20211201 Кришна насильно предоставляет прибежище у своих лотосных стоп тем, кто служит Ему, но имеет другие желания.

Ниже приводится сборник книг о Шри Кришне Чайтанье, подготовленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 1 декабря 2021 года в Шридхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Харе Кришна! Дорогие преданные! Сегодня мы публикуем сборник «Чайтанья лила» , глава сегодня называется:

Кришна насильно предоставляет прибежище у своих лотосных стоп тем, кто служит Ему, но имеет другие желания.
(В разделе: Процесс преданного служения)

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.26

бхактивихина варнашрама-дхарма-палане нирайа-лабха —

чари варнашрами йади кришна нахи бхадже
свакарма карите се раураве пади' мадже

Перевод : Последователи института варнашрама принимают регулирующие принципы четырех социальных сословий [ брахман , кшатрий, вайшья и шудра] и четырех духовных сословий [ брахмачарья , грихастха, ванапрастха и санньяса]. Однако, если человек следует регулирующим принципам этих сословий, но не оказывает трансцендентного служения Кришне, он впадает в адское состояние материальной жизни.

Комментарий : Можно быть брахманом, кшатрия, вайшьей или шудрой, или же в совершенстве следовать духовным принципам брахмачарьи, грихастхи, ванапрастхи и санньясы, но в конечном итоге человек попадает в адское состояние, если не станет преданным. Без развития дремлющего сознания Кришны невозможно достичь фактического возвышения. Регулирующие принципы варнашрама-дхармы сами по себе недостаточны для достижения высшего совершенства. Это подтверждается следующими двумя цитатами из «Шримад-Бхагаватам» (11.5.2-3).

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.27

даива-варнашрама-дхармера утпатти — Шримад-Бхагавате ( 11.5.2-3 ) —

мукха-бахуру-падебхйах пурушасйашрамаих саха
чатваро джаджнире варна гунаир випрадайах притхак

Перевод : «Из уст Брахмы возник брахманский порядок. Точно так же из его рук произошли кшатрии , из его пояса — вайшьи , а из его ног — шудры . Эти четыре порядка и их духовные аналоги [ брахмачарья , грихастха, ванапрастха и санньяса ] вместе составляют полноценное человеческое общество».

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.28

бхактира пратикула адаива-варнашрамира нирайалабха —

йа эшам пурушам сакшад атма-прабхавам ишварам на бхаджанти аваджананти стханад бхраштах патантй адхах

Перевод : «Если человек просто занимает официальную должность в четырех варнах и ашрамах , но не поклоняется Верховному Господу Вишну, он падает со своего надменного положения в адское состояние».

Джаяпатака Свами : Итак, простое следование варнашраме-дхарме без становления преданным бесполезно. Наоборот, человек попадает в адское состояние. Поэтому истинная цель варнашрамы заключается в том, чтобы человек посвящал свой труд Кришне; если он не служит Кришне , то не получит истинных плодов, а только страдания.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.29

бхакти-шунья муктабхимани джнанйо самала-манодхарми, шуддха-бхактаи нирмала атмадхарми —

гьяни дживан-мукта-даша паину кари' мане
вастутах буддхи 'шуддха' нахе кришна-бхакти лоза

Перевод : Существует множество философских спекулянтов [ джняни ], принадлежащих к школе Майявада , которые считают себя освобожденными и называют себя Нараяной. Но их разум не очищается, если они не занимаются преданным служением Кришне.

Джаяпатака Свами : Если кто-то думает, что он един с Господом, он думает, что он Нараяна, и на самом деле из-за своего оскорбительного мышления он падает.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.30

кришна-бхакти-вихина шушка-гьянира адхогати-лабха — Шримад-Бхагавате ( 10.2.32 )

йе 'нье 'равиндакша вимукта-манинас
твайй аста-бхавад авишуддха-буддхайах
арухйа криччрена парам падам татах
патантй адхо 'надрита-йушмад-ангхрайах

 Перевод :  «О лотосоглазый, те, кто считают себя освобожденными в этой жизни, но не оказывают Тебе преданного служения, должно быть, обладают нечистым разумом. Хотя они принимают суровые аскезы и покаяния и достигают духовного положения, постижения безличного Брахмана, они снова падают, потому что пренебрегают поклонением Твоим лотосным стопам».

Комментарий : Этот стих цитируется из «Шримад-Бхагаватам » (10.2.32).

