20211206 Преданные, достигшие совершенства, выполнив лишь один из девяти процессов преданного служения.

Ниже приводится сборник книг о Шри Кришне Чайтанье, данный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем 6 декабря 2021 года в Шридхаме Майяпуре , Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам
Харих ом тат сидел!

Харе Кришна! Дорогие преданные! Сегодня мы публикуем сборник «Чайтанья лила» , глава сегодня называется:

Преданные, достигшие совершенства, выполнив лишь один из девяти процессов преданного служения.
В разделе: Процесс преданного служения.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.128

танмадхье садху-сангади панчати бхактьянгера сарвашрештхатва:

садху-санга, нама-киртана, бхагавата-шравана
матхура-васа, шри-муртира шраддхайа севана

Перевод : Следует общаться с преданными, воспевать святое имя Господа, слушать «Шримад-Бхагаватам», жить в Матхуре и поклоняться Божеству с верой и почтением.

Джаяпатака Свами : Проживать в Матхуре означает жить в святом месте, это может быть Джаганнатха Пури, Враджа дхама, Дварака, Маяпур в Навадвипа дхаме или в храме ИСККОН, или рядом с храмом с двенадцатью шалаграма-шилами. Таким образом, рекомендуются эти пять вещей.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.129.

тахадера амшика ануштхана-прабхавей кришна-премодайа: —

сакала-садхана-шрештха эи панча анга
кришна-према джанмайа эи панчера альпа санга

Перевод : Эти пять составляющих преданного служения — лучшие из всех. Даже незначительное их исполнение пробуждает любовь к Кришне.

Комментарий : Шрила Бхактивинода Тхакура указывает, что до момента принятия особых обетов в месяце Карттика существует тридцать пять пунктов. К этим тридцати пяти пунктам добавляются еще четыре — а именно, нанесение тилаки на различные части тела, написание имен Господа по всему телу, принятие гирлянды Божества и принятие чаранамриты. Кавираджа Госвами считает, что эти четыре пункта включены в арчану , поклонение Божеству. Хотя эти пункты здесь не упоминаются, их следует добавить к предыдущим тридцати пяти пунктам. Таким образом, общее число становится тридцать девять. К этим тридцати девяти пунктам следует добавить еще пять: общение с преданными, повторение маха-мантры Харе Кришна , регулярное чтение Шримад-Бхагаватам , проживание в Матхуре, месте рождения Кришны, и поклонение Божеству с большим уважением и почтением. Тридцать девять пунктов плюс эти пять в сумме дают сорок четыре. Если мы добавим к этим сорока четырем предыдущие двадцать пунктов, общее число станет шестьдесят четыре. Пять пунктов, упомянутых выше, повторяют ранее упомянутые пункты.

В «Бхакти-расамрита-синдху» Шрила Рупа Госвами утверждает:

«Прославление этих пяти пунктов [общение с преданными, воспевание святого имени и так далее] призвано показать полное превосходство этих пяти практик преданного служения».

Шестьдесят четыре пункта духовного служения включают в себя все виды деятельности тела, ума и чувств. Таким образом, эти шестьдесят четыре пункта вовлекают человека в духовное служение во всех отношениях.

Джаяпатака Свами : Таким образом, выполняя эти шестьдесят четыре пункта, человек полностью вовлекается умом, телом и чувствами в служение Господу Кришне. Это может быстро пробудить любовь к Кришне.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.130

вишешатах шри-виграха-пуджа, шри-нама-санкиртана о шри-дхама-васера ​​махатмйах–

шраддха вишешатах притих шри-муртер ангхри-севане

Перевод : С любовью и полной верой следует поклоняться лотосным стопам Божества.

Этот стих и следующие два стиха находятся в «Бхакти-расамрита-синдху » (1.2.90-92).

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.131.

садху-санга о бхагавата-шравана-киртана-видхи —

Бхакти-расамрита-синдху (1.2.90-91) —

Шримад-бхагаватартханам
асвадо расикаих саха
саджатийашайе снигдхе
садхау сангах свато варе

Перевод : Следует постигать смысл «Шримад-Бхагаватам» в общении с чистыми преданными, а также общаться с преданными, которые более продвинуты, чем вы сами , и которые наделены подобной любовью к Господу.

