20211210 Симптомы Бхава-бхакти

Ниже приводится сборник книг о Шри Кришне Чайтанье, подготовленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 10 декабря 2021 года в Шридхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Сегодня мы рассмотрим сборник «Чайтанья Лила» , глава, которую мы сегодня рассмотрим, называется:

Признаки бхава-бхакти.
В разделе: Высшая цель жизни — любовь к Богу.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.17.

пурвапариччеде (1) садхана-бхактира лакшана варнита; экшане (2) бхава-бхактира лакшана варнанах —

йанхара хридайе эи бхаванкура хайа
танхатэ этека чихна сарва-шастре кая

Перевод : «Если в сердце человека действительно заложено семя трансцендентных чувств, то симптомы проявятся в его поступках. Таков вердикт всех священных писаний».

Джаяпатака Свами : Хотя преданные пытаются подавить симптомы, это не всегда возможно. Иногда проявляется их бхава , или эмоции.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.18-19.

Бхакти-расамрита-синдху (1.3.25-26) —

кшантир авйартха-калатвам вирактир мана-шуньята
аша-бандхах самуткантха нама-гане сада ручих

асактис тад-гунакхьяне притис тад-васати-стхале
итйо 'нубхавах сюр джата-бхаванкуре джейн

Перевод : «Когда семя экстатического чувства к Кришне плодоносит, в поведении человека проявляются следующие девять признаков: прощение, забота о том, чтобы не тратить время впустую, отрешенность, отсутствие ложного престижа, надежда, рвение, тяга к воспеванию святого имени Господа, привязанность к описаниям трансцендентных качеств Господа и любовь к тем местам, где пребывает Господь, — то есть к храму или святому месту, такому как Вриндаван. Все это называется анубхава, второстепенные признаки экстатического чувства. Они видны в человеке, в сердце которого начало плодоносить семя любви к Богу».

Комментарий : Эти два стиха содержатся в «Бхакти-расамрита-синдху » (1.3.25-26).

Джаяпатака Свами : Итак, эти анубхавы трудно имитировать, можно попытаться имитировать экстатические симптомы, но эти анубхавы трудно имитировать. Поэтому мы можем наблюдать эти анубхавы, и это может показать, что в сердце человека действительно семя любви к Богу приносит плоды.

Таким образом, мы можем наблюдать эти анубхавы, и это может свидетельствовать о том, что в сердце человека действительно семя любви к Богу приносит свои плоды.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.20

шлока бьякхйа — (1) кшанти ва кшобхарахитйах —

эи нава прити-анкура йанра читте хайа
пракрита-кшобхе танра кшобха нахи хайа

Перевод : «Если любовь к Кришне, зародившаяся в виде ростка, принесла плоды в сердце, то человек не будет волноваться из-за материальных вещей».

Джаяпатака Свами : Это краткое описание того, кто познал вкус любви к Богу и взрастил в своем сердце семя любви.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.21

Шримад-Бхагавате (1.19.15) —

там мопаятам пратийанту випра
ганга ча деви дхрита-читтам ише
двиджопасриштах кухакас такшако ва
дашатв алам гайата вишну-гатхах

«О брахманы, примите меня как полностью преданную душу, и пусть мать Ганг, представительница Господа, также примет меня таким образом, ибо я уже принял лотосные стопы Господа в свое сердце. Пусть змеептица — или любое другое волшебное существо, созданное брахманом , — укусит меня немедленно. Я лишь желаю, чтобы вы все продолжали воспевать деяния Господа Вишну».

Комментарий : Это стих из «Шримад-Бхагаватам» (1.19.15), произнесенный Махараджей Парикситом, когда он сидел на берегу Ганга, ожидая укуса змеептицы, призванной проклятием брахмана по имени Шринги, сына великого мудреца Шамики. Весть о проклятии была передана царю, который готовился к своей скорой смерти. Многие великие святые, мудрецы, брахманы, цари и полубоги пришли навестить его в последние дни. Однако Махараджа Париксит нисколько не боялся укуса змеептицы. Более того, он попросил всех собравшихся великих личностей продолжать воспевать святое имя Господа Вишну.

Джаяпатака Свами : Итак, Махараджа Париксит был сосредоточен исключительно на лотосных стопах Господа Вишну, он желал лишь услышать о славе Господа, потому что, если он покинет свое тело, услышав о славе Господа, Кришна обещает в Бхагавад-гите, что тот, кто вспомнит Его в момент смерти, придет к Нему.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.22

(2) avyarthakālatva

кришна-самбандха вина кала вьяртха нахи йайа

Перевод : «Не следует терять ни минуты. Каждое мгновение должно быть использовано для Кришны или для связи с Ним».

Комментарий : В этом стихе объясняется выражение беспокойства Махараджи Париксита. Он говорит: «Пусть произойдет все, что предначертано судьбой. Это не имеет значения. Просто дай мне следить за тем, чтобы ни один миг моего времени не был потрачен впустую без общения с Кришной». Необходимо терпеть все препятствия на пути сознания Кришны и следить за тем, чтобы ни один миг его жизни не был потрачен впустую вне служения Кришне.

