20211217 Объяснение (5) курванти, (6) ахаитуки, (7) бхакти и (8) иттам-бхута-гуны

Ниже приводится сборник книг о Шри Кришне Чайтанье, подготовленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 17 декабря 2021 года в Шридхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Харе Кришна! Дорогие преданные! Сегодня мы публикуем сборник «Чайтанья лила» , глава сегодня называется:

Пояснение (5) курванти, (6) ахайтуки, (7) бхакти и (8) иттам-бхута-гуна
в разделе: Шестьдесят одно пояснение стиха Атмарама

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.25.

(5) курванти'-крийара парасмаипадера карана:

'курванти'-пада эи парасмаипада хайа
кришна-сукха-нимитта бхаджане татпарйа кахайа

Перевод : «Слово „курванти“ означает „они делают что-то для других“, поскольку это форма глагола „делать“, указывающая на действия, совершаемые для других. Оно используется в связи с преданным служением, которое должно совершаться для удовлетворения Кришны. В этом смысл слова „ курванти “».

Комментарий : В санскрите глагол «делать» имеет две формы, технически называемые парасмаи-пада и атмане-пада. Когда что-то делается для личного удовлетворения, форма называется атмане-пада. В этом случае слово «делать» на английском языке — курвате на санскрите. Когда что-то делается для других, форма глагола меняется на курванти. Так, Шри Чайтанья Махапрабху сообщил Санатане Госвами, что в стихе «атмарама» глагол курванти означает, что что-то следует делать только для удовлетворения Кришны. Это подтверждает грамматик Панини. Глагол образуется как ātmane-pada, когда работа выполняется в собственных интересах, а когда она выполняется для других, она называется parasmai-pada. Таким образом, глагол образуется в зависимости от того, выполняется ли что-либо для собственного удовлетворения или для удовлетворения другого человека.

Джаяпатака Свами : Итак, Господь Чайтанья объясняет, что «курванти» означает делать что-либо для других ради их удовлетворения, поскольку мы все по определению являемся слугами Кришны, и в конечном счете это означает делать что-либо ради удовольствия Господа Кришны.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.26.

прамана :—

панинит 1.3.72; сиддханта-каумудите бхвади пракаране —

«сварита-нитах картр-абхипрайе крийа-пхале»

Перевод : «Окончания ātmane -pada используются, когда плод действия достается агенту глаголов, имеющих указательное ñ или сварита- ударный знак».

Комментарий : Это цитата из сутр Панини (1.3.72).

Джаяпатака Свами : Господь Чайтанья подкреплял все свои слова ссылками на священные писания.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.27.

(6) 'ахаитуки'-шабдантаргата 'хету'-шабдера тривидха даршаника артха:

'хету'-шабде кахе — бхукти-ади ванчхантаре
бхукти, сиддхи, мукти — мукхья эи тина пракаре

Перевод : «Слово „хету“ [„причина“] означает, что что-то делается по какому-либо мотиву. Мотивов может быть три. Человек может действовать, чтобы лично насладиться результатом, достичь материального совершенства или обрести освобождение».

Джаяпатака Свами : Это три материальных мотива, но они не являются определяющим мотивом.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.28

бхукти, сиддхи о муктира бхеда:

эка бхукти кахе, бхога — ананта-пракара
сиддхи — аштадаша, мукти — панча-видхакара

Перевод : «Сначала возьмем слово „бхукти“ [„материальное наслаждение“], которое имеет неограниченное разнообразие. Мы также можем взять слово „сиддхи“ [„совершенство“], которое имеет восемнадцать разновидностей. Аналогично, слово „мукти“ имеет пять разновидностей. »

Джаяпатака Свами : В этом определении мукти: саюджья, самипья, салокья, саршти, сарупья.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.29.

