20211214 Четыре служения, оказанные Санатане Госвами Господом Чайтаньей

Ниже приводится сборник книг о Шри Кришне Чайтанье, подготовленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 14 декабря 2021 года в Шридхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам
Харих ом тат сидел!

Харе Кришна! Дорогие преданные! Сегодня мы публикуем сборник «Чайтанья лила» , глава сегодня называется:

Четыре служения, оказанные Господом Чайтаньей Санатане Госвами.
В разделе: Высшая цель жизни — любовь к Богу.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.93

шанта вьятита апара севакаганера расачатуштайе кришна-сева варнанах —

эи-мата дасье даса, сакхье сакха-гана ватсалье  
мата пита ашрайаламбана

Перевод: Подобно тому, как Господь Кришна и Шримати Радхарани являются объектом и прибежищем супружеской любви соответственно, так и в тепле служения Кришна, сын Махараджи Нанды, является объектом, а слуги, такие как Читрака, Рактака и Патрака, — прибежищем. Аналогично, в трансцендентной тепле дружбы Господь Кришна является объектом, а друзья, такие как Шридама, Судама и Субала, — прибежищем. В трансцендентной тепле родительской привязанности Кришна является объектом, а мать Яшода и Махараджа Нанда — прибежищем.

Джаяпатака Свами : Таким образом, в духовном мире Кришна является центральным объектом всех рас.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.94

эи раса анубхаве йаиче бхакта-гана  
йаиче раса хайа, шуна тахара лакшана

Перевод: А теперь послушайте, как появляются эти чувства и как они постигаются преданными на различных трансцендентных платформах.

Джаяпатака Свами : Итак, Господь Чайтанья собирается объяснить, как преданные в разных состояниях взаимодействуют с Кришной.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.95-98.

Бхакти-расамрита-синдху (2.1.7-10) —

бхакти-нирдхута-дошанам
прасанноджджвала-четасам шри-бхагавата-рактанам
расикасанга-рангинам

дживани-бхута-говинда-
пада-бхакти-сукха-шрийам премантаранга-бхутани
критйани эванутиштхатам

бхактанам хриди раджанти
самскара-югалоджджвала ратир ананда-рупаива
нийамана ту расйатам

кришнадибхир вибхавадьяир
гатаир анубхавадхвани праудханандаш чаматкара-
каштхам ападьяте парам

Перевод: « Для тех, кто полностью очищен от всякого материального загрязнения чистым преданным служением, кто всегда доволен и просветлён сердцем, кто всегда стремится понять трансцендентный смысл Шримад-Бхагаватам, кто всегда жаждет общения с продвинутыми преданными, чьё счастье в служении лотосным стопам Говинды является их жизнью, кто всегда совершает сокровенные дела любви — для таких продвинутых преданных, которые по природе своей пребывают в блаженстве, семя любви [ рати ] распространяется в сердце посредством предшествующих и текущих преобразующих процессов. Таким образом, смесь экстатических ингредиентов становится вкусной и, находясь в восприятии преданного, достигает высшей ступени чуда и глубокого блаженства».

Комментарий: Эти стихи содержатся в «Бхакти-расамрита-синдху » (2.1.7-10).

Джаяпатака Свами : Поскольку у преданного нет иного желания, кроме как служить Кришне, он постоянно испытывает трансцендентное чудо и блаженство, и это объясняется в этих стихах. Поэтому мы должны стремиться к этому, чтобы достичь этой стадии.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.99

эи чинмайа апракрита расасвадана — адваяджняна-кришнашлишта мукта кришна бхактера пакшеи самбхава, джада курасикера пакше асамбхавах —

эи раса-асвада нахи абхактера гане  
кришна-бхакта-гана каре раса асвадане

Перевод: Обмен между Кришной и различными преданными, находящимися в разных трансцендентных состояниях, недоступен для непреданных. Продвинутые преданные могут понять и оценить различные виды преданного служения, которым они отвечают Верховной Личности Бога.

