20211219 Объяснение слов в стихе «Атмарама» позволяет познать трансцендентные качества Кришны. Часть 1

Ниже приводится сборник книг о Шри Кришне Чайтанье, подготовленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 19 декабря 2021 года в Шридхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Харе Кришна! Дорогие преданные! Сегодня мы публикуем сборник «Чайтанья лила» , глава сегодня называется:

Пояснения к словам в стихе «Атмарама» позволяют познать трансцендентные качества Кришны. Часть 1.
Раздел: Шестьдесят одно пояснение к стиху «Атмарама».

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.71

пратхаме 'атмарама'-падера антаргата 'атма' –шабдера

(1) брахма'-артхадвара вйакхья:

'брахма' шабдера артха — таттва сарва-брихаттама  
сварупа айшварйа кари' нахи йанра сама

Перевод: «Слово „брахма“ обозначает высшее благо, Абсолютную Истину, которая превосходит все другие истины. Это изначальное единство, и нет ничего равного этой Абсолютной Истине».

Понятие Абсолютной Истины намного превосходит понятие Бога. Бог означает «властелин», а Абсолютная Истина — то, от чего всё, абсолютно всё зависит.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.72

брахмера самджна; шастра-прамана: — вишну-пуране (1.12.57) —

брихаттвад бриханатвач ча
тад брахма парамам видух тасмаи намас те сарватман
йоги-чинтьявикарават

Перевод: «Я с почтением склоняюсь перед Абсолютной Истиной, высшим благом. Он — всепроникающая, всевозрастающая сущность для великих йогов. Он неизменен, и Он — душа всего сущего».

Комментарий (Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады): Это цитата из «Вишну-пураны» (1.12.57).

Этот стих разъясняет смысл Абсолютной Истины и предназначен для назидания.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.73

'брахма'-шабдера абхидха-вриттите пурна пратитимайа бхагаван:

сеи 'брахма'-шабде кахе сваям-бхагаван  
адвитийа-гьяна, йанха вина нахи ана

Перевод: «Истинное значение слова „брахма“ — это Верховная Личность Бога, Единая без Второго и без Которой ничего больше не существует».

Хотя Верховная Личность Бога является основой всего сущего, на самом деле всё является частью Его, будь то мельчайшая частица, энергия, расширения или множество других аспектов, но без Него ничего не существует.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.74

шастра-прамана: — Шримад-Бхагавате (1.2.11) —

ваданти тат таттва-видас
таттвам йадж гьянам адваям брахмети параматмети
бхагаван ити шабдйате

Перевод: «Учёные трансценденталисты, познавшие Абсолютную Истину, говорят, что это недвойственное знание, которое называется безличным Брахманом, локализованной Параматмой и Личностью Бога».

Комментарий (Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады): Это цитата из «Шримад-Бхагаватам» (1.2.11). Для пояснения см. «Ади-лила» 2.11.

Всё существует внутри Личности Бога, всепроникающей Сверхдуши и всепроникающей безличной энергии. Таким образом, всё зависит от Личности Бога. Хотя эти три вещи считаются Абсолютной Истиной, если рассматривать их вместе.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.75

кришнаи сваям бхагаван о трикаласатья васту:

сеи адвайа-таттва кришна — сваям-бхагаван  
тина-кале сатья тинхо — шастра-прамана

Перевод: «Эта Абсолютная Истина, не имеющая себе равных, — Господь Кришна, Верховная Личность Бога. Он — высшая истина в прошлом, настоящем и будущем. Это подтверждается всеми священными писаниями».

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.76

сриштира пурве о паре кришнера нитйа адхиштхана —

Шримад-Бхагавате (2.9.32) —

ахам эвасам эвагре
наньяд йат сад-асат-парам пашкад ахам йад этач ча
йо 'вашишйета со 'смй ахам

Перевод: «До сотворения космоса существовал только Я, и не существовало никаких явлений, ни грубых, ни тонких, ни первобытных. После сотворения мира во всём существовал только Я, и после уничтожения вечно останется только Я».

Комментарий: Его Божественная Милость Шрила Прабхупада. Этот стих из «Шримад-Бхагаватам» (2.9.33) был произнесен Господом Кришной. Объяснение см. в «Ади-лила» 1.53.