'ахаитуки'-шабдера артха:

эи йанха нахи, таха бхакти — 'ахаитуки'
йаха хаите васа хайа Шри-Кришна каутуки

Перевод : «Бессмысленное преданное служение не мотивировано чувственными наслаждениями, совершенством или освобождением. Когда человек освобождается от всех этих скверн, он может усмирить Господа Кришну, который очень весел».

Джаяпатака Свами : Таким образом, чистая преданность, выраженная Господом Чайтаньей в Его «Шикшаштакаме» , может подчинить Кришну.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.30.

(7) 'бхакти' шабдера артха; дашавидхакара бхеда: —

'бхакти'-шабдера артха хайа даша-видхакара
эка — «садхана», «према-бхакти» — нава пракара

Перевод : «У слова „ бхакти “ [„преданное служение“] десять значений. Одно из них — садхана-бхакти, исполнение преданного служения в соответствии с регулирующими принципами, а остальные девять — разновидности према-бхакти , экстатической любви к Богу».

Комментарий : Его Божественная Милость А.К. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Девять разновидностей према-бхакти — это рати, према, снеха, мана, праная, рага, анурага, бхава и махабхава — влечение, любовь, привязанность, негативные чувства, близость, привязанность, субпривязанность, экстатическая любовь и возвышенная экстатическая любовь. Для слова садхана-бхакти существует только одно значение: «исполнение преданного служения в соответствии с регулирующими принципами».

Джаяпатака Свами : Итак, человек постепенно, шаг за шагом, поднимается в садхана-бхакти, и когда он достигает премы , или бхава-бхакти , или экстатической любви к Кришне, то после бхава-бхакти существует восемь уровней чистой Кришна - премы .

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.31.

'рати'-лакшана, 'према'-лакшана, итйади прачара
бхава-рупа, махабхава-лакшана-рупа ара

Перевод : «Далее объясняются признаки любви к Богу, которую можно разделить на девять разновидностей, начиная с притяжения и заканчивая экстатической любовью и, наконец, высшей формой экстатической любви [ махабхава ]».

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.32.

шанта о дасьярасе бхактира сима:

шанта-бхактера рати баде 'према'-парьянта
дасйа-бхактера рати хайа 'рага'-даша-анта

Перевод : «Притяжение преданных к Кришне на уровне нейтралитета возрастает до любви к Богу [ према ], а притяжение преданных на уровне служения возрастает до спонтанной привязанности [ рага ]».

Джаяпатака Свами : Таким образом, каждый уровень преданного служения может подняться до определенного уровня Кришна-премы.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.33

сакхья о ватсальярасе бхактира сима:

сакха-ганера рати хайа 'анурага' парьянта
питри-матри-снеха ади 'анурага'-анта

Перевод : «Преданные во Вриндаване, являющиеся друзьями Господа, могут возвысить свою экстатическую любовь до степени анураги. Нежные родители, отец и мать Кришны, могут возвысить свою любовь к Богу до конца анураги».

Джаяпатака Свами : Таким образом, сакхи , или друзья Кришны, достигают стадии анураги , а родители Кришны — стадии конца анураги.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.34.

мадхурарасе бхактира сима:

канта-ганера рати пайа 'махабхава'-сима
'бхакти'-шабдера эи саба артера махима

Перевод : «Гопи Вриндавана, которые связаны с Кришной супружеской любовью, могут возвысить свою экстатическую любовь до махабхавы , величайшей экстатической любви. Таковы некоторые из славных значений слова «бхакти».»

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.35.

(8) 'итхамбхутагуна' (иттамбхута + гуна) шабдера артха вьякхья:

'иттхам-бхута-гунах'-шабдера шунаха вьякхйана
'иттхам'-шабдера бхинна артха, 'гуна'-шабдера ана

Перевод : «Пожалуйста, послушайте значение слова „иттхам-бхута-гуна“, которое встречается в стихе „атмарама“. „ Иттхам-бхута “ имеет разные значения, а „гуна“ — другие значения».