Джаяпатака Свами : Продвинутые преданные могут оценить, как преданные в разных состояниях отвечают взаимностью на любовь к Господу Кришне, будь то дружба, служение, родительская любовь или супружеская любовь, но непреданные не имеют доступа к этому трансцендентному блаженству. Они испытывают лишь материальные чувственные наслаждения , которые по своей природе очень мимолетны и причиняют боль.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.100

шастра-прамана: — Бхакти-расамрита-синдху (2.5.131) —

сарватайва дурухо 'йам
абхактаир бхагавад-расах тат падамбуджа-сарвасваир
бхактаир эванурасйате

Перевод: Неверующие не могут понять обмен трансцендентными радостями между преданными и Господом. Во всех отношениях это очень трудно понять, но тот, кто посвятил всё лотосным стопам Кришны, может вкусить эти трансцендентные радости.

Комментарий: Этот стих также встречается в «Бхакти-расамрита-синдху » (2.5.131).

Джаяпатака Свами : Поэтому неверующие, не имеющие доступа к пониманию или не осознающие обмена нежными ласками между преданными и Кришной, естественно, считают преданных сумасшедшими, потому что их концепция или точка отсчета совершенно иная. Вот почему быть преданным так важно.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.101

прайоджана-таттва-вичара самкшепе варнитах —

санкшепе кахилун эи 'прайоджана'-виварана  
панчама-пурушартха — эи 'кришна-према'-дхана

Перевод: Это краткое описание является подробным изложением высшей цели жизни. Действительно, это пятая и высшая цель, которая находится за пределами уровня освобождения. Она называется кришна-према-дхана, сокровище любви к Кришне.

Джаяпатака Свами : Обычно люди знают четыре пурушартхи: дхарму, артху, каму и мокшу — религиозность, экономическое развитие, чувственное наслаждение и освобождение. Но это пятая пурушартха — любовь к Кришне. Кришна-према дхана — сокровище любви к Кришне.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.102.

пурве прайаге дашашвамедха гхате шри-рупаке кришна-раса-шикша-данах —

пурве прайаге ами расера ​​викаре  
томара бхаи рупе каилун шакти-санчаре

Перевод: Ранее я наделил вашего брата Рупу Госвами способностью понимать эти сладости. Я сделал это, обучая его в Дашашвамедха-гхате в Прайаге.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.103

прабхура ваишнавачарйа санатанаке ачарйочита чарини сампрадайика севара прданах —

тумиха кариха бхакти-шастрера прачара  
матхурайа лупта-тиртхера кариха уддхара

Перевод: О Санатана, тебе следует распространять священные писания в рамках преданного служения и раскапывать затерянные места паломничества в районе Матхура.

Джаяпатака Свами : Итак, здесь Господь Чайтанья дает два наставления Санатане Госвами.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.104.

вриндаване кришна-сева, ваишнава-ачара  
бхакти-смрити-шастра кари' кариха прачара

Перевод : «Установите преданное служение Господу Кришне и Радхарани во Вриндаване. Вам также следует составить священные писания бхакти и проповедовать культ бхакти во Вриндаване».

КОММЕНТАРИЙ: Санатане Госвами было предписано

(1) распространять священные писания о преданном служении и устанавливать выводы преданного служения,

(2) восстановить утраченные места паломничества, такие как Вриндавана и Радха-Кунда,

(3) установить метод храмового поклонения Вриндавана и установить Божества в храмах (Шри Санатана Госвами основал храм Мадана-мохана, а Рупа Госвами основал храм Говиндаджи), и

(4) описать поведение вайшнавы (как это сделал Шрила Санатана Госвами в « Хари-бхакти-виласе »).

Таким образом, Санатана Госвами получил возможность основать культ вайшнавизма.

Как сказал Шриниваса Ачарья в своей книге «Сад-госвами-аштака» (2):

нана-шастра-вичаранаика-нипунау сад-дхарма-самстхапакау
локанам хита-каринау три-бхуване манйау шараньякарау
радха-кришна-падаравинда-бхаджананандена матталикау
ванде рупа-санатанау рагху-югау шри-джива-гопалакау

Я выражаю своё почтение шести Госвами, а именно Шри Санатане Госвами, Шри Рупе Госвами, Шри Рагхунатхе Бхатте Госвами, Шри Рагхунатхе дасе Госвами, Шри Дживе Госвами и Шри Гопале Бхатте Госвами, которые являются искусными исследователями в тщательном изучении всех священных писаний с целью установления вечных религиозных принципов на благо всех людей. Таким образом, их почитают во всех трёх мирах, и к ним стоит искать прибежища, потому что они погружены в настроение гопи и заняты трансцендентным любовным служением Радхе и Кришне.

