20211215 Phalaśruti - Результат услышанных наставлений, данных Санатане Госвами Господом Чайтаньей

Ниже приводится сборник книг о Шри Кришне Чайтанье, подготовленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 15 декабря 2021 года в Шридхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам
Харих ом тат сидел!

Харе Кришна! Дорогие преданные! Сегодня мы публикуем сборник «Чайтанья лила» , глава сегодня называется:

Пхалашрути — результат услышанных наставлений, данных Санатане Госвами Господом Чайтаньей.
В разделе: Высшая цель жизни — любовь к Богу.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.115.

санатанера парипрашне прабхукарттрика бхагаватера гридха сиддханта киртанах —

табе санатана саба сиддханта пучила  
бхагавата-сиддханта гудха сакали кахила

После этого Санатана Госвами расспросил Шри Чайтанью Махапрабху обо всех важных утверждениях, касающихся преданного служения, и Господь очень ясно объяснил все сокровенные смыслы «Шримад-Бхагаватам».

Джаяпатака Свами : Господь Чайтанья открыл Санатане Госвами сокровенный смысл «Шримад-бхагаватам».

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.116.

хари-вамше кахияче голоке нитйа-стхити  
индра аси' карила йабе шри-кришнере стути

Перевод: В священном писании «Хари-вамша» содержится описание Голока Вриндаваны, планеты, где вечно пребывает Господь Шри Кришна. Эта информация была предоставлена ​​царем Индрой, когда он предался Кришне и возносил молитвы после того, как Кришна воздвиг холм Говардана.

КОММЕНТАРИЙ: Его Божественной Милостью Шрилой Прабхупадой. В ведическом писании Хари-вамша (Вишну-парва, глава девятнадцатая) есть следующее описание Голоки Вриндавана:

Когда царь небес Индра предал Кришне после того, как тот воздвиг холм Говардхана, Господь Индра сказал, что над планетными системами, в которых обитают люди, находится небо, где летают птицы. Над небом находится солнце и его орбита. Это вход на небесные планеты. Над небесными планетами находятся другие планеты, вплоть до Брахмалоки, где обитают те, кто продвигается в духовном знании. Планеты до Брахмалоки являются частью материального мира (Деви-дхама). Поскольку материальный мир находится под контролем Деви и Дурги, он называется Деви-дхамой. Над Деви-дхамой находится место, где обитают Господь Шива и его жена Ума. Те, кто просветлён духовным знанием и освобождён от материального загрязнения, обитают в этой Шивалоке. За пределами этой планетной системы находится духовный мир, где есть планеты, называемые Вайкунтхалоками. Голока Вриндавана расположена над всеми Вайкунтхалоками. Голока Вриндавана — это царство Шримати Радхарани и родителей Кришны, Махараджи Нанды и матери Яшоды. Таким образом, существуют различные планетные системы, и все они являются творениями Верховного Господа.

Как сказано в Брахма-самхите (5.43):

голока-намни ниджа-дхамни сказе ча тасйа  
деви-махеша-хари-дхамасу тешу тешу
те те прабхава-никайа вихиташ ча йена  
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

«Под планетой Голока Вриндавана находятся планеты, известные как Деви-дхама, Махеша-дхама и Хари-дхама. Они богаты по-разному. Ими управляет Верховная Личность Бога, Говинда, изначальный Господь. Я возношу Ему свои поклоны».

Таким образом, Голока Вриндавана-дхама расположена над планетами Вайкунтхи. Духовное небо, содержащее все планеты Вайкунтхи, очень мало по сравнению с Голока Вриндавана-дхамой. Пространство, занимаемое Голока Вриндавана-дхамой, называется махакаша, или «величайшее небо из всех». Господь Индра сказал: «Мы спрашивали Господа Брахму о Твоей вечной планете, но не смогли понять. Те, кто пребывает в благочестии, кто контролирует свои чувства и ум посредством благочестивых деяний, могут быть вознесены на небесные планеты. Чистые преданные, которые всегда посвящают себя служению Господу Нараяне, возносятся на Вайкунтха-локи. Однако, мой Господь Кришна, Твоя Голока Вриндавана-дхама очень труднодостижима. И всё же Ты и эта высшая планетная система сошли сюда, на эту землю. К сожалению, я огорчил Тебя своими злодеяниями, и это произошло из-за моей глупости. Поэтому я стараюсь угодить Тебе своими молитвами».

Шри Нилакантха подтверждает существование Голоки Вриндавана-дхамы, цитируя Риг-самхиту ( Ригведа 1.154.6):

«Мы желаем отправиться в Твои [Радхи и Кришны] прекрасные дома, вокруг которых бродят коровы с большими, великолепными рогами. И всё же на этой земле отчетливо сияет Твоя высшая обитель, изливающая радость на всех, о Уругая [Кришна, которого много хвалят]».