Джаяпатака Свами : Итак, Господь Чайтанья объяснит Санатане Госвами различные значения этого стиха , и он очень вдохновлен.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.36.

'иттхамбхута'-шабдера артха: -

' иттхам-бхута'-шабдера артха - пурнанандамайа
йанра аге брахмананда трина-прайа хайа

Перевод : «Слово „иттхам-бхута“ трансцендентно возвышенно, потому что оно означает „полный трансцендентного блаженства“. До этого трансцендентного блаженства блаженство, получаемое от слияния с существованием Абсолюта [ брахмананда ], становится подобно куску соломинки по сравнению с ним».

Джаяпатака Свами : Трансцендентное блаженство, достигаемое человеком в чистой любви к Кришне, настолько велико, что слияние с безличным Брахманом кажется незначительным по сравнению с ним.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.37.

Хари-бхакти-судходае (14.36) —

тват-сакшат-каранахлада-
вишуддхабдхи-стхитасйа ме
сукхани гоша-падайанте
брахманй апи джагад-гуро

Перевод : «Мой дорогой Господь, о Владыка Вселенной, с тех пор как я непосредственно увидел Тебя, мое трансцендентное блаженство приняло форму великого океана. Находясь в этом океане, я теперь понимаю, что все остальное так называемое счастье подобно воде, содержащейся в отпечатке копыта теленка».

Комментарий : Это стих из « Хари-бхакти-судходая » (14.36).

Джаяпатака Свами : Так, блаженство безличного Брахмана сравнивается с блаженством созерцания Кришны , подобно тому как количество воды в отпечатке копыта теленка сравнивается с океаном.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.38

ниджа-рупа-мадхурье сакалакеи балапурвака васакарака: —

сарвакаршака, сарвахладака, маха-расаяна апанара бале каре сарва-висмарана

Перевод : «Господь Кришна настолько возвышен, что Он привлекательнее всего на свете и доставляет больше удовольствия, чем что-либо другое. Он — самая возвышенная обитель блаженства. Своей собственной силой Он заставляет забыть обо всех других экстазах».

Джаяпатака Свами : Таким образом, на разных этапах бхакти человек способен постичь Кришну в разной степени. Любовь гопи в супружеских отношениях с Кришной — величайшая из всех.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.39

кришнакрпа-прабхаве каитава-наша: —

бхукти-мукти-сиддхи-сукха чадайа йара гандхе алаукика шакти-гуне кришна-крипая бандхе

Перевод : «Чистое преданное служение настолько возвышенно, что человек легко может забыть о счастье, получаемом от материальных наслаждений, материального освобождения и мистического или йогического совершенства. Таким образом, преданный связан милостью Кришны и Его необыкновенной силой и качествами».

Джаяпатака Свами : Итак, Кришна, будучи всепривлекательным и источником всех наслаждений, делает материальные удовольствия мистическими силами, а материальное освобождение — незначительным.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.40

шастра-юкти нахи ихан сиддханта-вичара
эи свабхава-гуне, йате мадхурьера сара

Перевод : «Когда человек испытывает влечение к Кришне на трансцендентном уровне, больше нет никаких логических аргументов, основанных на священных писаниях, и нет никаких рассуждений, лежащих в основе подобных выводов. Это Его трансцендентное качество, которое является сущностью всей трансцендентной сладости».

Джаяпатака Свами : Итак, когда человек пробуждает свою спонтанную любовь к Кришне, он не полагается ни на что другое, даже на священные писания или другие практики, он независим и естественен.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.41

'гуна' - шабдера артха; кришнера анантагунера атула амогха прабхава:

'гуна' шабдера артха — кришнера гуна ананта
сач-чид-рупа-гуна сарва пурнананда

Перевод : «Слово „ гуна “ означает „качество“. Качества Кришны находятся в трансцендентном положении и их количество безгранично. Все духовные качества наполнены трансцендентным блаженством».