Движение сознания Кришны продолжает традицию шести Госвами, особенно Шрилы Санатаны Госвами и Шрилы Рупы Госвами. Серьезные ученики этого движения сознания Кришны должны понимать свою огромную ответственность за проповедь культа Вриндавана (преданного служения Господу) по всему миру. Сейчас у нас есть прекрасный храм во Вриндаване, и серьезные ученики должны воспользоваться этим. Я очень надеюсь, что некоторые из наших учеников смогут взять на себя эту ответственность и оказать наилучшее служение человечеству, обучая людей сознанию Кришны.

Джаяпатака Свами : Итак, здесь мы видим, как Господь Чайтанья дал Санатане Госвами четыре наставления , и как поклонение Радхе и Кришне во Вриндаване является чем-то особенным, и что это должно распространиться по всему миру, как это сделал Шрила Прабхупада, основав храм во Вриндаване , а также в Майяпуре, чтобы следовать по стопам Господа Чайтаньи, Радхи и Кришны.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.105

йукта-вайрагьяи дживера камйа о садхья эвам пхалга-вайрагйа — сарватва тйаджйах

юкта-вайрагья-стхити саба шикхаила  
шушка-вайрагья-гьяна саба нишедхила

Перевод : Затем Шри Чайтанья Махапрабху рассказал Санатане Госвами о правильном отречении в зависимости от конкретной ситуации, и Господь запретил сухое отречение и умозрительные знания во всех отношениях.

Пояснение: Это метод понимания śuṣka-vairāgya и yukta-vairāgya.

В Бхагавад-гите (6.17) сказано:

юктахара-вихарасья юкта-чештасйа кармасу
юкта-свапнавабодхасья його бхавати духкха-ха

Тот, кто умерен в своих привычках в еде, сне, отдыхе и работе, может смягчить все материальные страдания, практикуя систему йоги. Для распространения культа сознания Кришны необходимо понимать возможность отречения в зависимости от страны, времени и кандидата. Кандидата на познание сознания Кришны в западных странах следует обучать отречению от материального существования, но кандидатов из таких стран, как Индия, следует обучать иначе. Учитель ( ачарья ) должен учитывать время, кандидата и страну. Он должен избегать принципа ниямаграхи — то есть не пытаться совершить невозможное. То, что возможно в одной стране, может быть невозможно в другой. Долг ачарьи — принять сущность преданного служения. В отношении юкта-вайрагьи ( надлежащего отречения) могут быть небольшие изменения . Шри Чайтанья Махапрабху запрещает сухое отречение, и мы также усвоили это от наших духовных наставников. Учитель, Его Божественная Милость Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура Госвами Махараджа. Необходимо учитывать сущность преданного служения, а не внешние атрибуты.

Санатана Госвами написал свою вайшнавскую смрити, «Хари-бхакти-виласа», которая предназначалась специально для Индии. В те времена Индия в той или иной степени следовала принципу смарта-видхи. Шрила Санатана Госвами должен был идти в ногу с этим, и его «Хари-бхакти-виласа» была составлена ​​с учетом этого. Согласно смарта-брахманам, человек, не родившийся в семье брахманов, не мог быть возведен в положение брахмана.

Однако Санатана Госвами в « Хари-бхакти-виласе» (2.12) говорит, что любой человек может быть возведен в положение брахмана посредством инициации.

йатха канчанатам йати
камсйам раса-видханатах татха дикша-видханена
двиджатвам джайате нринам

Подобно тому, как колокольная бронза превращается в золото при смешивании с ртутью в алхимическом процессе, так и тот, кто должным образом обучен и посвящен истинным духовным учителем, немедленно становится брахманом.

Между процессом смарта и процессом госвами существует разница . Согласно процессу смарта , человек не может быть принят в брахманы , если он не родился в семье брахманов. Согласно процессу госвами , Хари -бхакти-виласе и Нарада-панчаратре, любой может стать брахманом, если он будет должным образом посвящен истинным духовным учителем.

