20211203 Уттама, Мадхьяма и Каништха в зависимости от: – 1. Веры человека 2. Любви и привязанности к Кришне

Ниже приводится сборник книг о Шри Кришне Чайтанье, подготовленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 3 декабря 2021 года в Шридхама-Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Харе Кришна! Дорогие преданные! Сегодня мы публикуем сборник «Чайтанья лила» , глава сегодня называется:

Уттама, Мадхьяма и Каништха в зависимости от: – 1. Веры человека 2. Любви и привязанности к Кришне
В разделе: Процесс преданного служения

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.62

śraddhāra saṁjñā:—

'шраддха'-шабде — вишваса кахе судридха нишчайа кришне
бхакти каиле сарва-карма крита хайа

Перевод : Шраддха — это уверенная, непоколебимая вера в то, что, оказывая трансцендентное любовное служение Кришне, человек автоматически выполняет все вспомогательные действия. Такая вера благоприятствует исполнению преданного служения.

Комментарий (Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады): Твердая вера и уверенность называются шраддхой. Когда человек посвящает себя преданному служению Господу, следует понимать, что он выполнил все свои обязанности в материальном мире. Он удовлетворил своих предков, обычных живых существ и полубогов и освобожден от всякой ответственности. Такому человеку не нужно отдельно выполнять свои обязанности. Это происходит автоматически. Плодотворная деятельность (карма) предназначена для удовлетворения чувств обусловленной души. Однако, когда человек пробуждается к сознанию Кришны, ему не нужно отдельно трудиться для благочестивой деятельности. Наилучшим достижением всей плодовитой деятельности является отрешенность от материальной жизни, и эта отрешенность спонтанно ощущается преданным, твердо посвятившим себя служению Господу.

Джаяпатака Свами : Таким образом, шраддха здесь определяется как непоколебимая вера, и поскольку каждый обязан любить Кришну, то, служа Кришне, исполняются все остальные долги.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.63

кришна-пуджанеи сакала пуджа — «Шримад-Бхагавате» (4.31.14) —

йатха тарор мула-нишечанена трипйанти тат-скандха-бхуджопашакхах
пранопахарач ча йатхендриянам татхаива сарваарханам ачйутеджйа

Перевод : «Полив корня дерева водой, человек автоматически насыщает ствол, ветви и побеги. Точно так же, наполняя желудок пищей, которая питает жизненную силу воздуха, человек насыщает все чувства. Таким же образом, поклоняясь Кришне и служа Ему, человек автоматически насыщает всех полубогов».

Комментарий (Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады): Это цитата из «Шримад-Бхагаватам» (4.31.14).

Джаяпатака Свами : Таким образом, поклоняясь Кришне, исполняются все остальные обязанности перед деватами и другими существами .

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.64 

бхактира адхикари (тривидха бхактадхикара) нирнайа о бхеда: —

шраддхаван джана хайа бхакти-адхикари
'уттама', 'мадхьяма', 'каништха' — шраддха-анусари

Перевод : Верный преданный — это поистине достойный кандидат для любовного служения Господу. В зависимости от своей веры человек подразделяется на высшего, среднего и низшего преданного.

Комментарий (Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады): Слово «шраддхаван» (верный) означает понимание Кришны как высшего блага — вечной истины и абсолютной трансцендентности. Если человек имеет полную веру в Кришну и доверие к Нему, он становится достойным преданного служения с полной уверенностью. В зависимости от своей веры, человек является высшим, средним или низшим преданным.

Джаяпатака Свами : Таким образом, различные степени веры в то, что Кришна является Абсолютной Истиной, причиной всех причин , и поэтому их следует должным образом учитывать.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.65

(1) уттама-адхикарира самджна:

шастра-йуктйе сунипуна, дридха-шраддха йанра
'уттама-адхикари' сеи тарайе самсара

Перевод : Тот, кто искусен в логике, аргументации и священных писаниях и кто имеет непоколебимую веру в Кришну, считается величайшим преданным. Он может спасти весь мир.

Джаяпатака Свами : Таким образом, уттама-адхикари может объяснить Кришну кому угодно, поскольку он обладает очень твердой верой, так как является экспертом в логике, аргументации и шастрах.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.66

шастре юктау ча нипунах сарватха дридха-нишчайах
праудха-шраддхо 'дхикари йах са бхактав уттамо матах

Перевод : «Тот, кто искусен в логике и понимании священных писаний, кто всегда обладает твердой убежденностью и глубокой, не слепой верой, по праву считается самым преданным в служении Богу».

КОММЕНТАРИЙ (Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады): Этот стих появляется в «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.17) Шрилы Рупы Госвами.

