20211209 Определение любви к Кришне

Сборник книг Шри Кришны Чайтаньи

Его Святейшество Джаяпатака Свами Махараджа 9 ^{декабря} 2021 года

Шридхама Маяпур, Индия

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

hariḥ oṁ tat sat

Харе Кришна! Дорогие преданные! Сегодня мы публикуем сборник «Чайтанья лила» , глава сегодня называется:

Определение любви к Кришне.
В разделе: Высшая цель жизни — любовь к Богу.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.1

анарпитачара-намапремадата махаваданйа гаурера пранама —

чирад адаттам ниджа-гупта-виттам сва-према-намамритам атй-ударах
а-памарам йо витатара гаурах кришно джанебхьяс там ахам прападье

Перевод : Щедрейшая Верховная Личность Бога, известная как Гауракришна, раздала всем — даже самым низшим из людей — Свою сокровенную сокровищницу в виде нектара любви к Нему Самому и святого имени. Никогда прежде это не было дано людям. Поэтому я выражаю Ему своё почтение.

Джаяпатака Свами : То, как Господь Чайтанья безвозмездно даровал Свою чистую любовь всем без исключения, — это нечто беспрецедентное. Даже Кришне, чтобы получить Его чистую любовь, нужно было предаться, но Господь Чайтанья был настолько милосерден , что даровал Свою любовь падшим людям, просто повторяя святые имена Кришны.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.3

шри-санатана-шикша-(3) прайоджана (кришна-према)-варнана; абхидхейа 'садхана-бхакти'ра пхале прайоджана-рупа 'садхйа'-према-бхактих —

эбе шуна бхакти-пхала 'према'-прайоджана
йахара шраване хайа бхакти-раса-гьяна

Перевод : Шри Чайтанья Махапрабху продолжил: «Теперь послушайте, о Санатана, о результате преданного служения, которым является любовь к Богу, высшая цель жизни. Тот, кто услышит это описание, просветлится в трансцендентных радостях преданного служения».

Джаяпатака Свами : Каждая религия говорит, что мы должны любить Бога. Господь Иисус Христос дал Свою первую заповедь, и подобную идею мы находим во всех истинных религиях, — идею о том, что нужно любить Бога. Но Господь Чайтанья, через этот процесс бхакти-йоги, чистого преданного служения, спонтанно предлагаемого, дарует любовь к Кришне, любовь к Богу. Это высшее совершенство человеческой жизни.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.4

бхава ва рати — премера тарала ва анкуравастха; гадха ва паккавастхайа ухай 'према': —

кришне рати гадха хаиле 'према'-абхидхана
кришна-бхакти-расера ​​эи 'стхайи-бхава'-нама

Перевод : «Когда привязанность к Кришне углубляется, человек достигает любви к Богу в преданном служении. Такое состояние называется стхайи-бхава, постоянное наслаждение радостями преданного служения Кришне».

Джаяпатака Свами : На самом деле люди ищут, как быть счастливыми. Господь Чайтанья дарует этому миру высшее счастье, и мы должны это понять. Любовь к Богу — это высшее наслаждение.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.5

бхавера самджна; сварупа о татастха-лакшана – Бхакти-расамрита-синдху (1.3.1)

шуддха-саттва-вишешатма према-сурйамшу-самья-бхак
ручибхиш читта-масринья-крид асау бхава учйате

Перевод : «Когда преданное служение совершается на трансцендентном уровне чистой благости, оно подобно лучу любви к Кришне. В такое время преданное служение смягчает сердце различными вкусами, и человек пребывает в бхаве [эмоции]».

Комментарий : Его Божественной Милостью Шрилой Прабхупадой. Этот стих находится в «Бхакти-расамрита-синдху» (1.3.1).

Джаяпатака Свами : Итак, тот, кто хочет обрести чистую любовь к Кришне, не просит у Кришны ничего материального взамен своего преданного служения. Он просто предлагает свое служение Кришне , и таким образом у него развивается спонтанная любовь, или бхава , или чувство.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.6

премера лакшана варнанах —

э дуи, — бхавера 'сварупа', 'татастха' лакшана
премера лакшана эбе шуна, санатана

Перевод : « У бхавы [эмоции] есть два разных симптома — конституциональный и маргинальный. А теперь, мой дорогой Санатана, послушай симптомы любви».

Комментарий : Слово śuddha-sattva-viśeṣātmā означает «расположенный на трансцендентном уровне чистой благости». Таким образом душа очищается от всех материальных загрязнений, и это положение называется svarūpa-lakṣaṇa, конституциональным признаком бхавы , эмоции. Благодаря различным вкусам сердце смягчается, и пробуждается любящая склонность к спонтанному служению Господу. Это называется taṭastha-lakṣaṇa, пограничным признаком бхавы.

