20211207 Садхана-бхакти – 2. Рагануга-бхакти, Садхья-бхакти, Бхава-бхакти и Пхалашрути – Результат слушания об Абхидхее Садхана-бхакти Часть 1

Ниже приводится сборник книг о Шри Кришне Чайтанье, подготовленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 7 декабря 2021 года в Шридхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Харе Кришна! Дорогие преданные! Сегодня мы публикуем сборник «Чайтанья лила» , глава сегодня называется:

Садхана-бхакти – 2. Рагануга-бхакти, Садхья-бхакти, Бхава-бхакти и Пхалашрути – Результат слушания об Абхидхее Садхана-бхакти, Часть 1
В разделе: Процесс преданного служения

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.148

(б) рагануга-бхактира варнана —

ваидхи-бхакти-садханера кахилун виварана
рагануга-бхактира лакшана шуна, санатана

Перевод : Дорогой Санатана, я подробно описал преданное служение в соответствии с регулирующими принципами. Теперь послушайте меня о спонтанном преданном служении и его характеристиках.

Джаяпатака Свами : Итак, Господь Чайтанья рассказывает об этом спонтанном преданном служении Санатане Госвами.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.149

рагатмика о рагануга-бхактира паричайа —

рагатмика-бхакти — 'мукхья' враджа-васи-джане
тара анугата бхактира 'рагануга'-наме

Перевод : Изначальные жители Вриндавана спонтанно привязаны к Кришне в преданном служении. Ничто не может сравниться с таким спонтанным преданным служением, которое называется рагатмика бхакти. Когда преданный следует по стопам преданных Вриндавана, его преданное служение называется рагануга бхакти.

КОММЕНТАРИЙ : В своей «Бхакти-сандарбхе» Джива Госвами утверждает:

тад эвам тат-тад-абхимана-лакшана-бхава-вишешена свабхавика-рагасья ваишиштйе сати тат-тад-рага-праюкта шравана-киртана-смарана-пада-севана-ванданатма-ниведана- прайа бхактис тешам рагатмика бхактир итй учйате… татас тадиам рагам ручьянугаччанти са рагануга .

Когда чистый преданный следует по стопам преданного во Вриндаване, он развивает рагануга- бхакти.

Джаяпатака Свами : Поскольку все преданные во Вриндаване спонтанно пребывают в преданном служении, следование за ними дарует одну рагануга- бхакти.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.150

рагатмика-бхактира самджна: — Бхакти-расамрита-синдху (1.2.270 ) —

иште сварасики рагах парамавиштата бхавет
тан-майи йа бхавед бхактих сатра рагатмикодита

Перевод : Когда человек , в соответствии со своей естественной склонностью любить Его , привязывается к Верховной Личности Бога и полностью погружается в мысли о Господе, это состояние называется трансцендентной привязанностью, а преданное служение, основанное на этой привязанности, называется рагатмика, или спонтанное преданное служение.

Комментарий : Этот стих находится в «Бхакти-расамрита-синдху » (1.2.272).

Джаяпатака Свами : Сначала мы слышали о вайдхи-бхакти , о следовании всем правилам и предписаниям священных писаний , а теперь мы слышим о рагатмике или рагануга- бхакти , которая представляет собой спонтанное совершение преданного служения.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.151.

рагатмика-бхактира сварупа' о 'татастха'лакшана — 'гадхатришна' о 'авиштата': —

иште 'гадха-тришна' — рагера сварупа-лакшана
иште 'авиштата' - эи татастха -лакшана

Главная характеристика спонтанной любви — глубокая привязанность к Верховной Личности Бога. Погружение в мысли о Нем — второстепенная характеристика.

Джаяпатака Свами : Таким образом, глубокая привязанность и любовь к Господу Шри Кришне являются первичным качеством , а вторичным качеством является постоянное размышление о Господе.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.152.

рагамайи-бхактира хайа 'рагатмика' нама таха
шуни' лубдха хайа кона бхагьяван

Перевод : Таким образом, преданное служение, состоящее из раги [глубокой привязанности], называется рагатмикой, спонтанным любовным служением. Если преданный стремится к такому положению, он считается самым счастливым.

Джаяпатака Свами : Итак, кто-то спрашивает, как мы можем достичь такого уровня бхакти, и здесь мы видим, что сильное желание обладать им  является необходимым условием.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.153

рагануга-бхактира пракрити ва лакшана —

лобхе враджа-вашира бхаве каре анугати
шастра-юкти нахи мане — раганугара пракрити

Перевод : Если кто-то следует по стопам обитателей Вриндавана из-за такой трансцендентной алчности, он не обращает внимания на предписания или рассуждения шастр. Таков путь спонтанной любви.

Комментарий : Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура говорит, что преданного привлекает служение обитателей Вриндавана — а именно пастухов, Махараджи Нанды, матери Яшоды, Радхарани, гопи, коров и телят. Продвинутого преданного привлекает служение, оказываемое вечным слугой Господа. Это влечение называется спонтанным влечением. Технически это называется сварупа-упалабдхи. Эта стадия не достигается в начале. Вначале необходимо оказывать служение строго в соответствии с регулирующими принципами, изложенными в священных писаниях и духовным учителем. Благодаря непрерывному служению в процессе вайдхи-бхакти, естественная склонность постепенно пробуждается. Это называется спонтанным влечением, или рагануга-бхакти.