Таково же мнение Шукадевы Госвами в «Шримад-Бхагаватам» (2.4.18):

кирата-хунандхра-пулинда-пулкаша
абхира-шумбха йаванах хасадайах
йе 'нье ча папа йад-апашрайашрайах
шудхйанти тасмаи прабхавишнаве намах

Кираты, хуны, андра, пулинда, пулкаши, абхиры, шумбы, яваны и представители расы кхаса, а также другие, склонные к греховным поступкам, могут очиститься, обратившись за прибежищем к преданным Господа, поскольку Он является высшей силой. Я прошу выразить Ему своё почтение.

Вайшнава мгновенно очищается, если следует правилам и предписаниям своего истинного духовного учителя. Необязательно, чтобы правила и предписания, соблюдаемые в Индии, были точно такими же, как в Европе, Америке и других западных странах. Простое подражание без результата называется ниямаграха. Несоблюдение регулирующих принципов, а вместо этого расточительная жизнь, также называется ниямаграха. Слово «нияма» означает «регулирующие принципы», а «аграха» — «стремление». Слово «аграха» означает «не принимать». Мы не должны следовать регулирующим принципам безрезультатно, как и не должны отказываться от их принятия. Необходима особая техника, соответствующая стране, времени и ученику. Без одобрения духовного учителя мы не должны пытаться подражать. Здесь рекомендуется следующий принцип: śuṣka-vairāgya-jñāna saba niṣedhila. Это либеральная демонстрация культа бхакти, данная Шри Чайтаньей Махапрабху. Мы не должны вводить ничего произвольно, без одобрения истинного духовного учителя.

В этой связи Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур комментирует эти моменты, цитируя два стиха Шри Рупы Госвами.

( Бхакти-расамрита-синдху 1.2.255-256).

анасактасйа вишаян
йатхархам упаюнджатах

Когда человек ни к чему не привязан, но в то же время принимает всё в связи с Кришной, он по праву находится выше собственничества. С другой стороны, тот, кто отвергает всё, не зная о его связи с Кришной, не столь совершенен в своём отречении. Для проповеди культа бхакти следует серьёзно изучить эти стихи.

Таким образом, эти пространные комментарии рассказывают нам об особом положении Рупы Госвами, Санатана Госвами и других членов шести Госвами , о том, как запрещено сухое отречение и как следует заниматься юкта-вайрагьей, или соответствующим отречением. Здесь Шрила Прабхупада упоминает, что отречение в практике сознания Кришны в Индии и на Западе может несколько отличаться. И это должно быть адаптировано истинным духовным учителем. Условия могут быть разными во все времена, в разных местах и ​​странах, поэтому соответственно адаптируются и аспекты преданного служения .

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.106-107.

гитайа кришнаприйа бхактера татастха-лакшана-нирддешах —

Шримад-Бхагавад-гитая (12.13-20)

Перевод: Тот, кто не завистлив, но является добрым другом для всех живых существ, кто не считает себя собственником и свободен от ложного эго, кто одинаков в счастье и горе, кто всегда доволен, прощает и сдержан, и кто с решимостью занят преданным служением, посвятив свой ум и разум Мне — такой Мой преданный очень дорог Мне.

Комментарий: Не следует завидовать представителям других каст или наций. Не только индийцы или брахманы могут стать вайшнавами. Любой может стать вайшнавом. Поэтому следует понимать, что культ бхакти должен распространяться по всему миру. Это и есть истинная адвешта. Более того, слово «майтра », «дружелюбный», указывает на то, что тот, кто способен проповедовать культ бхакти по всему миру, должен быть одинаково дружелюбен ко всем. Эти два и следующие шесть стихов были произнесены Шри Кришной в «Бхагавад-гите» (12.13-20).

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.108.

Перевод: Тот, кто не ввергает никого в трудности и тревоги , кто никого не беспокоит, кто освобождается от ликования, гнева, страха и беспокойства, очень дорог Мне.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.109.

Перевод: Преданный, который не зависит от других, а зависит исключительно от Меня, который чист внутренне и внешне, который искусен, безразличен к материальным вещам, свободен от забот и страданий, и который отвергает все благочестивые и нечестивые деяния, очень дорог Мне.

Комментарий: Слово «анапекша» означает, что не следует беспокоиться о мирских людях и не следует зависеть от них. Следует полагаться исключительно на Верховную Личность Бога и быть свободным от материальных желаний. Также следует быть чистым, как внутри, так и снаружи. Чтобы быть внешне чистым, следует регулярно мыться с мылом и маслом, а чтобы быть внутренне чистым, следует всегда быть погруженным в мысли о Кришне. Слова «сарварамбха-паритьяги» указывают на то, что не следует интересоваться так называемой «смарта-видхи» благочестивых и нечестивых деяний.