Джаяпатака Свами : Таким образом, чистые преданные Кришны постигают качества Кришны в различной степени, в соответствии со своими возможностями , и поэтому ничто не может сравниться с Кришной для них.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.42.

айшварья-мадхурья-карунйе сварупа-пурната
бхакта-ватсалйа, атма-парьянта ваданьята

Перевод : «Превосходные качества Кришны — изобилие, сладость и милосердие — совершенны и полны. Что касается нежной привязанности Кришны к Своим преданным, Он настолько великодушен, что может отдать Себя Своим преданным».

Джаяпатака Свами : Когда человек предается Кришне, Кришна отвечает взаимностью, отдавая Себя таким преданным.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.43

эка экатигуна эка эка бхакта-вишешаке васакарака: —

алаукика рупа, раса, саурабхади гуна
каро мана кона гуне каре акаршана

Перевод : «Кришна обладает безграничными качествами. Преданные привлекаются Его необыкновенной красотой, благоуханием и ароматом. Таким образом, они находятся в разных трансцендентных состояниях благоухания. Поэтому Кришна называется всепривлекательным».

Верховная Личность Бога всепривлекательна, поэтому все преданные стремятся сосредоточить все свое внимание на Господе Кришне.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.44

падападма-саурабхе чатухсанаке эвам лила-мадхурье шукадеваке акаршана:

Санакадира Мана Харила Саурабхади гуне

Перевод : «Умы четырех юных мудрецов [Шанаки, Санатаны, Сананданы и Санат-кумары] были привлечены к лотосным стопам Кришны ароматом туласи , принесенного в жертву Господу».

Джаяпатака Свами : Шукадева был привлечен рассказами о деяниях Господа Кришны.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.45

Шримад-Бхагавате (3.15.43) —

тасйаравинда-наянасйа падаравинда-
кинджалка-мишра-туласи-макаранда-вайух
антар-гатах сва-виварена чакара тешам
санкшобхам акшара-джушам апи читта-танвох

Перевод : «Когда ветерок, несущий аромат листьев туласи и шафрана от лотосных стоп лотосоглазой Личности Бога, проникал через ноздри в сердца этих мудрецов [Кумаров], они испытывали перемену как в теле, так и в уме, несмотря на то, что были привязаны к безличному пониманию Брахмана».

Комментарий : Это стих из «Шримад-Бхагаватам» (3.15.43). Для пояснения см. «Мадхья-лила» 17.142.

Хотя четыре Кумары, юные мудрецы, уже осознали безличную брахманскую сущность Господа, когда аромат Господа достиг их ноздрей, они испытали экстатические чувства, превосходящие это безличное осознание , и стали преданными Господу.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.46

Шукадевера мана харила лила-шраване

Перевод : «Разум Шукадевы был захвачен рассказами о деяниях Господа».

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.47.

Шримад-Бхагавате (2.1.9) —

париништхито 'пи наиргунйе уттамахшлока-лилайа
грхита-чета раджарше ахйанам йад адхитаван

Перевод : «[Шукадева Госвами обратился к Парикшиту Махарадже:] „Дорогой царь, хотя я и пребывал в трансцендентном состоянии, меня всё же привлекали игры Господа Кришны. Поэтому я изучал „Шримад-Бхагаватам“ у своего отца“».

Комментарий : Это цитата из «Шримад-Бхагаватам» (2.1.9).

Джаяпатака Свами : Хотя Шукадева Госвами был сыном Вьясадевы, он изучал Шримад-бхагаватам еще в утробе своей матери.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.48

сва-сукха-нибхрита-четас тад-вьюдастанья-бхаво 'пй аджита-ручира-лилакришта-сарас тадийам вьятанута крипайа йас таттва-дипам пуранам там ахила-вриджина-гхнам вйаса-сунум нато 'сми

Перевод : «Я с почтением склоняюсь перед Шрилой Шукадевой Госвами, сыном Вьясадевы и уничтожителем всех греховных последствий. Будучи преисполнен самопознания и блаженства, он не питал материальных желаний. Тем не менее, его привлекали трансцендентные игры Верховной Личности Бога, и из сострадания к людям он описал трансцендентную историческую литературу, называемую «Шримад-Бхагаватам». Это сравнивается со светом Абсолютной Истины».

