу Нараяне, они были очарованы ароматом цветов, принесенных в дар лотосным стопам Кришны. Они испытали духовный экстаз, превосходящий экстаз имперсоналистов, и немедленно стали преданными Господа.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.115. 

Шримад -Бхагавате (3.15.43) —

тасйаравинда-наянасйа падаравинда-
кинджалка-мишра-туласи-макаранда-вайух
антар-гатах сва-виварена чакара тешам
санкшобхам акшара-джушам апи читта-танвох

Перевод: «Когда ветерок, несущий аромат листьев туласи и шафрана от лотосных стоп лотосоглазой Личности Бога, проникал через ноздри в сердца этих мудрецов [Кумаров], они испытывали перемену как в теле, так и в уме, несмотря на то, что были привязаны к безличному пониманию Брахмана».

Комментарий: Это стих из «Шримад-Бхагаватам » (3.15.43).

Джаяпатака Свами : Вот объяснение, которое у нас есть о четырех Кумарах, о том, как они перешли от безличного брахмана к бхакти-йоге.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.116.

вьясакрая такчишьйа шука кришна-лилайа акршта хаййа шуддха-бхактират: —

вйаса-крипайа шукадевера лилади-смарана кришна  
-гунакришта хана карена бхаджан

Перевод: «По милости Шрилы Вьясадевы Шукадева Госвами был привлечен играми Господа Кришны. Будучи очарован трансцендентными качествами Кришны, он также стал преданным и посвятил себя служению Ему».

Джаяпатака Свами : Шукадева Госвами боялся материальной энергии, опасаясь, что она отвлечет его от безличного постижения. Но когда он узнал от Вьясадевы о трансцендентных качествах Кришны, он решил родиться и стать преданным Кришны.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.117.

кришна-гунакришта хаййа шраутапантхи шукера вйаса самипе бхагаватадхьяяна:

Шримад-Бхагавате (1.7.11)

харер гунакшипта-матир
бхагаван бадарайаних
адхьяган махад-акхйанам
нитйам вишну-джана-прийах

Перевод: «Будучи глубоко увлеченным трансцендентными играми Господа, ум Шрилы Шукадевы Госвами был взволнован сознанием Кришны. Поэтому он , по милости своего отца, начал изучать «Шримад-Бхагаватам ».

Комментарий: Это цитата из «Шримад-Бхагаватам» (1.7.11).

Джаяпатака Свами : Как Шукадева Госвами стал преданным по милости своего отца Шрилы Вьясадевы.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.118

шраутапантхи брахма-гьяни нава-йогендрера кришна-гуна-шраване кришна-бхаджан:

нава-йогишвара джанма хаите 'садхака' гьяни  
видхи-шива-нарада-мукхе кришна-гуна шуни'

Перевод: «С самого рождения девять великих мистических йогов [Йогендры] были безличными философами Абсолютной Истины. Но поскольку они услышали о качествах Господа Кришны от Господа Брахмы, Господа Шивы и великого мудреца Нарады, они также стали преданными Кришны».

Джаяпатака Свами : Это показывает важность того, чтобы слышать о Кришне от Его чистого преданного.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.119.

гунакришта хана каре кришнера бхаджан  
экадаша-скандхе танра бхакти-виварана

Перевод: «В одиннадцатой главе «Шримад-Бхагаватам» содержится полное описание преданного служения девяти Йогендр, которые совершали это служение, потому что их привлекали трансцендентные качества Господа».

Джаяпатака Свами : Итак, как девять йогендр стали преданными Кришны, объясняется в одиннадцатой главе, а как Нарада стал преданным, объясняется в первой главе.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.120

шастра-прамана: — Бхакти-расамрита-синдху (3.1.20) —

дхрита махопанишад-вакйа —

аклешам камала-бхувах правишйа гоштхим
курвантах шрути-ширасам шрутим шрута-джнах
уттунгам йаду-пура-сангамайя рангам
йогиндрах пулака-бхрито навапй авапух

Перевод: «Девять Йогендр вошли в общество Господа Брахмы и услышали от него истинный смысл величайших ведических текстов — Упанишад. Хотя Йогендры уже были знакомы с ведическими знаниями, они пришли в неописуемую радость в сознании Кришны, просто слушая Брахму. Поэтому они захотели войти в Двараку, обитель Господа Кришны. Таким образом они наконец достигли места, известного как Ранга-кшетра».

Комментарий: Это цитата из Маха Упанишад.

Джаяпатака Свами : Итак, здесь объясняется, как Нава-Йогендры достигли состояния чистого преданного служения. Нам следует слушать о славе Кришны из уст чистых преданных, и это очистит наше сознание.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.121.