Джаяпатака Свами : Поэтому этот совет Кришны из Бхагавад-гиты о том, как обрести прибежище у Кришны, очень важен.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.110

Перевод: Тот, кто свободен от всякого материального ликования, ненависти, скорби и желания, кто отказывается как от материальных благ, так и от материальных неблагоприятностей, и кто предан Мне, очень дорог Мне.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.111-112.

Перевод: Тот, кто равен друзьям и врагам, кто уравновешен в чести и бесчестии, жаре и холоде, счастье и горе, славе и позоре, кто всегда свободен от привязанности к материальным вещам и всегда серьёзен и доволен при любых обстоятельствах, кто не заботится ни о каком месте жительства и кто всегда пребывает в преданном служении — такой человек очень дорог Мне.

Джаяпатака Свами : Иногда преданные спрашивают, как им стать дорогими Кришне, и здесь Кришна объясняет, как это сделать.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.113

Перевод: Преданные, которые с великой верой и преданностью следуют этим нетленным религиозным принципам сознания Кришны, полностью принимая Меня как высшую цель, очень и очень дороги Мне.

Джаяпатака Свами : Этот стих говорит о том, каким образом можно стать очень-очень дорогим Кришне.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.114.

бхактьянуга шуддха-вайрагьямулака-вакья:

Шримад-Бхагавате (2.2.5)

чирани ким патхи на санти дишанти бхикшам наивангхри-пах пара-бхритах сарито 'пй ашушьян руддха гухах ким аджито 'вати нопасаннан касамад бхаджанти кавайо дхана-дурмадандхан

Перевод: Разве на проселочной дороге нет рваной одежды? Разве деревья, существующие для поддержания жизни других, перестали давать милостыню? Разве пересохшие реки перестали снабжать жаждущих водой? Разве пещеры в горах теперь закрыты, или, прежде всего, непобедимая Верховная Личность Бога не защищает полностью преданные души? Почему же тогда ученые, подобные преданным, льстят тем, кто опьянен с трудом заработанным богатством?

Комментарий: Это цитата из «Шримад-Бхагаватам» (2.2.5). В этом стихе Шукадева Госвами советует Махарадже Парикшиту , что преданный должен быть независимым во всех обстоятельствах. Тело можно содержать без проблем, если следовать указаниям, данным в этом стихе. Для поддержания тела нам необходимы кров, пища, вода и одежда, и все эти необходимые вещи можно получить, не обращаясь к надменным богачам. Можно собирать выброшенную старую одежду, есть фрукты, принесенные деревьями, пить воду из рек и жить в пещерах гор. По законам природы, преданный, полностью преданный Верховной Личности Бога, получает кров, одежду и пищу. Такому преданному не нужен надменный материалист для своего содержания. Другими словами, преданное служение можно совершать в любых условиях.

Это версия «Шримад-Бхагаватам» (1.2.6):

Высшее занятие [дхарма] для всего человечества — это то, посредством чего люди могут достичь любящего преданного служения трансцендентному Господу. Такое преданное служение должно быть бескорыстным и непрерывным, чтобы полностью удовлетворить эго. Этот стих объясняет, что преданное служение не может быть остановлено никакими материальными обстоятельствами.

Джаяпатака Свами : Итак, мы видим, что в некоторых странах люди обычно выбрасывают старую одежду, выбрасывают электроприборы просто потому, что это не последняя модель, но все еще в рабочем состоянии. В любом случае, в нынешнюю эпоху Кали люди разрушают окружающую среду таким образом, что даже реки пересыхают. Поэтому не рекомендуется принимать санньясу , живя в лесу. Если человек принимает санньясу или брахмачарью, он должен жить в ашраме или храме, служа Господу Кришне. Таким образом, он может полагаться на Кришну во всех обстоятельствах и не быть слугой какого-то надменного материалиста. Вместо этого он может служить Верховному Господу и проповедовать секту сознания Кришны по всему миру.

Так завершается глава под названием «Четыре служения, оказанные Господом Чайтаньей Санатане Госвами» в разделе: «Высшая цель жизни — любовь к Богу».