20211130 Кришна-бхакти – это Абхидхейя, Часть 2

Ниже приводится сборник текстов «Шри Кришна Чайтанья», составленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 30 ноября 2021 года в Шридхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Харе Кришна! Дорогие преданные! Сегодня мы публикуем сборник «Чайтанья лила» , глава сегодня называется:

Кришна-бхакти — это Абхидхея, Часть 2.
В разделе: Процесс преданного служения.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.17

бхакти нирапекша абхидхейа эвам карма-гьяна-йогади бхакти-сапекша —

кришна-бхакти хайа абхидхейа-прадхана
бхакти-мукха-нирикшака карма-йога-гьяна

« Преданное служение Кришне — главная функция живого существа. Существуют различные методы освобождения обусловленной души — карма, джняна, йога и бхакти, — но все остальные зависят от бхакти».

Джаяпатака Свами : Бхакти-йога — это высшая форма йоги, это высший процесс самореализации, в котором может участвовать каждый.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.18

бхактира ашрайа вйатита карма-гьяна-йогадира нишпхалата —

эи саба садханера ати тучча бала
кришна-бхакти вина таха дите наре пхала

Перевод : Без преданного служения все остальные методы духовного самосовершенствования слабы и незначительны. Пока человек не придет к преданному служению Господу Кришне, джняна и йога не смогут дать желаемых результатов.

Комментарий : В ведических писаниях иногда делается акцент на плодотворной деятельности, умозрительных знаниях и мистической системе йоги. Хотя люди склонны практиковать эти процессы, они не могут достичь желаемых результатов, не будучи затронуты кришна-бхакти, преданным служением. Другими словами, истинный желаемый результат — это пробуждение дремлющей любви к Кришне.

В «Шримад-Бхагаватам» (1.2.6) говорится:

са ваи пумсам паро дхармо  йато бхактир адхокшадже
ахаитукй апратихата  йайатма супрасидати

Высшее занятие [дхарма] для всего человечества — это то, посредством чего люди могут достичь любящего преданного служения трансцендентному Господу. Такое преданное служение должно быть бескорыстным и непрерывным, чтобы полностью удовлетворить эго.

Карма, джняна и йога на самом деле не могут пробудить любовь к Богу. Человек должен посвятить себя преданному служению Господу, и чем больше человек склонен к преданному служению, тем больше он теряет интерес к другим так называемым достижениям. Дхрува Махараджа отправился практиковать мистическую йогу, чтобы увидеть Господа лично, лицом к лицу, но, когда у него появился интерес к преданному служению, он понял, что карма, джняна и йога не приносят ему пользы .

Джаяпатака Свами : Дхрува Махараджа думал, что ему нужны разбитые очки, но, достигнув преданного служения и увидев Господа, он получил алмазы. Тогда его дикша-гуру Нарада Муни дал ему мантру для повторения, велел отправиться во Вриндаван и трижды в день омываться в священной реке Ямуна. Таким образом, его преданное служение Господу пробудилось.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.19

наишкармйам апй ачьюта-бхава-варджитам на шобхате гьянам алам ниранджанам
кутах пунах шашвад абхадрам ишваре на чарпитам карма йад апи акаранам

Перевод : «Когда чистое знание превосходит всякую материальную привязанность, но не посвящено Верховной Личности Бога [Кришне], оно не кажется очень прекрасным, хотя это знание без материального оттенка. Какой же тогда смысл в плодотворных деяниях, которые по своей природе болезненны и преходящи, если они не используются для преданного служения Господу? Как они могут быть очень привлекательными?»

Комментарий : Это цитата из «Шримад-Бхагаватам» (1.5.12). Даже после написания множества ведических текстов Вьясадева чувствовал себя очень подавленным. Поэтому его духовный учитель, Нарададева, сказал ему, что он может быть счастлив, если будет писать о деяниях Верховной Личности Бога. До этого времени Шрила Вьясадева написал разделы Вед , посвященные карма-канде и джняна-канде , но он не писал об упасана-канде или бхакти. Поэтому его духовный учитель, Нарада, упрекнул его и посоветовал ему написать о деяниях Верховной Личности Бога. Поэтому Вьясадева начал писать «Шримад-Бхагаватам».

Джаяпатака Свами : Вот почему « Шримад-бхагаватам» считается созревшим плодом ведического дерева. Читая «Шримад-бхагаватам», человек проникается желанием преданного служения Верховной Личности Бога и обретает полное удовлетворение.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.20

кришнарпана бина йаватийа карма-канда — самсараданака —

Шримад-Бхагавате (2.4.17) —

тапасвино дана-пара йашасвино  манасвино мантра-видах су-мангалах
кшемам на винданти вина йад-арпанам  тасмаи субхадра-шравасе намо намах

Перевод : «Те, кто совершает суровые аскезы и покаяния, те, кто раздает все свое имущество из милосердия, те, кто славится своей благочестивой деятельностью, те, кто занимается медитацией и умственными размышлениями, и даже те, кто искусен в чтении ведических мантр, не могут достичь никаких благоприятных результатов, даже если они занимаются благочестивой деятельностью, если не посвящают свою деятельность служению Верховной Личности Бога. Поэтому я неоднократно возношу свои почтительные поклоны Верховной Личности Бога, чья слава всегда благочестива».

Комментарий : Это также цитата из «Шримад-Бхагаватам» (2.4.17).