Джаяпатака Свами : Таким образом, мы можем понять величие Голока Вриндавана, где пребывает Кришна и Его любящие сподвижники. Он находится выше Харидхамы, которая выше Махеша-дхамы, которая выше Деви-дхамы. Махеша-дхама находится на границе материального и духовного мира, Деви-дхама — это материальный мир , а Харидхама — в духовном небе, и Голока Вриндавана — это высшее из всего.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.117-118

катипайа асура-мохини анитья пракрита гхатанах —

маушала-лила, ара кришна-антардхана  
кешаватара, ара йата вируддха вйакхьяна

прабхукарттрика укта маушала-лилади-самбандхе йатхартха сиддханта вйакхйах —

махиши-харана ади, саба — майамайя  
вйакхйа шикхайла йаиче сусиддханта хайа

Перевод: Иллюзорные истории, противоречащие выводам сознания Кришны, касаются разрушения династии Яду, исчезновения Кришны, истории о том, что Кришна и Баларама возникли из черного и белого волоса Кширодакашайи Вишну, а также истории о похищении цариц. Шри Чайтанья Махапрабху объяснил Санатане Госвами правильные выводы этих историй.

Комментарий: Его Божественная Милость Шрила Прабхупада. Из-за зависти многие асуры описывают Кришну как чёрную ворону или воплощение волоса. Шри Чайтанья Махапрабху рассказал Санатане Госвами, как противостоять всем этим асурическим объяснениям Кришны. Слово «кака» означает ворона, а «кеша» — волос . Асуры описывают Кришну как воплощение вороны, воплощение шудры ( черного племени) и воплощение волоса, не зная, что слово «кеша» означает «ка-иша» , что «ка» означает Господа Брахму, а «иша» — Господа. Таким образом, слово «кеша» указывает на то, что Кришна — Господь Господа Брахмы.

В «Махабхарате» упоминаются некоторые деяния Господа Кришны, известные как маушала-лила. К ним относятся истории о разрушении династии Яду, исчезновении Кришны, о том, как его пронзила стрела охотника, история о том, что Кришна был воплощением пряди волос ( кеша-аватара ), а также история о махиши-харане, похищении цариц Кришны. На самом деле эти истории не являются правдой, а рассказываются для того, чтобы запутать асуров , которые хотят доказать, что Кришна — обычный человек. Они ложны в том смысле, что эти деяния не вечны, не трансцендентны и не духовны. Многие люди по своей природе противятся верховенству Верховной Личности Бога, Вишну. Таких людей называют асурами. У них ошибочные представления о Кришне. Как сказано в Бхагавад- гите , асурам дается возможность все больше и больше забывать Кришну из рождения в рождение. Таким образом, они появляются в семье асуров и продолжают этот процесс, пребывая в недоумении относительно Кришны. Асуры в одежде санньяси даже объясняют Бхагавад-гиту и Шримад-Бхагаватам по-разному, в соответствии со своими собственными представлениями. Таким образом, они продолжают оставаться асурами из рождения в рождение.

Что касается кеша-аватары (воплощения волоса)

Что касается этого, то об этом говорится в «Шримад-Бхагаватам» (2.7.26).

В Вишну-пуране также говорится: уджахаратманах кешау сита-кришнау маха-бала.

Аналогично, об этом говорится и в «Махабхарате».

Таким образом, в «Шримад-Бхагаватам», « Вишну - пуране» и « Махабхарате» упоминается, что Кришна и Баларама являются воплощениями черного и белого волоса соответственно. Утверждается, что Господь Вишну вырвал два волоса — один белый и один черный — из Своей головы. Эти два волоса попали в утробы Рохини и Деваки, членов династии Яду. Баларама родился от Рохини, а Кришна — от Деваки. Таким образом, Баларама появился из первого волоса, а Кришна — из второго. Также было предсказано, что все асуры, враги полубогов, будут уничтожены Господом Вишну посредством Его белых и черных полных проявлений, и что Верховная Личность Бога явится и совершит чудесные деяния. В этой связи следует обратиться к « Лагху-бхагаватамрите», главе, называемой «Кришнамрита», стихи 156-164. Шрила Рупа Госвами опроверг этот аргумент о воплощении волос, и его опровержение подтверждается комментариями Шри Баладевы Видьябхушаны. Этот вопрос более подробно обсуждается в «Кришна-сандарбхе» (29) и в комментарии к «Сарва-самвадини» Шрилы Дживы Госвами.

Джаяпатака Свами : Итак, Господь Кришна, чтобы сбить с толку асуров, совершает некоторые действия, которые им непонятны , в то время как они считают Его обычным человеком. Но на самом деле преданные не сбиты с толку этим, они понимают, что Кришна — Верховная Личность Бога, и это сбивает с толку только асуров .

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.119.

прабху-чаране санатанера даинйа о прартханах —

табе санатана прабхура чаране дхарийа  
ниведана каре данте трина-гучча лана

Перевод: Санатана Госвами смиренно признал свое положение ниже куска соломы и, символически держа солому во рту, пал ниц, обхватил лотосные стопы Шри Чайтаньи Махапрабху и подал следующую прошение.