Джаяпатака Свами : Итак, Кришна не зависит от материального творения, у Него нет материального тела. Его тело — это сач-чит-ананда, духовность, вечность, знание и блаженство. Он пронизывает все аспекты , и после уничтожения Он продолжает существовать. Таким образом, Он не зависит от материального проявления, а материальное проявление зависит от Него.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.77

'атма'-шабде вибху Кришна:

'атма'-шабде кахе кришна брихаттва-сварупа  
сарва-вьяпака, сарва-сакши, парама-сварупа

Перевод: «Слово „атма“ [„я“] указывает на высшую истину, Кришну. Он — всепроникающий свидетель всего сущего, и Он — высшая форма».

В этом стихе Господь Чайтанья осознает величие Кришны.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.78

Шримад-Бхагавате (11.2.45) шлока

вйакхйайа шридхара-свами-дхрита тантра вачана: —

атататвач ча матритвад атма хи парамо харих

Перевод: «Хари, Личность Бога, является всепроникающим первоисточником всего сущего; следовательно, Он — Сверхдуша всего сущего».

КОММЕНТАРИЙ: Его Божественной Милостью Шрилой Прабхупадой Это цитата из «Бхавартха-дипики», комментария Шридхары Свами к «Шримад-Бхагаватам».

Джаяпатака Свами: Хари — это санскритское слово, обозначающее Верховную Личность Бога. Все теистические религии верят в Высшее Существо , и независимо от того, знаете ли вы Его на санскрите или на каком-либо другом языке, Он — одна и та же личность. Но в Ведах Он очень научно описан.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.79

тривидха абхидхайе кришнера тривидха пратити — брахма, параматма о бхагаван: —

сеи кришна-прапти-хету тривидха 'садхана'  
гьяна, йога, бхакти, — тинера притхак лакшана

Перевод: «Существует три пути к достижению лотосных стоп Абсолютной Истины, Кришны. Это процесс философских размышлений, практика мистической йоги и преданное служение. Каждый из них имеет свои особенности».

Посредством философских размышлений, известных как джняна-йога, постигается безличный аспект Абсолютной Истины. Практикой мистической системы аштанга-йоги можно постичь Высшую Душу в сердце, что также известно как йога или аштанга-йога. Посредством преданного служения , известного как бхакти-йога, можно постичь Верховную Личность Бога в Его личностной форме.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.80

тина садхане бхагаван тина сварупе бхасе  
брахма, параматма, бхагаватта, — тривидха пракаше

Перевод: «Абсолютная Истина одна и та же, но в зависимости от того, как человек постигает Его, Он является в трех формах — как Брахман, Параматма и Бхагаван, Верховная Личность Бога».

В зависимости от того, какой вид йоги вы практикуете, вы можете постичь тот или иной аспект Абсолютной Истины.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.81

Шримад-Бхагаватам (1.2.11) —

ваданти тат таттва-видас
таттвам йадж гьянам адваям брахмети параматмети
бхагаван ити шабдйате

Перевод: «Учёные трансценденталисты, познавшие Абсолютную Истину, говорят, что это недвойственное знание, которое называется безличным Брахманом, локализованной Параматмой и Личностью Бога».

Джаяпатака Свами : Если человек постигает «Бхагавана», или Верховную Личность Бога, он постигает и два других аспекта, а если он постигает локализованную «Параматму», он также постигает безличную Истину, и если он постигает безличную истину, то это всё, что Он постигает.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.82

'брахма-атма'-шабде йади кришнере кахайа  
'рудхи-вриттйе' нирвишеша антарьями кайа

Перевод: «Хотя слова „брахма“ и „атма“ обозначают Кришну, их прямое значение относится только к безличному Брахману и Сверхдуше соответственно».

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.83

джнянамарге чинматра брахма, йогамарге саччинмайа параматма-пратити: 

гьяна-марге — нирвишеша-брахма пракаше  
йога-марге — антарьями-сварупете бхасе

Перевод: «Если следовать пути философских размышлений, Абсолютная Истина проявляет Себя как безличный Брахман, а если следовать пути мистической йоги, Он проявляет Себя как Сверхдуша».

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.84

двивидха бхакти (рагамайи о вайдхи)- двара двивидха бхагават-сварупа (сваям кришна о татпракаша)-прапти: —

рага-бхакти-видхи-бхакти хайа дуи-рупа 

'сваям-бхагаваттве', бхагаваттве — пракаша дви-рупа

Перевод: «Существует два вида преданной деятельности — спонтанная и регулирующая. Благодаря спонтанному преданному служению человек достигает изначальной Личности Бога, Кришны, а благодаря регулирующему процессу — проявления Верховной Личности Бога».