Комментарий : Слова sajātīyāśaye snigdhe sādhau saṅgaḥ svato vare очень важны. Не следует общаться с профессиональными чтецами Бхагаватам . Профессиональный чтец Бхагаватам — это тот, кто не принадлежит к ученической преемственности или кто не испытывает вкуса к бхакти-йоге. Просто полагаясь на грамматические знания и словесное жонглирование, профессиональные чтецы поддерживают своё тело и своё стремление к чувственному наслаждению, читая Шримад-Бхагаватам. Следует также избегать тех, кто противится Господу Вишну и Его преданным, майявади, тех , кто оскорбляет воспевание мантры Харе Кришна, тех, кто просто одевается как вайшнавы или так называемые госвами, и тех, кто зарабатывает на жизнь продажей ведических мантр и чтением «Шримад-Бхагаватам» , чтобы содержать свои семьи. Не следует пытаться понять «Шримад-Бхагаватам» у таких материалистичных людей. Согласно ведическим предписаниям, yasya deve parā bhaktiḥ . « Шримад -Бхагаватам» может читать только тот , кто имеет непоколебимую веру в лотосные стопы Кришны и Его преданного, духовного учителя. Следует стремиться понять «Шримад-Бхагаватам» от духовного учителя. Ведическое предписание гласит: bhaktyā bhāgavataṁ grāhyaṁ na buddhyā na ca ṭīkayā . Понять «Шримад-Бхагаватам» нужно через преданное служение и слушание декламации чистого преданного. Это предписания ведической литературы — шрути и смрити. Те, кто не принадлежит к ученической преемственности и не являются чистыми преданными, не могут понять истинную таинственную цель « Шримад-Бхагаватам» и «Шримад-Бхагавад-гиты».

Джаяпатака Свами : Поэтому профессиональное чтение «Шримад-бхагаватам» только для содержания семьи не рекомендуется для прослушивания; следует слушать и общаться с чистыми преданными, которые с любовью и преданностью излагают «Шримад-бхагаватам» .

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.132.

вишешатах шри-виграха-пуджа, шри-нама-санкиртана о шридхама-васера ​​махатмйа —

нама-санкиртанам шриман-матхура-мандале стхитих

Перевод : «Следует коллективно воспевать святое имя Господа и пребывать во Вриндаване».

КОММЕНТАРИЙ : Шрила Нароттама дас Тхакур пел:

Шри гауда-мандала-бхуми, йеба джане чинтамани,
тара хайа враджабхуми васа

Тот, кто понимает трансцендентную природу Навадвипы и окрестностей, где Шри Чайтанья Махапрабху совершал свои деяния, всегда пребывает во Вриндаване. Аналогично, жизнь в Джаганнатха Пури так же хороша, как и жизнь во Вриндаване. Вывод таков: Навадвипа-дхама, Джаганнатха Пури-дхама и Вриндавана-дхама тождественны.

Однако, если кто-либо отправляется в Матхура-мандала-бхуми ради чувственных наслаждений или для заработка, он совершает преступление и осуждается. Тот, кто так поступает, должен быть наказан в следующей жизни, превратившись в свинью или обезьяну во Вриндавана-дхаме. Приняв такое тело, преступник освобождается в следующей жизни. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур отмечает, что пребывание во Вриндаване с целью наслаждения чувственными удовольствиями, несомненно, ведет так называемого преданного к низшему виду.

Джаяпатака Свами : Во Вриндаване за каждое преданное служение полагается тысячекратная выгода, но и за совершение проступка во Вриндаване последствия проступка также утрачиваются в тысячу раз. Сиддха Джаганнатха даса Бабаджи посчитал Вриндаван слишком тяжелым местом и пришел в Навадвипа-дхаму, известную как аударья-дхама. Она подобна Вриндавану, но отличается от него тем, что за каждое совершенное преданное служение полагается тысячекратная выгода, но проступки не так сильно засчитываются. Таким образом, Навадвипа-дхама — это особая обитель милосердия.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.133

Бхакти-расамрита-синдху ( 1.2.236 )

дурухадбхута-вирйе 'смин
шраддха дуре 'сту панкеке
йатра св-алпо 'пи самбандхах
сад-дхийам бхава-джанмане

« Сила этих пяти принципов удивительна и сложна для понимания. Даже не веря в них, человек, не совершавший никаких злодеяний, может пробудить свою дремлющую любовь к Кришне, просто немного соприкоснувшись с ними».