(2) мокшаканакшира тривидха бхеда:

мокшаканкши джнани хайа тина-пракара  
мумукшу, дживан-мукта, прапта-сварупа ара

Перевод: «Те, кто желает слиться с безличным Брахманом, также делятся на три категории: желающие освободиться, уже освобожденные и достигшие постижения Брахмана».

Джаяпатака Свами : Желающие освобождения описаны на трех уровнях.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.122.

а) мумукшу вишайиганера бхактира ашрайе кришна-бхаджан:

'мумукшу' джагате анека самсари джана  
'мукти' лаги' бхактйе каре кришнера бхаджан

«В этом материальном мире много людей, стремящихся к освобождению, и с этой целью они преданно служат Господу Кришне».

Джаяпатака Свами : Таким образом, мы можем понять, что многие люди стремятся к освобождению и поклоняются Господу Кришне.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.123

Шримад-Бхагавате (1.2.26) —

мумукшаво гхора-рупан
хитва бхута-патин атха
нараяна-калах шанта
бхаджанти хй анасуйавах

Перевод: «Те, кто желает освободиться от материальных уз, отказываются от поклонения различным полубогам, обладающим устрашающими телесными чертами. Такие мирные преданные, не завидующие полубогам, поклоняются различным формам Верховной Личности Бога, Нараяны».

Комментарий: Это цитата из « Шримад-Бхагаватам» (1.2.26). Те, кто действительно стремится к высшему совершенству, поклоняются Господу Вишну в Его различных воплощениях. Те, кто тянется к материалистическому образу жизни и кто всегда взволнован и полон тревоги, поклоняются полубогам, которые кажутся свирепыми — полубогам, таким как богиня Кали и Кала-бхайрава (Рудра). Однако преданные Кришны не завидуют полубогам или их почитателям, а мирно оказывают преданное служение воплощениям Нараяны.

Джаяпатака Свами : Важно понимать, что мы никогда не должны критиковать девов или их почитателей. На самом деле все они служат Господу Нараяне, помогая Ему управлять вселенной, поэтому мы не критикуем их, но и не поклоняемся им как независимым богам. Мы видим, что все зависят от Кришны. Он — причина всех причин, Он — Абсолютная Истина.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.124.

садху-санге мумукша-тьяга: —

сеи сабера садху-санге гуна спхурайа  
кришна-бхаджана карайа, 'мумукша' чадайа

Перевод: «Если те, кто привязан к поклонению полубогам, к счастью, общаются с преданными, то их дремлющее преданное служение и понимание качеств Господа постепенно пробуждаются. Таким образом, они также участвуют в преданном служении Кришне и отказываются от стремления к освобождению и желания слиться с существованием безличного Брахмана».

Комментарий: Четыре Кумара (Чатухашана), Шукадева Госвами и девять Йогендр были поглощены постижением Брахмана, и здесь описывается, как они стали преданными. Существует три типа имперсоналистов — мумукшу (те, кто стремится к освобождению), дживан -мукта (те, кто освободился в этой жизни) и прапта-сварупа (те, кто слился с постижением Брахмана). Все три типа джняни называются мокшаканкши, то есть теми, кто стремится к освобождению. Общаясь с преданными, такие люди отказываются от принципа мумукшу и посвящают себя преданному служению. Истинная причина этих изменений — общение с преданными. Движение сознания Кришны призвано привлекать людей всех типов, даже тех, кто желает чего-то иного, кроме преданного служения Господу. Благодаря общению с преданными, они постепенно начинают оказывать преданное служение.

Джаяпатака Свами : Поэтому общение с чистыми преданными так важно. Они преображают даже самого преданного, освободившегося в безличном Брахмане и пребывающего в бхакти-йоге. Поэтому мы должны быть очень внимательны к тому, чтобы оказывать чистое преданное служение и предлагать его другим.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.125

сатсангера гуна о махима:

Бхакти-расамрита-синдху (3.2.27)-

дхрита хари-бхакти-судходайа-вачана

ахо махатман баху-доша-душто
'пй экена бхатй эша бхаво гунена
сат-сангамаххйена сукхавахена
критадйа но йена криша мумукша

Перевод: «О великий учёный преданный, хотя в этом материальном мире много недостатков, есть одна прекрасная возможность — общение с преданными. Такое общение приносит великое счастье. Благодаря этому благому качеству наше сильное стремление к освобождению путём слияния с сиянием Брахмана ослабло».

Комментарий: Это цитата из « Хари-бхакти-судходая» .

Джаяпатака Свами : Таким образом, у тех, кто желает слиться с безличным Брахманом, общаясь с чистыми преданными Господа Кришны, пробуждается дремлющая любовь к Кришне, и, следовательно, их желание слиться с безличным Брахманом ослабевает , а желание служить Кришне пробуждается.

Так завершается глава под названием «Шесть видов Атмарамы, часть 1».