Комментарий : Этот стих взят из «Шримад-Бхагаватам » (12.12.69).

Джаяпатака Свами : Эта «Шримад-бхагаватам» считается зрелым плодом Вед, потому что она полна трансцендентных описаний деяний Господа и Его преданных.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.49

анга-мадхурйе гопира эвам рупа-гуна-мадхурье рукминира манохарана:

шри-анга-рупе харе гопикара мана

Перевод : «Господь Шри Кришна привлекает умы всех гопи Своими прекрасными, трансцендентными телесными чертами».

Джаяпатака Свами : Своими трансцендентными качествами он также покорил умы цариц, таких как Рукмини .

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.50.

кришнера анга, вадана о хасья-мадхурье мугдха гопира атманиведана:

Шримад-Бхагавате (10.29.39) —

викшьялакаврита-мукхам тава кундала-шри- ганда-стхаладхара-судхам хаситавалокам
даттабхайам ча бхуджа-данда-йугам вилокйа вакшах шрияика-раманам ча бхавама дасйах

Перевод : «Дорогой Кришна, мы просто предали себя Тебе как Твои служанки, ибо мы видели Твое прекрасное лицо, украшенное прядями волос, Твои серьги, падающие на Твои щеки, нектар Твоих губ и красоту Твоей улыбки. Воистину, поскольку мы также были обняты Твоими объятиями, которые вселяют в нас мужество, и увидели Твою прекрасную и широкую грудь, мы предали себя Тебе».

Комментарий : Этот стих из «Шримад-Бхагаватам» (10.29.39) был произнесен гопи, когда они прибыли к Кришне для танца раса в ночь полнолуния. Привлеченные гопи были поражены и начали рассказывать о том, как они пришли к Кришне, чтобы насладиться танцем раса .

Джаяпатака Свами : Гопи обладают особым пониманием трансцендентных качеств Кришны , и в этом стихе они выражают это.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.51

рупа-гуна-шраване рукмини-адира акаршана

Перевод : «Цари в Двараке, во главе с Рукмини, также привлекаются к Кришне просто от того, что слышат о Его трансцендентной красоте и качествах».

Джаяпатака Свами : Так и царицы в Двараке во главе с Рукмини Деви, Кришна похитил их разум, услышав о Его трансцендентных качествах.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.52.

кришна-гунакришта рукминира атманиведана:

Śrīmad-Bhāgavate (10.52.37)—
śrī-rukmiṇy uvāca

шрутва гунан бхувана-сундара шринватам те
нирвишья карна-вивараир харато 'нга-тапам
рупам дршам дршиматам ахилартха-лабхам
твайй ачьютавишати читтам апатрапам ме

Перевод : «О, прекраснейший Кришна, я слышал от других о Твоих трансцендентных качествах, и поэтому все мои телесные страдания облегчились. Если кто-то увидит Твою трансцендентную красоту, его глаза обретут всё самое ценное в жизни. О непогрешимый, я стал бесстыдным, услышав о Твоих качествах, и меня влечет к Тебе».

Комментарий : Его Божественная Милость А.К. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада. Этот стих ( Шримад-Бхагаватам 10.52.37) был написан Рукминидеви в письме к Кришне, в котором она приглашала Его похитить её. Шукадева Госвами рассказал об этом Махарадже Парикшиту, когда царь спросил его, как Рукмини была похищена. Рукмини слышала о качествах Кришны от разных людей, и, узнав о них, решила принять Кришну в качестве своего мужа. Всё было устроено для её брака с Шишупалой; Поэтому она написала письмо Кришне, которое отправила через брахмана, и предложила Ему похитить её.