Комментарий : Этот стих также встречается в «Бхакти-расамрита-синдху » (1.2.238).

Джаяпатака Свами : Таким образом, простое посещение священной дхамы, слушание святого имени или повторение маха-мантры Харе Кришна и участие в любом из этих пяти действий могут пробудить преданность и любовь к Кришне.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.134

Ихадера пратьекера анушилане наирантарийа-пхале кришна-према-лабха —

'эка' анга садхе, кеха садхе 'баху' анга
'ништха' хайле упаджайа премьера таранга

Перевод : Когда человек твердо пребывает в преданном служении, независимо от того, выполняет ли он один или несколько видов преданного служения, волны любви к Богу пробуждаются.

КОММЕНТАРИЙ : Девять методов преданного служения — это шраванам киртанам вишнох смаранам пада-севанам / арчанам ванданам дасйам сакхйам атма-ниведанам. (См. «Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 22.121 этой главы.)

Джаяпатака Свами : Итак, если человек выполнит хотя бы один из девяти способов преданного служения, это может пробудить в нем любовь к Кришне.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.135

нава-видхабхактира мадхйе кахарао эка экати анганушилане, кахарао сарванганушилане сиддхи ва бхагаватпрема-прапти —

'эка' анге сиддхи паила баху бхакта-гана
амбаришади бхактера 'баху' анга-садхана

Перевод : Многие преданные выполняют лишь один из девяти этапов преданного служения. Тем не менее, они достигают высшего успеха. Преданные, такие как Махараджа Амбариша, выполняют все девять этапов и также достигают высшего успеха.

Джаяпатака Свами : Независимо от того, выполняют ли они один, несколько или все девять процессов, просто делая это, они могут достичь высшего успеха.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.136.

нава-видхабхактира эка экати анганушиланарата бхактера нама —

Падьявалите (53) о бхах рах сих (1.2.263 ) —

шри-вишнох шраване парикшид абхавад вайясаких киртане прахладах смаране тад-ангхри-бхаджане лакшмих притхух пуджане акрурас тв абхивандане капи-патир дасйе 'тха сакхье 'рджунах сарва-сватма-ниведане балир абхут кришнаптир эшам пара

Перевод : Махараджа Парикшит достиг высшего совершенства, обретя прибежище у лотосных стоп Господа Кришны, просто слушая о Господе Вишну. Шукадева Госвами достиг совершенства, просто читая «Шримад-Бхагаватам». Прахлада Махараджа достиг совершенства, поминая Господа. Богиня удачи достигла совершенства, массируя трансцендентные ноги Маха-Вишну. Махараджа Притху достиг совершенства, поклоняясь Божеству, а Акрура достиг совершенства, вознося молитвы Господу. Ваджрангаджи [Хануман] достиг совершенства, служа Господу Рамачандре, а Арджуна достиг совершенства просто будучи другом Кришны. Бали Махараджа достиг совершенства, посвятив всё лотосным стопам Кришны.

Комментарий : Этот стих встречается в «Падьявали» (53) и « Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.265).

Джаяпатака Свами : Это демонстрирует, как даже практикуя один из девяти процессов , можно достичь успеха в преданном служении.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.137-139

амбаришера сарверндрийадвара кришнанушилана:

Шримад-Бхагавате (9.4.1 8-20) —

са ваи манах кришна-падаравиндайор вачамси ваикунтха-гунануварнане
карау харер мандира-марджанадишу шрутим чакарачьюта-сат-катходайе

мукунда-лингалая-даршане дршау тад-бхритйа-гатра-спараше 'нга-сангамам
гхранам ча тат-пада-сароджа-саурабхе шримат-туласйа расанам тад-арпите

падау харех кшетра-паданусарпане широ хришикеша-падабхивандане
камам ча дасье на ту кама-камьяйа йототтамахшлока-джанашрайа ратих