Джаяпатака Свами : Таким образом, все шастры рекомендуют в смирении искать прибежище у лотосных стоп Верховной Личности Бога .

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.120

«ника-джати, ника-севи, муни — супамара  
сиддханта шикхайла, — йеи брахмара агочара

Перевод: Санатана Госвами сказал: «Дорогой Господь, я человек очень низкого происхождения. Поистине, я слуга людей низкого происхождения; поэтому я очень, очень угнетён. Тем не менее, Ты научил меня выводам, непостижимым даже для Господа Брахмы».

Джаяпатака Свами : Итак, хотя Санатана Госвами происходит из знатной семьи, он позиционирует себя как очень низкородный, Господь Чайтанья — патита-павана , поэтому Санатана Госвами позиционирует себя как самый патита и просит милости у Господа Чайтаньи.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.121.

туми йе кахила, эи сиддхантамрита-синдху  
мора мана чуните наре ихара эка-бинду

Перевод: «Выводы, которые Ты мне сказал, — это океан амброзии истины. Мой разум не способен приблизиться даже к капле этого океана».

Джаяпатака Свами : Итак, Санатана Госвами наслаждается нектаром, которому его научил Господь Чайтанья, хотя без милости Господа Чайтаньи он заявляет, что не может ничего коснуться.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.122.

пангу начаите йади хайа томара мана  
вара деха' мора матхе дхарийа чарана

Перевод: «Если Ты хочешь заставить хромого человека, подобного мне, танцевать, милостиво ниспошли Свои трансцендентные благословения, возложив Свои лотосные стопы мне на голову».

Джаяпатака Свами : Итак, Санатана Госвами умоляет Господа благословить его Своими лотосными стопами.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.123

Уллихита бхактисиддханта-ванира спхуртипраптира джанья прабхусамипе вара-йачнах —

'муни йе шикхалун торе спурука сакала'  
эи томара вара хаите хабе мора бала”

Перевод: «Теперь скажи мне, пожалуйста: „Пусть всё, что я тебе повелел, полностью исполнится“. Благословив меня таким образом, Ты дашь мне силы, чтобы всё это описать».

Джаяпатака Свами : Итак, Санатана Госвами полностью предался Господу Чайтанье и попросил Господа Чайтанью благословить его, чтобы он мог повторять, понимать и описывать суть того, чему учил Господь Чайтанья.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.124

санатанаке прабхура вараданах —

табе махапрабху танра шире дхари' каре  
вара дила — 'эй саба спхурука томаре'

Перевод: Затем Шри Чайтанья Махапрабху возложил Свою руку на голову Санатаны Госвами и благословил его, сказав: «Пусть все эти наставления будут явлены тебе».

Джаяпатака Свами : Хари Бол! И вот, Господь Чайтанья благословил Санатану Госвами.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.125

кришна-према-рупа прайоджана-таттва о прабху-крипахйана самкшепе варнитах —

санкшепе кахилун — 'према'-прайоджана-самвада  
вистари' кахана на йайа прабхура прасад

Перевод: Таким образом, я кратко изложил обсуждение высшей цели жизни — любви к Богу. Милость Шри Чайтаньи Махапрабху невозможно описать в общих чертах.

Джаяпатака Свами : На самом деле Господь Чайтанья обучал Санатану Госвами около двух месяцев , целый день напролет, так это кратко описано в « Чайтанья-чаритаамрите» , но для подробного описания потребовались бы месяцы , и Санатана Госвами получил благословение понять все эти наставления, но мы не знаем, сможем ли мы понять даже ту небольшую часть, которая была нам предложена!

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.3

шри-санатана-шикша-(3) прайоджана (кришна-према)-варнана; абхидхейа 'садхана-бхакти'ра пхале прайоджана-рупа 'садхйа'-према-бхактих —

эбе шуна бхакти-пхала 'према'-прайоджана  
йахара шраване хайа бхакти-раса-гьяна

Послушайте о результате преданного служения, которое заключается в любви к Богу, высшей цели жизни. Тот, кто услышит это описание, просветлится в трансцендентных радостях преданного служения.

Джаяпатака Свами : Таким образом, услышав эти описания наставлений Санатаны Госвами, данные Чайтаньей Махапрабху, можно обрести любовь к Кришне.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.126.

прабхура упадешамрита-шраване атмара чидвритти кришна-севара удбодхана о премалабхах —

прабхура упадешамрита шуне йей джана  
ачират милайе танре кришна-према-дхана

Тот, кто услышит эти наставления, данные Санатане Госвами Господом, очень скоро осознает свою любовь к Богу, Кришне.

Джаяпатака Свами : Итак, хотя эти наставления Господа Чайтаньи Санатане Госвами могли быть несколько трудными для многих людей , Господь Чайтанья сказал, что, слушая их с сосредоточением и верой, очень скоро человек обретет любовь к Кришне.

Так заканчивается глава под названием «Пхалашрути — результат услышанных наставлений, данных Санатане Госвами Господом Чайтаньей»
в разделе: «Высшая цель жизни — любовь к Богу».