Джаяпатака Свами : Итак, джняни достигают безличного постижения Брахмана , но не поклоняются лотосным стопам Кришны и снова падают в материальный мир.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.31

кришна-даршане майа-даршана най, майя-даршане кришна-даршана наи —

кришна — сурья-сама, майя хайа андхакара
йаххан кришна, тахан нахи майара адхикара

Перевод : Кришна сравнивается с солнечным светом, а майя — с тьмой. Там, где есть солнечный свет, не может быть тьмы. Как только человек принимает сознание Кришны, тьма иллюзии (влияние внешней энергии) немедленно исчезает.

Комментарий : В «Шримад-Бхагаватам» (2.9.34) говорится:

Рте 'ртхам йат пратиета на пратиета чатмани
тад видьяд атмано майам йатхабхасо йатха тамах

То, что кажется истиной без Меня, безусловно, является Моей иллюзорной энергией, ибо ничто не может существовать без Меня. Это подобно отражению реального света в тени, ибо в свете нет ни теней, ни отражений.

Там, где есть свет, не может быть тьмы. Когда живое существо становится сознающим Кришну, оно немедленно освобождается от всех материальных похотливых желаний. Похотливые желания и жадность связаны с раджасом и тамасом, страстью и тьмой. Когда человек становится сознающим Кришну, гуны страсти и тьмы немедленно исчезают, и тогда остается гуна благости ( саттва-гуна ). Находясь в гуне благости, человек может совершать духовный прогресс и ясно понимать вещи. Это состояние недоступно для всех. Когда человек является сознающим Кришну, он постоянно слышит о Кришне, думает о Нем, поклоняется Ему и служит Ему как преданный. Если он таким образом пребывает в сознании Кришны, тьма майи, несомненно, не сможет его коснуться.

Джаяпатака Свами : Вот почему рекомендуется твердо служить Кришне. Если человек не служит Кришне, он в конечном итоге будет служить майе, и это не принесет ему удовлетворения. Поклонение Кришне приносит духовное блаженство.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.32

майя-чети свийа прабхура саммукхе тхаките ладжита, абара прабху-вимукха джанаке виварта-буддхи дийа караваддхакарини — —

виладжаманая йасйа стхатум икша-патхе 'муйа
вимохита викаттханте мамахам ити дурдхийах

Перевод :  «Внешняя иллюзорная энергия Кришны, известная как майя, всегда стыдится предстать перед Кришной, подобно тому как тьма стыдится оставаться перед солнечным светом. Однако эта майя сбивает с толку несчастных людей , лишенных разума. Поэтому они просто хвастаются тем, что этот материальный мир принадлежит им и что они являются его обитателями».

Комментарий : Весь мир в замешательстве, потому что люди думают: «Это моя земля», « Америка моя», «Индия моя». Не зная истинной ценности жизни, люди считают, что материальное тело и земля, на которой оно создано, — это всё. Это основной принцип национализма, социализма и коммунизма. Такое мышление, которое просто сбивает с толку живое существо, — не что иное, как плутовство. Оно происходит из-за тьмы майи. Но как только человек становится сознающим Кришну, он немедленно избавляется от таких заблуждений. Этот стих цитируется из «Шримад-Бхагаватам» (2.5.13).

В «Шримад-Бхагаватам» есть еще один подходящий стих (2.7.47):

«То, что постигается как Абсолютный Брахман, исполнено безграничного блаженства без скорби. Это, несомненно, высшая фаза высшего наслаждающегося, Личности Бога. Он вечно свободен от всяких помех, бесстрашен, полностью сознателен в противоположность материи, незапятнан и лишен различий. Он является главной, изначальной причиной всех причин и следствий, в котором нет жертвы ради плодотворной деятельности и в котором отсутствует иллюзорная энергия».

Этот стих был произнесен Господом Брахмой, когда великий мудрец Нарада задал ему вопрос. Нарада был удивлен, увидев создателя Вселенной в медитации, поскольку это указывало на то, что может существовать кто-то более великий, чем Господь Брахма. Отвечая великому мудрецу Нараде, Господь Брахма описал положение майи и растерянных живых существ. Этот стих был произнесен в связи с этим.

Джаяпатака Свами : Хотя Господь Брахма совершает вторичное творение, его воспринимают как творца , но на самом деле он получает дар созидания от Кришны и Его проявлений.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.33

атманиведанакари самбандха-джнаналабдха садхакера анартха-нивритти —

'Кришна, томара хана' йади бале эка-бара
майя-бандха хаите кришна таре каре пара

Перевод : Человек мгновенно освобождается от оков майи, если искренне и серьезно говорит: «Дорогой Господь Кришна, хотя я и забыл Тебя на долгие годы в материальном мире, сегодня я предаюсь Тебе. Я Твой искренний и преданный слуга. Пожалуйста, прими меня в Свое служение».