Джаяпатака Свами : Конституционное состояние любви к Богу достигается тогда, когда человек свободен от всякой материальной идентификации, а побочным эффектом является пробуждение к спонтанному преданному служению Господу.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.7

премера самджна – Бхакти-расамрита-синдху (1.4.1)

самйан-масринита-сванто маматватишайанкитах
бхавах са эва сандратма будхаих према нигадьяте

Перевод : «Когда эта бхава полностью смягчает сердце, наполняется сильным чувством привязанности к Господу и становится очень концентрированной и усиленной, ученые называют ее премой [любовью к Богу]».

Комментарий : Этот стих также встречается в « Бхакти-расамрита-синдху » (1.4.1).

Джаяпатака Свами : Таким образом, бхава проявляется в виде восьми экстатических симптомов , которые постепенно смягчают сердце , и человек еще больше очищается и становится очень привязанным к Верховному Господу , что считается премой .

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.8

панча-ратрамате премера самджнах — Бхакти-расамрита-синдху (14.2)- дхрита нарадапанчаратра-вачана —

ананйа-мамата вишнау мамата према-сангата
бхактир итй учйате бхишма-прахладоддхава-нарадаих

Перевод : «Когда человек обретает непоколебимое чувство собственности или собственничества по отношению к Господу Вишну, или, другими словами, когда он считает Вишну и никого другого единственным объектом любви, такое пробуждение называется бхакти [преданностью] у таких возвышенных личностей, как Бхишма, Прахлада, Уддхава и Нарада».

КОММЕНТАРИЙ : Его Божественной Милостью Шрилой Прабхупадой. Этот стих, цитируемый из « Нарада-панчаратры», находится в «Бхакти-расамрита-синдху» (1.4.2).

Джаяпатака Свами : Итак, в материальном мире мы любим так много вещей: наших родителей, наше общество, нашу культуру, нашу страну, некоторые люди любят автомобили и машины , но когда ты на самом деле любишь только Кришну или Господа Вишну, Верховного Господа , тогда это считается чистой любовью к Богу.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.9

према-бхактилабхера крамапантха; пратхаме 'шраддха' хаите 'асакти' парьянта абхидхейа 'садхана-бхакти' о пашчат рати ва 'бхава-бхакти'ра удайа; рати гханибхута хаиле прайоджана 'према-бхакти' —

кона бхагье кона дживера 'шраддха' йади
хайа табе сеи джива 'садху-санга' йе карайа

Перевод : «Если по счастливой случайности живое существо обретает веру в Кришну, оно начинает общаться с преданными».

Джаяпатака Свами : Итак, здесь Господь Чайтанья описывает пошаговый процесс: сначала человек обретает веру, затем он общается с преданными.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.10

садху-санга хаите хайа 'шравана-киртана'
садхана-бхактйе хайа 'сарванартха-нивартана'

Перевод : «Когда человек получает поддержку в преданном служении благодаря общению с верующими, он освобождается от всякого нежелательного заражения, следуя регулирующим принципам , воспевая и слушая».

Джаяпатака Свами : Таким образом, общаясь с преданными, человек начинает практиковать преданное служение, в частности, слушание и воспевание мантр , и тем самым очищается, как объяснено выше.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.11

анартха-нивритти хаиле бхактйе 'ништха' хайа
ништха хаите шраванадье 'ручи' упаджайа

Перевод : «Когда человек освобождается от всякой нежелательной скверны, он продвигается вперед с твердой верой. Когда пробуждается твердая вера в преданное служение, пробуждается также вкус к слушанию и пению».

Джаяпатака Свами : Итак, это объясняет, как следует избавиться от всех нежелательных привычек и стать устойчивым и непоколебимым в преданном служении. Выполняя это, человек обретает вкус или ручи к преданному служению.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.12.

ручи хаите бхактье хайа 'асакти' пракура
асакти хаите читте джанме кришне прити-анкура

Перевод : «После пробуждения вкуса возникает глубокая привязанность, и из этой привязанности в сердце произрастает семя любви к Кришне».

Джаяпатака Свами : Итак, это объясняет, как человек развивает вкус или ручи, как он привязывается, ашакти, и как он привязывается к любви к Кришне , и это семя любви к Кришне постепенно прорастает в сердце.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.13

сеи 'бхава' гадха хаиле дхаре 'према'-нама
сеи према 'прайоджана' сарвананда-дхама

Перевод : «Когда это экстатическое эмоциональное состояние усиливается, оно называется любовью к Богу. Такая любовь — высшая цель жизни и источник всех удовольствий».