Продвинутый преданный, находящийся на уровне спонтанности, уже очень хорошо разбирается в шастрических наставлениях, логике и аргументации. Когда он достигает точки вечной любви к Кришне, никто не может отклонить его от этого положения ни аргументами, ни шастрическими доказательствами. Продвинутый преданный осознал свою вечную связь с Господом и, следовательно, не принимает логику и аргументы других. Такой продвинутый преданный не имеет ничего общего с сахаджиями, которые прокладывают свой собственный путь и совершают грехи, предаваясь незаконным сексуальным связям, опьянению и азартным играм, если не мясоедению. Иногда сахаджии подражают продвинутым преданным и живут по-своему, избегая принципов, изложенных в священных писаниях. Если человек не следует шести Госвами — Шри Рупе, Санатане, Рагхунатхе Бхатте, Шри Дживе, Гопале Бхатте и Рагхунатхе дасу, — он не сможет стать истинной спонтанной любовницей Кришны. В этой связи Шрила Нароттама дас Тхакур говорит: рупа-рагхунатха-паде хаибе акути кабе хама буджхаба се югала пирити . Понимание сахаджиями любовных отношений между Радхой и Кришной не является истинным, поскольку они не следуют принципам, установленным шестью Госвами. Их незаконная связь и подражание одежде Рупы Госвами, а также избегание предписанных методов священных писаний приведут их в самые низшие сферы ада. Эти подражающие сахаджии обмануты и несчастны. Они не равны продвинутым преданным (парамахамсам). Дебаучи и парамахамсы находятся на разных уровнях.

Джаяпатака Свами : Парамахамсы, будучи очень привязаны к Кришне, естественно, следуют всем принципам шастр , в то время как сахаджии всё обесценивают и не следуют им. Поэтому они могут заниматься различными видами материальной деятельности , которые по своей природе греховны.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.154

рагануга-бхактира самджна: — Бхакти-расамрита-синдху (1.2.268 ) —

вираджантим абхивьяктам враджа-васи-джанадишу
рагатмикам анусрита йа са раганугочйате

Перевод : Преданное служение в спонтанной любви ярко выражается и проявляется жителями Вриндавана. Преданное служение, соответствующее их преданному служению, называется рагануга-бхакти, или преданное служение, следующее за спонтанным любовным служением.

Комментарий : Этот стих также встречается в «Бхакти-расамрита-синдху » (1.2.270).

Джаяпатака Свами : Итак, жители Вриндавана спонтанно любят Кришну и, в соответствии со своими различными расами, посвящают себя служению Господу Кришне. Пастухи служат Кришне как друзья, Нанда и Яшода служат Кришне как родители , а Радхарани и гопи служат Кришне как возлюбленные. Таким образом, одним из видов служения преданных Вриндавана, естественно, является вдохновение для них на спонтанное преданное служение.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.155

Бхакти-расамрита-синдху ( 1.2.291)

тат-тад-бхавади-мадхурье шруте дхир йад апекшате
натра шастрам на юктим ча тал лобхотпатти-лакшанам

Перевод : Когда продвинутый, просветлённый преданный слышит о делах преданных Вриндавана — в утешениях шанты , дасьи , сакхьи , ватсальи и мадхурьи — он склоняется к одному из этих путей, и его разум начинает стремиться к этому особому виду преданности. Действительно, он начинает жаждать именно такого рода преданности. Когда такая жажда пробуждается, разум человека перестаёт зависеть от наставлений шастр [священных писаний] или от логики и аргументации.

Комментарий : Этот стих также встречается в « Бхакти-расамрита-синдху » (1.2.292).

Джаяпатака Свами : В вайдхи-бхакти человек опирается на священные писания , чтобы давать различные утверждения о Господе Кришне, но на уровне рагануги человек естественным образом любит Кришну и не зависит от ниспосланных священных писаний.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.156-157

нивриттанартха садхакадехе о сиддхадехе рагануга-бхактира двивидха анушилана —

бахья, антара, — ихара дуи та' садхана
'бахйе' садхака-дехе каре шравана-киртана

'мане' ниджа-сиддха-деха карийа бхавана
ратри-дине каре врадже кришнера севана

Перевод : Существует два процесса, посредством которых можно исполнять эту рагануга-бхакти — внешний и внутренний. Достигнув самореализации, продвинутый преданный внешне остается подобным неофиту и исполняет все шастрические предписания, особенно те, которые касаются слушания и воспевания. Но внутри своего ума, в своем изначальном, очищенном, самореализованном состоянии, он служит Кришне во Вриндаване особым образом. Он служит Кришне двадцать четыре часа в сутки, весь день и всю ночь.

Джаяпатака Свами : Таким образом, стадия рагануги заключается в простом принятии того факта, что человек мысленно совершает действие, и, соответственно, он погружается в мысли о Кришне.