Джаяпатака Свами : Если произнести эту простую молитву Кришне, Кришна непременно поможет ему и освободит от оков майи.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.34

парама дайалу кришнера ашвасавани —

Хари-бхакти-виласе ( 11.337 )-дхрита шлока, рамаяне ланка-канде ( 18.33 ) вибхишана-саха милана самбандхе сугривера прати шри-рамачандра-вачана —

сакрд эва прапанно йас тавасмити ча йакате
абхайам сарвада тасмаи дадамй этад вратам мама

Перевод : «Я даю обет, что если кто-либо хотя бы раз искренне предастся Мне, сказав: „ Дорогой Господь, с этого дня я Твой“, и попросит Меня о мужестве, Я немедленно дарую этому человеку мужество, и с этого момента он всегда будет в безопасности».

Комментарий : Этот стих из «Рамаяны» ( Yuddha-kāṇḍa 18.33) был произнесён Господом Рамачандрой.

Джаяпатака Свами : Поэтому мы должны предаться Кришне или Его проявлениям , и Он даст нам мужество преодолеть эту иллюзорную материальную энергию , и мы будем спасены по Его милости.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.35

сакама ашанта пурушера нирантара бхаджана-пхале шанти-лабха —

бхукти-мукти-сиддхи-ками 'субуддхи' йади хайа
гадха-бхакти-йоге табе кришнере бхаджайа

Перевод : Из-за дурного влияния живое существо либо стремится к материальному счастью, освобождению или слиянию с безличным аспектом Господа, либо занимается мистической йогой ради материальной власти. Если же такой человек действительно обретает разум, он обращается к сознанию Кришны, посвящая себя глубокому преданному служению Господу Шри Кришне.

Джаяпатака Свами : В материальном мире много дурных ассоциаций. Можно думать, что счастьем станут материальные чувственные наслаждения, или что счастьем станет освобождение в безличном Брахмане, или что счастьем станут мистические способности. Но на самом деле единственный истинный путь к счастью — это предание себя Кришне.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.36

буддхиман матрерай кришна-бхаджана бидхейа — Шримад-Бхагавате ( 2.3.10 ) —

акамах сарва-камо ва мокша-кама удара-дхих
тиврена бхакти-йогена йаджета пурушам парам

Перевод : Желает ли человек всего или ничего, или стремится ли он слиться с существованием Господа, он разумен только в том случае, если поклоняется Господу Кришне, Верховной Личности Бога, оказывая ему трансцендентное любовное служение.

Комментарий : Это стих из «Шримад-Бхагаватам» (2.3.10).

Джаяпатака Свами : Таким образом, если человек посвящает себя чистому преданному служению Господу, то он может получить высшее благословение.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.37

кришнера ахаитуки дайара паричайа —

анйа-ками йади каре кришнера бхаджан
на магитеха кришна таре дена сва-чарана

Перевод : Если те, кто желает материальных наслаждений или слияния с существованием Абсолютной Истины, будут посвящать себя трансцендентному любовному служению Господу, они немедленно обретут прибежище у лотосных стоп Кришны, даже если не просили об этом. Поэтому Кришна очень милосерден.

Джаяпатака Свами : Хотя у человека могут быть и другие скрытые желания, если он будет преданно служить, Господь уложит его у Своих лотосных стоп, и он превзойдет все эти временные желания по милости Господа Кришны.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.38

кришна кахе, — 'ама бхадже, маг вишайа-сукха
амрита чади' виша маге, — эи бада муркха

Перевод : Кришна говорит: «Если кто-то посвящает себя Моему трансцендентному любовному служению, но в то же время желает богатства материальных наслаждений, он очень, очень глуп. Поистине, он подобен человеку, который отказывается от амброзии, чтобы выпить яд».

Джаяпатака Свами : Поклоняясь Кришне, можно обрести вечную милость Господа; если же человек желает чего-то временного, что по своей природе преходяще, он менее разумен или глуп.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.39

ами — виджна, эи муркхе 'вишая' кене диба?
сва-чаранамрита дийа 'вишайа' бхулайба

Перевод : «Раз уж я так умён, зачем мне даровать этому глупцу материальное благополучие? Вместо этого я побужу его вкусить нектар прибежища Моих лотосных стоп и заставлю его забыть об иллюзорных материальных наслаждениях».