Джаяпатака Свами : Это желание чистого преданного, который хочет посвятить все свое время служению Кришне. Таким образом, это признак анубхавы бхавы .

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.23

самаста индрийадвара кришна-сева карийао бхава-бхактера чинмайи чаматкарамайи атриптих — Хари-бхакти-судходайе (12.38) —

вагбхих стуванто манаса смарантас
танва наманто 'пй анишам на триптах
бхактах шраван-нетра-джалах самаграми
айур харер эва самарпайанти

Перевод : «Словами они возносят молитвы Господу. Мыслями они всегда помнят Господа. Телом они поклоняются Господу. Несмотря на все эти действия, они все еще не удовлетворены. Такова природа чистых преданных. Проливая слезы, они посвящают всю свою жизнь служению Господу».

Комментарий : Этот стих из «Хари-бхакти-судходая» встречается в « Бхакти-расамрита-синдху» (1.3.29).

Джаяпатака Свами : Это признаки того, что чистые преданные посвящают всю свою жизнь служению Верховному Господу, но не удовлетворены, они желают более тесного единения с Кришной.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.24

(3) индрийа-тарпана-вирактих —

бхукти, сиддхи, индрийартха таре нахи бхайа

Перевод : «В материальной сфере люди заинтересованы в материальных наслаждениях, мистической силе и чувственных удовольствиях. Но эти вещи совершенно не привлекают верующего».

Джаяпатака Свами : Итак, бхукти, сиддхи и мукти, сливающиеся в безличное сияние Господа, — вот что привлекает материалистов. Но чистые преданные не имеют к этому никакого отношения.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.25

кришнетара-вишайа-бхога-виракта бхаратера дрштантах — Шримад-Бхагавате (5.14.43) —

йо дустйаджан дара-сутан
сухрид-раджйам хриди-спришах
джахау йувайва мала-вад
уттамахшлока-лаласах

Перевод : «Царь Бхарата очень стремился к общению с Верховной Личностью Бога, Кришной, которого называют Уттамахшлокой, потому что Ему возносят стихи и молитвы с просьбой о Его благосклонности. В юности царь Бхарата отказался от своей привлекательной жены и детей, а также от любимых друзей и богатого царства, подобно тому как человек отказывается от стула после его испражнения».

Комментарий : Это признаки виракти (отстраненности), присущие человеку, достигшему бхавы, начальной стадии любви к Богу. Этот стих цитируется из «Шримад-Бхагаватам» (5.14.43).

Джаяпатака Свами : Итак, Бхарата, в честь которого Индия названа Бхаратаваршей, а для жителей других планет вся эта планета известна как Бхаратаварша, был преданным поклонником Бога, изначально питавшим к Нему любовь. В результате материальные вещи его не интересовали, он стремился к общению с Господом Кришной.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.26

(4) mānaśūnyatā

'сарвоттама' апанаке хина' кари мане

Перевод : «Хотя идеалы чистого преданного выше всего, он всё же считает себя находящимся на самой низкой ступени жизни».

Джаяпатака Свами : Это естественное качество чистого преданного, он всегда очень смиренен.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.27

аманитвера дрштантах —
падма пурана – вакйа —

харау ратим ваханн эша нарендранам шикха-маних
бхикшам атанн ари-чистый шва-пакам апи вандате

Перевод : «Царь Бхагиратха всегда питал в своем сердце любовь к Кришне. Хотя царь Бхагиратха был жемчужиной среди царей, он все же скитался и просил милостыню в городе своих врагов. Он даже оказывал почтение чандалам, людям низшего сословия, которые едят собак».

Комментарий : Это цитата из «Падма-пураны» .

Джаяпатака Свами : Царь Бхагиратха был еще одним чистым преданным Господа Шри Кришны. Именно он ниспослал Ганг на эту планету и освободил своих предков, позволив водам Ганга потечь по их праху.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.28

(5) āśābandhaḥ —

' кришна крипа карибена' — дридха кари ' джане

Перевод : «Полностью преданный преданный всегда надеется, что Господь Кришна будет к нему добр. Эта надежда очень тверда в нем».

Джаяпатака Свами : Одно из качеств чистой преданности Кришне — всегда помнить, что Кришна будет добр и поможет человеку.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.29

ашавандхайуктера уктих — Бхакти-расамрита-синдху (1.3.35) —

шри-рупа-госвами-дхрита шри-санатана-прабху вакйах —

на према шраванади-бхактир апи ва його 'тха ва вайшнаво гьянам ва шубха-карма ва кияд ахо садж-джатир апй асти ва хинартхадхика-садхаке твайи татхапй аччедйа-мула сати хе гопи-джана-валлабха вйатхайате ха ха мад-ашаива мам

Перевод : «О мой Господь, я не испытываю к Тебе никакой любви, и я не способен совершать преданное служение посредством воспевания и слушания. Я не обладаю мистической силой вайшнава, знаниями или благочестивыми деяниями. Я не принадлежу к очень высокопоставленной касте. В целом, я ничем не обладаю. И всё же, о возлюбленный гопи , поскольку Ты ниспосылаешь Свою милость самым падшим, у меня есть нерушимая надежда , которая постоянно пребывает в моём сердце. Эта надежда всегда причиняет мне боль».