Джаяпатака Свами : Таким образом, это дает определение уттама-адхикари.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.67

мадхйама-адхикарира самджна —

шастра-юкти нахи джане дридха, шраддхаван
'мадхьяма-адхикари' сеи маха-бхагьяван

Перевод : Тот, кто не очень искусен в аргументации и логике, основанных на священных писаниях, но обладает твердой верой, считается второсортным верующим. Его также следует считать самым удачливым.

Джаяпатака Свами : Итак, мадхьяма-адхикари, возможно, и не сможет убедить неверующих, но его вера непоколебима.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.68

йах шастрадишв анипунах шраддхаван са ту мадхьямах

Перевод : «Тот, кто плохо знаком с библейскими рассуждениями , но обладает твердой верой, называется верующим среднего или второго сорта».

Комментарий (Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады): Этот стих встречается в «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.18).

Джаяпатака Свами : Итак, мадхьяма-адхикари, возможно, не очень хорошо знаком с шастрическими доказательствами, но у него есть непоколебимая вера, и это его квалификация; даже если он не может ответить, он не теряет своей веры.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.69

(3) каништха-адхикарира самджна —

йахара комала шраддха, се 'каништха' джана
краме краме тенхо бхакта ха-ибе 'уттама'

Перевод : Того, чья вера мягкая и податливая, называют неофитом, но, постепенно следуя этому процессу, он поднимется до уровня первоклассного преданного.

Джаяпатака Свами : Итак, здесь каништха-адхикари может быть сбит с толку каким-либо аргументом и потерять веру, но он может усомниться в этом аргументе и, таким образом, все равно следовать процессу , и постепенно он сможет подняться.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.70

йо бхавет комала-шраддхах са каништхо нигадьяте

 «Того, чья вера не очень сильна, кто только начинает свой путь, следует считать новообращенным верующим».

Джаяпатака Свами : Этот стих также встречается в «Бхакти-расамрита-синдху » (1.2.19).

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.71

бхактира таратамья катхана: —

рати-према-таратамйе бхакта — тара-тама
экадаша скандхе тара карийаче лакшана

Перевод : Преданный считается превосходным или выдающимся в зависимости от его привязанности и любви. В одиннадцатой главе «Шримад-Бхагаватам» описаны следующие признаки.

Комментарий (Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады): Шрила Бхактивинода Тхакура утверждал, что если человек обрел веру в сознание Кришны, он считается достойным кандидатом для дальнейшего продвижения в сознании Кришны. Верующие делятся на три категории — уттама, мадхьяма и каништха (первого класса, второго класса и неофит). Преданный первого класса обладает твердой убежденностью в священных писаниях и искусен в аргументации в соответствии с шастрами. Он твердо убежден в науке сознания Кришны. Мадхьяма -адхикари, или преданный второго сорта, обладает твердой убежденностью в сознании Кришны, но не может подтвердить свою убежденность ссылками на шастры. Преданный-новичок еще не обладает твердой верой. Так можно охарактеризовать преданных.

Уровень преданности также классифицируется аналогичным образом. Новообращенный считает, что только любовь к Кришне или сознание Кришны — это очень хорошо, но он может не знать основы чистого сознания Кришны или того, как стать совершенным преданным. Иногда в сердце новообращенного возникает влечение к карме, джняне или йоге. Когда он свободен и трансцендентен для смешанной преданной деятельности, он становится преданным второго сорта. Когда он становится экспертом в логике и может обращаться к шастрам, он становится преданным первого сорта. Преданные также описываются как положительные, сравнительные и превосходные с точки зрения их любви и привязанности к Кришне.

Следует понимать, что мадхьяма-адхикари, преданный второго сорта, полностью убежден в сознании Кришны, но не может подкрепить свои убеждения ссылками на шастры. Новообращенный может оступиться, общаясь с неверующими, потому что он не твердо убежден и не имеет прочной позиции. Преданный второго сорта, даже если он не может подкрепить свою позицию ссылками на шастры, может постепенно стать преданным первого сорта, изучая шастры и общаясь с преданным первого сорта. Однако, если преданный второго сорта не продвигается вперед, общаясь с преданным первого сорта, он не достигает прогресса. Преданный первого сорта не может оступиться, даже если он общается с неверующими, проповедуя. Убеждение и вера постепенно возрастают, превращая человека в уттама-адхикари, преданного первого сорта.