Джаяпатака Свами : Это показывает, что если процесс кармы, джняны или йоги не принесет результатов Кришне и не будет сопровождаться преданным служением, то он не принесет благоприятного результата.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.21

бхактибихина гьяна муктипрада нахе; мукти — бхактира даси —

кевала гьяна 'мукти' дите наре бхакти лоза
кришнонмукхе сеи мукти хайа вина гьяне

Перевод : «Одно лишь умозрительное знание, без преданного служения, не способно даровать освобождение. С другой стороны, даже без знания можно обрести освобождение, если заниматься преданным служением Господу».

Комментарий : Невозможно достичь освобождения, опираясь лишь на умозрительные знания. Даже если человек способен различать Брахмана и материю, его освобождение будет затруднено, если он ошибочно полагает, что живое существо равноценно Верховной Личности Бога. В самом деле, человек снова падает на материальный уровень, потому что считать себя Верховной Личностью, Высшей Абсолютной Истиной, оскорбительно. Когда такой человек соприкасается с чистым преданным, он может освободиться от материального рабства и посвятить себя служению Господу.

Здесь уместна молитва Билвамангалы Тхакуры:

бхактис твайи стхиратара бхагаван йади сйад дайвена нах пхалати дивья-кишора-муртих
муктих сваям мукулитанджали севате 'сман дхармартха-кама-гатайах самайа-пратикшах

О мой Господь, если человек с решимостью посвящает себя Твоему чистому преданному служению, Ты являешься в Своем изначальном трансцендентном юношеском облике как Верховная Личность Бога. Что касается освобождения, то она предстает перед преданным со сложенными руками, ожидая служения. Религия, экономическое развитие и чувственное наслаждение достигаются автоматически, без каких-либо отдельных усилий. ( Кришна-карнамрита 107)

Джаяпатака Свами : Таким образом, это демонстрирует высочайшее совершенство преданного служения: все желаемые результаты легко достигаются, если человек занимается преданным служением.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.22

бхакти-маргей экаматра нитйа-кальяна, тад-вьятита шушкаджняне вртха паришрамаи сара — Шримад-Бхагавате (10.14.4) —

шрейах-сритим бхактим удасйа те вибхо  клишйанти йе кевала-бодха-лабдхайе
тешам асау клешала эва шишйате наньяд  йатха стхула-тушавагхатинам

Перевод : «Дорогой Господь, преданное служение Тебе — единственный благочестивый путь. Если кто-то отказывается от него ради умозрительных знаний или понимания того, что эти живые существа — духовные души, а материальный мир — ложь, он понесет много бед. Он приобретет лишь хлопотные и неблагоприятные последствия. Его усилия подобны обработке шелухи, уже лишенной риса. Его труд становится бесплодным».

Комментарий : Это стих из «Шримад-Бхагаватам» (10.14.4).

Джаяпатака Свами : Если не добавить к этому преданное служение, то сам процесс кармы, джняны или йоги бесплоден и не принесет духовной пользы.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.23

бхагават-прапаннераи майа-мукти — Шримад-Бхагавад-гитая (7.14) —

даиви хй эша гуна-майи мама майя дуратйайа
мама эва йе прападйанте майам этам таранти те

Перевод : «Эта Моя божественная энергия, состоящая из трех гун материальной природы, труднопреодолима. Но те, кто предался Мне, легко могут её преодолеть».

Комментарий : Это цитата из Бхагавад-гиты (7.14).

Джаяпатака Свами : Это показывает, как человек, предавшись Кришне, может легко преодолеть материальную природу , выйти за рамки трех гун обусловленной жизни и достичь безусловного состояния – нитья-мукта.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.24

дживера самсара бандханера хету: —

'кришна-нитья-даса' — джива таха бхули' гела
эи доше майя тара галайя бандхила

Перевод : «Живое существо сковано на шее цепью майи, потому что оно забыло, что вечно является слугой Кришны».

Джаяпатака Свами : Живое существо вечно служит Кришне, но если оно забывает об этом, то попадает под власть майи, которая связывает его за шею и таскает повсюду.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 22.25

уддхаралабха о прайоджана-праптира экаматра упайа —

тате кришна бхадже, каре гурура севана
майя-джала чуте, пайя кришнера чарана

Перевод : Если обусловленная душа посвящает себя служению Господу и одновременно исполняет повеления своего духовного учителя и служит ему, она может вырваться из лап майи и получить прибежище у лотосных стоп Кришны.

Комментарий : Неоспоримый факт: каждое живое существо вечно служит Кришне. Это забывается под влиянием майи, которая побуждает верить в материальное счастье. Находясь под влиянием майи, человек думает, что материальное счастье — единственный желаемый объект. Это материальное сознание подобно цепи на шее обусловленной души. Пока он связан этим представлением, он не может вырваться из лап майи . Однако, если по милости Кришны он соприкасается с истинным духовным учителем, подчиняется его приказам и служит ему, вовлекая другие обусловленные души в служение Господу, тогда он достигает освобождения и обретает прибежище Господа Шри Кришны.

Джаяпатака Свами : Итак, здесь предписывается безоговорочно предаться Кришне и посвятить Ему себя преданному служению. Следуя указаниям духовного учителя, предписания для преданного служения могут меняться со временем, поэтому духовный учитель указывает путь, посредством которого ученик может достичь освобождения. Шрила Прабхупада дал здесь некоторые указания , и это руководящие правила для духовных учителей, позволяющие вовлекать своих учеников в преданное служение.

Так завершается глава под названием «Кришна-бхакти — это Абхидхея, часть 2»,
в разделе «Процесс преданного служения».