Комментарий : Этот стих находится в «Бхакти-расамрита-синдху » (1.3.35).

Джаяпатака Свами : Таково настроение Санатаны Госвами, хотя мы можем утверждать, что ничто из этого не верно, он думал об этом и все еще надеялся, поскольку Господь — дина-бандху, друг падших, что так или иначе он получит милость Господа.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.30

(6) samutkaṇṭhā

самуткантха хайа сада лаласа-прадхана

Перевод : «Это рвение характеризуется главным образом пламенным желанием общаться с Господом».

Джаяпатака Свами : Преданный всегда стремится к общению с Кришной.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.31

самуткантхайа бхактера уктих —
шри-кришна-карнамрите (32)- дхрита билва-мангала-вакйа —

твач-чайшавам три-бхуванадбхутам итй авехи мак-капалам ча тава ва мама вадхигамьям тат ким кароми виралам мурали-виласи мугдхам мукхамбуджам удикшитум икшанабхйам

Перевод : «О Кришна, о флейтист, сладость Твоей юности чудесна в этих трёх мирах. Ты знаешь Мою непостоянность, и Я знаю Твою. Никто другой об этом не знает. Я хочу увидеть Твоё прекрасное, привлекательное лицо где-нибудь в уединенном месте, но как это можно осуществить?»

Комментарий : Это стих из «Кришна-карнамрита» (32).

Джаяпатака Свами : Билвамангала Тхакура испытывал сильное желание общаться с Господом Кришной и увидеть его.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.32

(7) намагане сада ручих —

нама-гане сада ручи, лайа кришна-нама

Перевод : «Из-за глубокого пристрастия к святому имени человек склонен постоянно повторять маха-мантру Харе Кришна ».

Джаяпатака Свами : Итак, это еще одно качество, позволяющее получать огромное удовольствие от воспевания святого имени.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.33

намаганера дрштантах —
Бхакти-расамрита-синдху (1.3.38) —

родана-бинду-маранда-сйанди-дриг-индиварадйа говинда
тава мадхура-свара-кантхи гайати намавалим бала

Перевод : «О Говинда, эта юная девушка по имени Радхика сегодня постоянно проливает слезы, словно нектар, падающий с цветов , воспевая Твои святые имена сладким голосом».

Комментарий : Этот стих находится в «Бхакти-расамрита-синдху » (1.3.38).

Джаяпатака Свами : Шримати Радхика — величайшая преданная Господа Кришны, она — источник всех гопи, всех рани Двараки и всех лакшми Вайкунтхи, она — воплощение чистой любви к Кришне.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.34

(8) кришна-гунакхйане асакти

кришна-гунакхйане каре сарвада асакти

Перевод : «На этом этапе бхавы у преданного пробуждается стремление воспевать и описывать трансцендентные качества Господа. Он испытывает привязанность к этому процессу».

Джаяпатака Свами : Господь Чайтанья объясняет эти симптомы преданного, у которого развилось бхава (чувство безразличия).

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.35

кришна-мадхурйа варнанах —
Шри-кришна-карнамрите (92) билва-мангала-вакйа —

мадхурам мадхурам вапур асйа вибхор мадхурам мадхурам ваданам мадхурам мадху-гандхи мриду-смитам этад ахо мадхурам мадхурам мадхурам мадхурам

Перевод : «О мой Господь, трансцендентное тело Кришны очень сладко, и Его лицо еще слаще, чем Его тело. Но Его нежная улыбка,  благоухающая медом, еще слаще».

Комментарий : Это стих, цитируемый из «Кришна-карнамриты » (92) Бильвамангалы Тхакуры.

Джаяпатака Свами : Билвамангала Тхакура познал сладость тела Кришны, улыбки Кришны, лица Кришны и улыбки Кришны.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.36

9) кришна-васатиштале притих —

Кришна-лила-стхане каре сарвада васати

Перевод : «Преданный, погруженный в экстатическое чувство поклонения Кришне, всегда пребывает в том месте, где совершались деяния Кришны».

Джаяпатака Свами : Одна из анубхав — это пребывание в месте, связанном с играми Кришны, например, в храме , Вриндаване , Майапуре, Джаганнатха Пури или Двараке.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.37

кришна-прийавасати-стхале притира дрштантах —

Бхакти-расамрита-синдху (1.2.154) —

кадахам йамуна-тире
намани тава киртаян
удбашпах пундарикакша
рачайишйами тандавам

Перевод : «О Господь Пундарикакша, воспевая Твое святое имя со слезами на глазах, когда же я буду танцевать в экстазе на берегу Ямуны?»

Комментарий : Этот стих находится в «Бхакти-расамрита-синдху » (1.2.156).

Джаяпатака Свами : Поэтому, вспоминая деяния Кришны на берегу Ямуны, преданные вдохновляются, испытывая чувство, подобное танцу в экстазе, ощущение разлуки с Господом.

Так завершается глава под названием «Признаки бхава-бхакти».

В разделе: Высшая цель жизни — Любовь к Богу

Харибол