Перевод : Махараджа Амбариша всегда сосредотачивал свой ум на лотосных стопах Кришны, свои слова — на описании духовного мира и Верховной Личности Бога, свои руки — на очищении и омовении храма Господа, свои уши — на разговорах о Верховном Господе, свои глаза — на созерцании Божества Господа Кришны в храме, свое тело — на объятиях вайшнавов или прикосновении к их лотосным стопам, свои ноздри — на аромате листьев туласи , принесенных в жертву лотосным стопам Кришны, свой язык — на вкусе пищи, принесенной в жертву Кришне, свои ноги — на паломничестве в такие места, как Вриндаван и Матхура, или в храме Господа, свою голову — на прикосновении к лотосным стопам Господа и вознесении Ему почестей, а свои желания — на Верное служение Господу. Таким образом, Махараджа Амбариша задействовал свои чувства в трансцендентном любовном служении Господу. В результате он пробудил свою дремлющую любовную склонность к служению Господу.

Комментарий : Это цитата из «Шримад-Бхагаватам» (9.4.18-20).

Джаяпатака Свами : Это показывает, как Амбариша Махараджа совершил девять этапов атма-ниведанам.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.140

эканта шаранагата бхакта кришна вйатита анйа кахарао никата бадхйа нахена —

кама тйаджи' кришна бхадже шастра-аджна мани'
дева-риши-питрадикера кабху нахе рини

Перевод : Если человек откажется от всех материальных желаний и полностью посвятит себя трансцендентному любовному служению Кришне, как предписано в священных писаниях, он никогда не будет обязан полубогам, мудрецам или предкам.

Комментарий : После рождения каждый человек оказывается в долгу перед многими людьми. Он обязан полубогам за то, что они обеспечивают его необходимыми вещами, такими как воздух, свет и вода. Изучая ведическую литературу, человек становится обязанным великим мудрецам, таким как Вьясадева, Нарада, Девала и Асита. Родившись в определённой семье, человек становится обязанным своим предкам. Мы даже обязаны обычным живым существам, таким как коровы, от которых получаем молоко. Поскольку мы принимаем помощь от множества животных, мы становимся им обязаны. Однако, если человек полностью посвящает себя преданному служению Господу, он освобождается от всех долгов. Это подтверждается следующим стихом, цитируемым из «Шримад-Бхагаватам» (11.5.41).

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.141

вайдхибхактйадхикарира панчайагьяди карма-канде анавашьяката —

Шримад-Бхагавате (11.5.41 )—

деварши-бхутапта-нринам питринам на кинкаро наям рини ча раджан
саватмана йах шаранам шаранйам гато мукундам парихритйа картам

Перевод : Тот, кто отказался от всех материальных обязанностей и нашел полное прибежище у лотосных стоп Мукунды, дарующего прибежище всем, не обязан полубогам, великим мудрецам, обычным живым существам, родственникам, друзьям, человечеству и даже своим предкам, которые ушли из жизни.

Комментарий : адхьяпанам брахма-йаджнах питри-ягьяс ту тарпанам / хомо даиво балир бхауто нри-йаджно 'титхи-пуджанам

Принося жертвы с топленым маслом, человек угождает полубогам. Изучая Веды, он совершает брахма-яджню, которая угождает великим мудрецам. Возлияние воды перед предками называется питри-яджня. Принося дань, человек совершает бхута-яджню. Правильно принимая гостей, человек совершает нри - яджню . Это пять яджн, которые погашают пять видов задолженности — задолженность перед полубогами, великими мудрецами, предками, живыми существами и простыми людьми. Поэтому необходимо совершать эти пять видов яджн . Но когда человек приступает к санкиртана-яджне (повторению мантры Харе Кришна), ему не нужно совершать никаких других яджн . В «Шримад-Бхагаватам» Нарада Муни сделал заявление о систематическом исполнении бхагавата-дхармы в связи с заявлениями, сделанными ранее девятью Йогендрами до Махараджи Ними. Мудрец Карабхаджана Риши объяснил четыре воплощения четырех юг, и в конце, в этом стихе ( «Чайтанья» ) В «Чаритамрите» ( Madhya - līlā 22.141) он объяснил положение чистого преданного Кришны и то, как он освобождается от всех долгов.