Комментарий : Те, кто заинтересован в материальных наслаждениях, известны как бхукти-ками. Тот, кто стремится к слиянию с сиянием Брахмана или к совершенствованию мистической системы йоги, вовсе не является преданным. У преданных таких желаний нет. Однако, если карми , джняни или йог каким-то образом связывается с преданным и оказывает ему преданное служение, Кришна немедленно дарует ему любовь к Богу и дает ему прибежище у Своих лотосных стоп, хотя он может и не знать, как развить любовь к Кришне. Если человек желает материальной выгоды от преданного служения, Кришна осуждает такие материалистические желания. Желать материального богатства, занимаясь преданным служением, — глупость. Хотя человек может быть глуп, Кришна, будучи всеведущим, вовлекает его в Свое преданное служение таким образом, что он постепенно забывает о материальном богатстве. Суть в том, что мы не должны пытаться обменять любовное служение на материальное процветание. Если мы действительно предались лотосным стопам Кришны, нашим единственным желанием должно быть удовлетворение Кришны. Это и есть чистое сознание Кришны. Предание себя означает не то, что мы требуем чего-то от Господа, а то, что мы полностью зависим от Его милости. Если Кришне это угодно, Он может оставить Своего преданного в нищете, или, если Ему это угодно, Он может оставить его в богатстве. Преданный не должен беспокоиться ни о том, ни о другом случае; он должен просто очень серьезно относиться к попытке удовлетворить Господа, оказывая Ему служение.

Джаяпатака Свами : Итак, материалистичные люди поклоняются полубогам, чтобы обрести материальное богатство, но если они поклоняются Кришне, почему Он должен давать им что-то иллюзорное или временное? Он даёт им нечто вечное и духовное.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.40

сакама упасакерао кришна-крипайа шуддха-бхакти камана ва нишкамата —

Шримад-Бхагавате ( 5.19.26 )

сатьям дишатй артхитам артхито нринам
наивартха-до йат пунар артхита йатах
сваям видхатте бхаджатам аниччатам
иччха-пидханам ниджа-пада-паллавам

Перевод :  «Всякий раз, когда Кришну просят исполнить чье-либо желание, Он, несомненно, исполняет его, но Он не дарует ничего, что после того, как человек насладится этим, заставит его снова и снова просить Его исполнить другие желания. Когда у человека есть другие желания, но он посвящает себя служению Господу, Кришна насильно дает ему прибежище у Своих лотосных стоп, где он забудет обо всех других желаниях».

Комментарий : Это цитата из «Шримад-Бхагаватам » (5.19.27).

Джаяпатака Свами : Итак, если кто-то поклоняется Кришне, он или она получает милость, позволяющую превзойти все материальные вещи , и в этом трансцендентном прибежище Кришны преданный обретает полное удовлетворение. Прося о материальном благословении, человек может попросить лишь одного благословения, а получив его, обнаружит, что ему нужно еще больше . Вместо этого Кришна дарует ему трансцендентное блаженство, любящее служение, которое полностью удовлетворяет Его.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.41

кона кона сакама упасакера шуддха-бхактитара асат камана такилео нирантара севананда-прабхаве аирупа абхадра-наша хайа, таха хайлео сакамабхава
нишкамабхавера карана нахе —

кама лаги' кришне бхадже, пайа кришна-расе
кама чади' 'даса' хаите хайа абхилаше

Перевод : Когда человек посвящает себя преданному служению Господу Кришне ради удовлетворения чувств, но вместо этого приобретает вкус служения Кришне, он отказывается от своих материальных желаний и добровольно предлагает себя в качестве вечного слуги Кришны.

Джаяпатака Свами : Поскольку Господь Кришна настолько разумен, что если человек посвятит себя преданному служению , Кришна дарует ему трансцендентную привязанность к Своему преданному служению , и тогда он потеряет интерес к временным материальным наслаждениям.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.42

сакама дхрувера шри-хари-даршане прартхана —

Хари-бхакти-судходайе дхрувачарите (7.28) —

стханабхилаши тапаси стхито 'хам
твам праптаван дева-муниндра-гухйам
какам вичинванн апи дивья-ратнам
свамин критарто 'сми варам на йаче

Перевод : [Когда его благословляла Верховная Личность Бога, Дхрува Махараджа сказал:] «О мой Господь, стремясь к богатому материальному положению, я совершал суровые покаяния и аскезу. Теперь я обрел Тебя, Которого очень трудно достичь даже великим полубогам, святым и царям. Я искал кусок стекла, но вместо этого нашел драгоценнейший камень. Поэтому я настолько доволен, что не хочу просить у Тебя никакого благословения».

Комментарий : Этот стих взят из « Хари-бхакти-судходая » (7.28).

Джаяпатака Свами : Итак, Дхрува Махараджа осознал, что обретение Кришны было гораздо ценнее всего, чего он желал прежде. Он был очень благодарен, и его желания были полностью удовлетворены.

Так завершается глава под названием « Кришна силой предоставляет прибежище у своих лотосных стоп тем, кто служит Ему, но имеет другие желания»
в разделе «Процесс преданного служения».