Джаяпатака Свами : Поэтому важно, чтобы преданные читали «Шримад-бхагаватам» , «Бхагавад-гиту» и «Чайтанья-чаритаамриту», становились очень опытными в представлении шастрических доказательств, чтобы стать преданными первого класса.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.72

уттамадхикари ва маха-бхагаватера лакшана —

сарва-бхутешу йах пашйед бхагавад-бхавам атманах
бхутани бхагавати атманй эша бхагаватоттамах

Перевод : Человек, достигший высокого уровня преданного служения, видит во всём душу душ, Верховную Личность Бога, Шри Кришну. Следовательно, он всегда видит образ Верховной Личности Бога как причину всех причин и понимает, что всё находится в Нём.

Комментарий (Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады): Это цитата из «Шримад-Бхагаватам» (11.2.45).

Джаяпатака Свами : Таким образом, уттама-адхикари видит Кришну, присутствующего как Сверхдуша во всех живых существах, и поэтому он всегда находится в контакте с Кришной.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.73

мадхьямадхикарира лакшана:

ишваре тад-адхинешу балишешу двишацу ча
према-маитри-крипопекша йах кароти са мадхьямах

Перевод : Преданный среднего, второго сорта проявляет любовь к Верховной Личности Бога, дружелюбен ко всем преданным и очень милосерден к новичкам и невежественным людям. Преданный среднего сорта пренебрегает теми, кто завидует преданному служению.

Комментарий (Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады): Это также цитата из «Шримад-Бхагаватам» (11.2.46). Это высказывание сделал великий мудрец Нарада, беседуя с Васудевой о преданном служении. Эта тема первоначально обсуждалась между Ними, царем Видехи, и девятью Йогендрами.

Джаяпатака Свами : Итак, это описывает симптомы мадхьяма -адхикари, преданного промежуточного уровня. Поскольку у него нет очень веских аргументов, основанных на шастрах, он избегает людей, выступающих против преданного служения.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.74

каништхадхикарира лакшана —

арчайам эва харайе пуджам йах шраддхайехате
на тад-бхактешу чаньешу са бхактах пракритах смритах

Перевод : «Пракрита-бхакта, или материалистически настроенный преданный, не изучает целенаправленно шастры и не пытается понять истинный уровень чистого преданного служения. Следовательно, он не проявляет должного уважения к продвинутым преданным. Однако он может следовать регулирующим принципам, усвоенным от своего духовного учителя и от своей семьи, поклоняющейся Божеству. Его следует считать находящимся на материальном уровне, хотя он и стремится к продвижению в преданном служении. Такой человек — бхакта-прая [неофитный преданный], или бхактабхаса, ибо он немного просветлён вайшнавской философией».

Комментарий (Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады): Этот стих также из «Шримад-Бхагаватам» (11.2.47). Шрила Бхактивинода Тхакура говорит, что тот, кто испытывает полную любовь к Верховной Личности Бога и поддерживает добрую дружбу с преданными Господа, всегда черств к тем, кто завидует Кришне и его преданным. Такого человека следует считать преданным среднего уровня. Он становится преданным первого класса, когда в процессе продвижения в преданном служении чувствует тесную связь со всеми живыми существами, видя в них неотъемлемую часть Верховной Личности.

Джаяпатака Свами : Итак, каништха-адхикари, или начинающий преданный, почитает божества в храме, церкви или мечети. Но он не понимает положения продвинутого преданного, и он не до конца понимает положение Верховной Личности Бога. Он совершает какое-то преданное служение, но ему еще многому предстоит научиться, поэтому для всего этого рекомендуется очень сосредоточенно и сконцентрированно изучать священные книги.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.75

Шуддха-бхакта кришнера сарвагунеи вибхушита —

сарва маха-гуна-гана ваишнава-шарире
кришна-бхакте кришнера гуна сакали санчаре

Перевод : Вайшнава — это тот, кто развил все благие трансцендентные качества. Все благие качества Кришны постепенно развиваются в преданном Кришны.

Джаяпатака Свами : Благодаря преданному служению верующий постепенно развивает все свои благие качества.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.76

Перевод : «У того, кто обладает непоколебимой преданной верой в Кришну, постоянно проявляются все благие качества Кришны и полубогов. Однако тот, кто не предан Верховной Личности Бога, не обладает никакими благими качествами, потому что он занят умственными размышлениями о материальном существовании, которое является внешней чертой Господа».

Комментарий : Эти слова произнесли Прахлада Махараджа и его последователи, возносившие молитвы Нарсимхадеве ( Шримад-Бхагаватам 5.18.12).