Джаяпатака Свами : Итак, поскольку в конечном счете каждый в долгу перед Верховным Господом, оказывая чистое преданное служение Верховной Личности Бога, Господу Шри Кришне, человек освобождается от всех долгов. Хотя он по-прежнему принимает гостей в доме и делает другие дела в соответствии с сознанием Кришны, предлагая кришна-прасаду и читая Шримад-бхагаватам и т. д.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.142.

вайшнава каханао папи нахена, атхава папи каханао вайшнава нахе —

видхи-дхарма чади' бхадже кришнера чарана
нисиддха папачаре тара кабху нахе мана

Перевод : Хотя чистый преданный не следует всем регулирующим принципам варнашрамы, он поклоняется лотосным стопам Кришны. Поэтому у него, естественно, нет склонности к совершению греха.

Комментарий : Учреждение варнашрама устроено таким образом , чтобы человек не совершал греховных деяний. Материальное существование продолжается благодаря греховной деятельности. Когда человек совершает греховные поступки в этой жизни, он получает подходящее тело для следующей жизни. Когда человек снова совершает греховные поступки, он принимает другое материальное тело. Таким образом, он постоянно находится под влиянием материальной природы.

пурушах пракрити-стхо хи бхункте пракрити-джан гунан
каранам гуна-санго 'сйа сад-асад-йони-джанмасу

Таким образом, живое существо в материальной природе следует путям жизни, наслаждаясь тремя гунами материальной природы. Это происходит благодаря его связи с этой материальной природой. Таким образом, он встречается с добром и злом среди различных видов» (Бг. 13.22).

Вследствие нашей связи с гунами материальной природы мы получаем различные типы тел, как хорошие, так и плохие. Невозможно освободиться от цикла рождения и смерти, известного как переселение души, если человек полностью не освободится от всех греховных деяний. Поэтому наилучшим процессом является обращение к сознанию Кришны. Невозможно обратиться к сознанию Кришны, не освободившись от всех греховных деяний. Естественно, тот, кто очень серьезно относится к сознанию Кришны, освобождается от всех греховных деяний. Следовательно, преданный никогда не будет склонен совершать грехи. Если человек находится под давлением закона или обязательств, требующих отказаться от греховной деятельности, он не сможет этого сделать. Однако, если человек обратится к сознанию Кришны, он сможет очень легко отказаться от всех греховных деяний. Это подтверждается здесь.

Джаяпатака Свами : Занимаясь преданным служением Господу Шри Кришне, человек естественным образом избегает всех греховных деяний , а если он не занимается преданным служением, то неизбежно оказывается вовлеченным в греховные дела.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.143

даиват садхакера папа хаилео кришна-крипайа танхара сампурна папа-нивритти —

аджнане ва хайа йади 'папа' упастхита
кришна танре шуддха каре, на карайа прайашчитта

Перевод : Однако, если преданный случайно совершит греховное деяние, Кришна очистит его. Ему не нужно будет проходить обязательную форму искупления.

Комментарий : Кришна очищает изнутри, выступая в роли чайтья-гуру, духовного учителя, находящегося в сердце. Это описано в следующем стихе из «Шримад-Бхагаватам» (11.5.42).

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.144

антарьями-чаиттья-гуру-рупе папа-шодхана — Шримад-Бхагавате (11.5.38 ) —

сва-пада-мулам бхаджатах приясйа тйактанья-бхавасйа харих парешах
викарма йач котпатитам катханчид дхуноти сарвам хриди саннивиштах

Перевод : «Тот, кто отказался от всего и нашел полное прибежище у лотосных стоп Хари, Верховной Личности Бога, очень дорог Кришне. Если он случайно совершит какой-либо греховный поступок, Верховная Личность Бога, пребывающая в сердце каждого, без труда простит ему грехи».

Джаяпатака Свами : Таким образом, это показывает, как Господь Кришна защищает человека, идя под его прибежищем — лотосные стопы Господа Кришны — автоматически очищают его. Поэтому мы всегда должны думать о преданном хорошо, даже если он случайно совершит что-то отвратительное.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.145

манодхарма гьяна о вайрагйа каханао атмадхарма бхактира анга нахе, бхактира анугами путрадваяматра —

джнана-вайрагьяди — бхактира кабху нахе 'анга'
ахимса-йама-ниямади буле кришна-бхакта-санга

Перевод : Путь умозрительного знания и отречения не является обязательным для преданного служения. Напротив, такие благие качества, как ненасилие и контроль над умом и чувствами, автоматически сопровождают преданного Господа Кришны.