Комментарий : Его Божественная Милость Шрила Прабхупада Шрила Бхактивинода Тхакура суммирует этот рост любви к Богу как постепенный процесс. Человек начинает интересоваться преданным служением благодаря какому-либо благоприятному стечению обстоятельств. В конце концов, он начинает интересоваться чистым преданным служением, свободным от материального загрязнения. В этот момент человек хочет общаться с преданными. В результате этого общения он все больше и больше интересуется преданным служением , слушанием и воспеванием. Чем больше человек интересуется слушанием и воспеванием, тем больше он очищается от материального загрязнения. Освобождение от материального загрязнения называется анартха-нивритти, что означает уменьшение всего нежелательного. Это критерий развития преданного служения. Если человек действительно развивает преданное отношение, он должен быть освобожден от материального загрязнения, такого как незаконные половые связи, опьянение, азартные игры и мясоедение. Это предварительные признаки. Когда человек освобождается от всего материального загрязнения, у него пробуждается твердая вера в преданное служение. Когда развивается непоколебимая вера, возникает вкус, и благодаря этому вкусу человек привязывается к преданному служению. Когда эта привязанность усиливается, семя любви к Кришне плодоносит. Это состояние называется прити или рати (привязанность) или бхава (эмоция). Когда рати усиливается, это называется любовью к Богу. Эта любовь к Богу на самом деле является высшим совершенством жизни и источником всех наслаждений.

Таким образом, преданная жизнь делится на два этапа — садхана-бхакти и бхава-бхакти. Садхана-бхакти относится к развитию преданного служения через регулирующие принципы. Основным принципом осуществления преданного служения является вера. Выше этого принципа находится общение с преданными, а после этого — посвящение истинным духовным учителем. После посвящения, когда человек следует регулирующим принципам преданного служения, он освобождается от всего нежелательного. Таким образом, он прочно закрепляется и постепенно развивает вкус к преданному служению. Чем сильнее этот вкус, тем больше человек желает служить Господу. Таким образом, он привязывается к определенному состоянию в служении Господу — шанта, дасья, сакхья, ватсалья или мадхура. В результате такой привязанности развивается бхава . Бхава-бхакти — это ступень очищенной доброты. Благодаря такой очищенной доброте сердце человека тает в преданном служении. Бхава-бхакти — это первое семя любви к Богу. Эта эмоциональная стадия существует до достижения чистой любви. Когда эта эмоциональная стадия усиливается, она называется према-бхакти, или трансцендентной любовью к Богу. Этот постепенный процесс также описан в следующих двух стихах, которые находятся в « Бхакти-расамрита-синдху» (1.4.15-16).

Джаяпатака Свами : Итак, Господь Чайтанья наставлял Санатану Госвами, как, практикуя регулирующие принципы садхана-бхакти, можно постепенно подняться до стадии бхава-бхакти , когда испытываются трансцендентные эмоции , и как бхава-бхакти постепенно усиливается до према-бхакти.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.14-15.

шастра прамана: — Бхакти-расамрита-синдху (1.4.15-16) —

адау шраддха татах садху-
санго 'тха бхаджана-крийа
тато 'нартха-нивриттих сйат
тато ништха ручис татах
атхасактис тато бхавас
татах премабхьюданчати
садхаканам айам премнах
прадурбхаве бхавет крамах

Перевод : «Вначале должна быть вера. Затем человек начинает интересоваться общением с чистыми преданными. После этого он получает посвящение от духовного учителя и исполняет регулирующие принципы по его указанию. Таким образом, он освобождается от всех нежелательных привычек и прочно утверждается в преданном служении. Затем у него развивается вкус и привязанность. Это путь садхана-бхакти, исполнение преданного служения в соответствии с регулирующими принципами. Постепенно эмоции усиливаются, и, наконец, происходит пробуждение любви. Это постепенное развитие любви к Богу у преданного, интересующегося сознанием Кришны».

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 23.16

шри-бхагавата-прамана — Шримад-Бхагавате (3.25.22) —

сатам прасанган мама вирья-самвидо
бхаванти хрит-карна-расаянах катхах
тадж-джошанад ашв апаварга-вартмани
шраддха ратир бхактир анукрамишйати

Перевод : «Духовно могущественное послание Бога может быть должным образом обсуждено только в обществе преданных, и слушать его в таком обществе доставляет огромное удовольствие. Если человек слушает преданных, путь к трансцендентному опыту быстро открывается, и постепенно он обретает твердую веру, которая со временем перерастает в влечение и преданность».

Комментарий : Это цитата из «Шримад-Бхагаватам » (3.25.25).

Джаяпатака Свами : Итак, эти учения Господа Чайтаньи, данные Санатане Госвами о постепенном развитии любви к Кришне, также встречаются в различных священных писаниях. То, что Он говорит, — это полностью авторитетная наука о Боге, и, следуя этому процессу, можно шаг за шагом продвигаться к конечной цели — чистой любви к Богу.

Так завершается глава под названием «Определение любви к Кришне»
в разделе «Высшая цель жизни — любовь к Богу».

Харибол!