Джаяпатака Свами : Это был обычай среди кшатриев похищать невесту; в данном случае Рукмини попросила Кришну похитить её.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.53

вамшигане нарайани лакшмике эвам вену о виграха-мадхурье самагра кантаганаке акаршана:

вамши-гите харе кришна лакшмй-адира мана

Перевод : «Господь Кришна привлекает внимание богини удачи даже простым вибрированием своей трансцендентной флейты».

Джаяпатака Свами : Его трансцендентная флейта воздействует не только на Лакшми, но и на каждого, кто её слышит.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.54.

Шримад-Бхагавате (10.16.36) —

кашьянубхаво 'сйа на дева видмахе/ тавангхри-рену-спарашадхикарах йад-ванчхайа шрир лаланачарат тапо/ вихайа каман су-чирам дхрита-врата

Перевод : «О Господь, мы не знаем, как змею Калии выпала такая возможность прикоснуться к пыли Твоих лотосных стоп. Ради этого богиня удачи веками совершала аскезы, отказываясь от всех других желаний и принимая суровые обеты. Воистину, мы не знаем, как этому змею Калии выпала такая возможность».

Комментарий : Этот стих из «Шримад-Бхагаватам » (10.16.36) был произнесен женами змея Калия.

Джаяпатака Свами : Итак, Нагапатни были благодарны за то, что их муж, Калия, получил милость лотосных стоп Кришны, коснувшихся его головы.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.55

йогья-бхаве джагате йата юватира гана

Перевод : «Кришна привлекает умы не только гопи и богинь удачи, но и умы всех молодых девушек во всех трех мирах».

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.56.

Шримад-Бхагавате (10.29.40) —

ка стрй анга те кала-падамрита-вену-гита-
саммохитарья-чаритан на чалет три-локйам
трайлокья-саубхагам идам ча нирикшья рупам
йад го-двиджа-друма-мригах пулаканьи абибхран

Перевод : «Дорогой Господь Кришна, где же та женщина во всех трёх мирах, которая не была бы очарована мелодичными звуками Твоей чудесной флейты? Кто не сошёл бы таким образом с пути целомудрия? Твоя красота — самая возвышенная во всех трёх мирах. Увидев Твою красоту, даже коровы, птицы, животные и деревья в лесу замирают в ликовании».

Комментарий : Этот стих взят из «Шримад-Бхагаватам » (10.29.40).

Джаяпатака Свами : Игра Кришны на флейте привлекает всех.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.57.

ватсалйа-расе матриганаке о сакхья-дасьяди-расе пурушарупи сакха о дасаганаке акаршана:

гуру-туля стри-ганера ватсалье акаршана
дасья-сакхьяди-бхаве пурушади гана

Перевод : «Женщины Вриндавана, занимающие положение высших хранительниц, испытывают к Господу Кришне материнское влечение. Мужчины Вриндавана испытывают к Нему влечение как к слугам, друзьям и отцам».

Джаяпатака Свами : Таким образом, каждый житель Вриндавана испытывает влечение к Кришне в соответствии со своими особыми отношениями с Ним.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 24.58.

Шантарасе дхамастха самаста стхавара-джангамаке акаршана:

пакши, мрига, врикша, лата, четаначетана
преме матта кари' акаршайе кришна-гуна

Перевод : «Качества Кришны пленяют и притягивают всё живое и неживое. Даже птицы, животные и деревья тянутся к качествам Кришны».

Джаяпатака Свами : Итак, если мы каким-то образом сможем общаться с чистыми преданными Кришны и слышать о трансцендентных качествах Кришны , то и наша любовь к Кришне пробудится, тогда мы сможем вечно служить Кришне, это будет высшим блаженством.

Так заканчивается глава, озаглавленная «Объяснение (5) курванти, (6) ахаитуки, (7) бхакти и (8) иттхам-бхута-гуны».

В разделе: Шестьдесят одно толкование стиха «Атмарама»