Комментарий : Иногда начинающий преданный или обычный человек высоко ценит умозрительные знания, аскетизм, покаяние и отречение, считая их единственным путем к продвижению в преданном служении. На самом деле это не так. Путь знания, мистической йоги и отречения не имеет ничего общего с чистой душой. Когда человек временно находится в материальном мире, такие процессы могут немного помочь, но они не являются необходимыми для чистого преданного Кришны. В материальном мире подобные действия приводят к материальным наслаждениям или слиянию с сиянием Всевышнего. Они не имеют ничего общего с вечным любовным служением Господу. Если человек отказывается от умозрительных знаний и просто занимается преданным служением, он достигает своего совершенства. Преданному не нужны умозрительные знания, благочестивая деятельность или мистическая йога. Все это автоматически присутствует, когда человек оказывает Господу трансцендентное любовное служение.

Джаяпатака Свами : Таким образом, это показывает, насколько самодостаточным является преданное служение и насколько оно не нуждается в каких-либо других процессах; чистое преданное служение самодостаточно и продолжается вместе со всеми другими процессами.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.146

бхакти-вьятита гьяна-вайрагье шрейолабха хайа на —

Шримад-Бхагавате (11.20.31 ) —

тасман мад-бхакти-йуктасйа йогино ваи мад-атманах
на джнанам на ча ваирагйам/прайах шрейо бхавед иха

Перевод : «Для того, кто полностью посвятил себя Моему преданному служению, чей ум сосредоточен на Мне в бхакти-йоге, путь умозрительного знания и сухого отречения не очень полезен».

Пояснение : Путь преданного служения всегда независим от других видов деятельности. Путь умозрительного знания и мистической йоги может быть немного полезен вначале, но его нельзя считать частью преданного служения. Этот стих ( Шримад - Бхагаватам 11.20.31) был произнесен Господом Кришной, когда Он говорил с Уддхавой перед Своим уходом из этого материального мира. Это важные наставления, данные непосредственно Господом Кришной. Шри Уддхава спросил Господа о двух видах наставлений, данных в Ведах. Одно наставление называется правритти-марга, а другое — нивритти-марга. Это указания о том, как наслаждаться материальным миром в соответствии с регулирующими принципами , а затем отказаться от материального мира ради высшего духовного понимания. Иногда человек не знает, следует ли ему практиковать умозрительное знание и мистическую йогу для продвижения в духовном знании. Кришна объясняет Уддхаве , что механический процесс умозрительного знания и йоги не является необходимым для продвижения в преданном служении. Преданное служение полностью духовно; оно не имеет ничего общего с материальными вещами. Оно пробуждается через слушание и воспевание в обществе преданных. Поскольку преданное служение всегда трансцендентно, оно не имеет ничего общего с материальной деятельностью.

Джаяпатака Свами : Таким образом, участие в девяти процессах преданного служения трансцендентно, и только благодаря этому мы можем быть полностью трансцендентны по отношению к различным материальным процессам. Поэтому нам не нужны никакие другие процессы. Нам не нужны спекулятивные знания, мистическая йога или материальные действия, поскольку преданное служение независимо.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.147.

Шуддха-бхакта анйаке удвега дена на — Сканда-вачана —

эте на хй адбхута вйадха тавахимсадайо гунах
хари-бхактау правритта йе на те сюх пара-тапинах

« О охотник, такие хорошие качества, как ненасилие, которые ты развил, не так уж удивительны, ибо те, кто посвящает себя служению Господу, никогда не склонны причинять боль другим из зависти».

Комментарий : Это цитата из «Сканда-пураны». Она была произнесена Нарадой Муни в адрес исправившегося охотника Мригари.

Джаяпатака Свами : Мригари убивал животных наполовину, наслаждаясь их страданиями, но когда Нарада Муни даровал ему просветление, он начал повторять «Харе Кришна» перед растением туласи и благодаря милости своего духовного учителя Нарады Муни развил в себе все благие качества, такие как ненасилие .

Так завершается глава под названием «Преданные, достигшие совершенства, выполняя лишь один из девяти процессов преданного служения».

В разделе: Процесс духовного служения