Джаяпатака Свами : Таким образом, даже если материалист проявляет некоторые хорошие качества, он может измениться в любой момент, поскольку его основа иллюзорна. Камса с достоинством управлял колесницей ради своей сестры, недавно вышедшей замуж за Васудеву. Затем голос с неба сказал, что восьмой ребенок Деваки убьет его, и он немедленно отнесся к своей сестре Деваки с неприязнью и захотел убить ее. Поэтому мы не можем полагаться на хорошие качества материалиста, потому что он отождествляет себя со своим телом.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.77

ваишнавера 26ти гуна ва лакшана варнана: —

сеи саба гуна хайа вайшнава-лакшана
саба каха на йайа, кари диг-дарашана

Перевод : Все эти трансцендентные качества являются характеристиками чистых вайшнавов, и их невозможно полностью объяснить, но я постараюсь указать на некоторые важные качества.

Джаяпатака Свами : Таким образом, двадцать шесть важных качеств приобретаются преданными естественным образом.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.78-80

танмадхйе кришнаикашаранатваи 'сварупа', авашишта сабай 'татастха' лакшана: —

крипалу, акрита-дроха, сатья-сара, сама
нидоша, ваданья, мриду, шучи, акинчана

сарвопакарака, шанта, кришнаика-шарана
акама, аниха, стхира, виджита-шад-гуна

мита-бхук, апраматта, манада, амани
гамбхира, каруна, майтра, кави, дакша, мауни

Преданные всегда милосердны, смиренны, правдивы, равны всем, безупречны, великодушны, кротки и чисты. Они не обременены материальными благами и совершают благодеяния на благо всех. Они миролюбивы, преданы Кришне и лишены желаний. Они равнодушны к материальным приобретениям и посвятили себя преданному служению. Они полностью контролируют шесть дурных качеств — похоть, гнев, жадность и так далее. Они едят только столько, сколько необходимо, и не пьянеют. Они уважительны, серьезны, сострадательны и лишены ложного самомнения. Они дружелюбны, поэтичны, опытны и молчаливы.

Джаяпатака Свами : Итак, это двадцать шесть качеств , которые вайшнава приобретает естественным образом, совершая преданное служение.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.81

прамана : — Шримад-Бхагавате (3.25.21) —

« Преданные всегда терпимы, снисходительны и очень милосердны. Они желают добра каждому живому существу. Они следуют предписаниям священных писаний, и, поскольку у них нет врагов, они очень миролюбивы. Таковы отличительные черты преданных».

Комментарий (Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады): Это цитата из «Шримад-Бхагаватам» (3.25.21). Когда мудрецы во главе с Шаунакой расспрашивали о Капиладеве, воплощении Бога, Сута Госвами, который был самым преданным Господом, процитировал беседы о самореализации между Видурой и Майтреей, другом Вьясадевы. Во время этих бесед зашла речь о Господе Капиле, и тогда Майтрея повторил беседы Капиладевы со своей матерью, в которых Господь утверждает, что привязанность к материальным вещам является причиной обусловленной жизни. Когда человек привязывается к трансцендентным вещам, он находится на пути к освобождению.

Джаяпатака Свами : Итак, этот стих из «Шримад-бхагаватам» описывает некоторые качества чистых преданных.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.82

махат ва ваишнавера севатеи майа-мочана, стришанги-севайа самсара бандхана
ва нарака-лабха —

махат-севам дварам ахур вимуктес
тамо-дварам йошитам санги-сангам
махантас те сама-читтах прашанта
виманйавах сухридах садхаво йе

Перевод : Все шастры и великие личности утверждают , что служение чистому преданному — это путь к освобождению. Напротив, общение с материалистичными людьми , привязанными к материальным удовольствиям и женщинам, — это путь тьмы. Те, кто действительно являются преданными, обладают широким кругозором, равны всем и очень миролюбивы. Они никогда не гневаются и дружелюбны ко всем живым существам.

Комментарий : Этот стих взят из «Шримад-Бхагаватам» (5.5.2).

Джаяпатака Свами : Если вы общаетесь с преданными, то, естественно, будете продвигаться в своем сознании Кришны; если вы общаетесь с пьяницами , то начнете пить; если вы общаетесь с ворами, то можете начать воровать; таким образом, общение с материалистами ведет вас по пути к повторяющимся рождениям и смертям.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.83

садху-сангера махатмйа-варнана; садху-сангапхалей кришна-сева-лабха —

кришна-бхакти-джанма-мула хайа 'садху-санга'
кришна-према джанме, тенхо пунах мукхья анга

Перевод : Первопричина преданного служения Господу Кришне — общение с продвинутыми преданными. Даже когда дремлющая любовь к Кришне пробуждается, общение с преданными всё равно крайне важно.

Джаяпатака Свами : Нароттама даса Тхакура объясняет , что без общения с вайшнавами тот, кто когда-либо был освобожден.

Так завершается глава под названием «Уттама, Мадхьяма и Каништха» в соответствии с: 1. Верой человека 2. Любовью и привязанностью к Кришне.
В разделе: «Процесс преданного служения»