Джаяпатака Свами : Проявления Кришны происходят в Вайкунтха-локах в виде различных форм Нараяны, и посредством регламентированного преданного служения человек попадает на одну из этих планет Вайкунтха. Но посредством спонтанного преданного служения вы попадаете в Кришна-локу.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.85

рага-бхактйе врадже сваям-бхагаване пайа

Перевод: «Совершая спонтанное преданное служение во Вриндаване, человек достигает изначальной Верховной Личности Бога, Кришны».

Кришна заявил, что Майяпур Навадвипа-дхама неотлична от Вриндавана.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.86

Шримад-Бхагавате (10.9.21) —

найам сукхапо бхагаван
дехинам гопика-сутах джнанинам чатма-бхутанам
йатха бхактиматам иха

Перевод: «Верховная Личность Бога, Кришна, сын матери Яшоды, доступна тем преданным, которые занимаются спонтанным любовным служением, но Он не так легко доступен для умственных размышлений, для тех, кто стремится к самореализации посредством суровых аскетических подвигов и покаяний, или для тех, кто считает тело тем же самым, что и личность».

Комментарий: Его Божественная Милость Шрила Прабхупада. Этот стих из «Шримад-Бхагаватам» (10.9.21) был произнесен Шрилой Шукадевой Госвами. Объяснение см. в «Мадхья-лиле» 8.227.

Таким образом, здесь объясняется высшее совершенство спонтанной преданности.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.87

вайдхи-бхактира сиддхите вайкунтхе нарайана-дасья:

видхи-бхактйе паршада-дехе ваикунтхете йайа

Перевод: «Выполняя регулярное преданное служение, человек становится соратником Нараяны и достигает Вайкунтхалок, духовных планет на духовном небе».

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.88

Шримад-Бхагавате (3.15.25) —

йач ча враджанти анимишам ришабханувриттйа
дуре-йама хй упари нах сприханийа-шилах

бхартур митах су-йашасах катхананурага-
ваиклавья-башпа-калайа пулаки-критангах

Перевод: «Те, кто обсуждает деяния Господа Кришны, находятся на высочайшем уровне преданного служения, и у них проявляются слезы на глазах и телесное ликование. Такие люди посвящают себя преданному служению Кришне, не соблюдая правил и предписаний мистической системы йоги. Они обладают всеми духовными качествами и вознесены до уровня планет Вайкунтха, которые существуют выше нас».

Комментарий (Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады): Это цитата из «Шримад-Бхагаватам» (3.15.25). В этом стихе Господь Брахма обращается ко всем полубогам, которые боялись двух асуров в утробе Дити. Господь Брахма описал визит Кумаров в Вайкунтха-локу, и это было вновь объяснено Майтреей, другом Вьясадевы, когда он давал наставления Видуре.

В этом стихе объясняется, что Вайкунтха-локи находятся выше материальной вселенной, а Брахма — на самой верхней планете материальной вселенной. Он также прославляет процесс преданного служения , который может привести человека в духовный мир.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.89

trividha upāsaka :—

сеи упасака хайа тривидха пракара  
акама, мокша-кама, сарва-кама ара

Перевод: «Преданные делятся на три категории — акама [не желающие желаний], мокша-кама [желающие освобождения] и сарва-кама [желающие материального совершенства]».

Это объясняется в следующем стихе.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.90

Шримад-Бхагавате (2.3.10) —

акамах сарва-камо ва
мокша-кама удара-дхих тиврена бхакти-йогена
йаджета пурушам парам

Перевод: «Тот, кто действительно разумен, даже если он преданный, свободный от материальных желаний, карми , стремящийся ко всяческим материальным благам, или джняни, желающий освобождения, должен серьезно заниматься бхакти-йогой ради удовлетворения Верховной Личности Бога».

Комментарий: Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады. Это цитата из «Шримад-Бхагаватам » (2.3.10).

Этот стих показывает, что бхакти-йога может принести желаемые результаты каждому, не только акамамам, преданным Господа , но и сарва-камам и мокша-камам, которые также могут достичь желаемых результатов посредством бхакти-йоги.

Так завершается глава под названием « Пояснения к словам в стихе  тмарамы позволяют познать трансцендентные качества Кришны, часть 1».

В разделе: Шестьдесят одно толкование стиха «Атмарама»