20211127 Стремление увидеть лицо Шри Кришны миллионами глаз. Гопи критикуют Брахму.

Ниже приводится сборник «Шри Кришна Чайтанья», составленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 27 ноября 2021 года в Шридхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Харе Кришна! Дорогие преданные! Сегодня мы публикуем сборник «Чайтанья лила» , глава сегодня называется:

Стремясь увидеть лик Шри Кришны миллионами глаз, гопи критикуют Брахму
в разделе: Роскошь и сладость Господа Шри Кришны.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 21.111.

кришнагуна варнанамукхе прабхура гописаубхагйа варнана:

кахите кришнера расе, шлока паде премавеше, преме санатана-хата дхари'
гопи-бхагья, кришна гуна, йе карила варнана, бхававеше матхура-нагари

Перевод : Подобно тому, как женщины Матхуры в экстазе описывали судьбу гопи Вриндавана и трансцендентные качества Кришны, Шри Чайтанья Махапрабху описывал различные прелести Кришны и был охвачен экстатической любовью. Схватив за руку Санатану Госвами, Он прочитал следующий стих.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 21.112.

гопьяс тапах ким ачаран йад амушйа рупам
лаванья-сарам асамордхвам ананья-сиддхам
дригбхих пибанти анусавабхинавам дурапам
эканта-дхама йашасах шрия айшварасья

Перевод : «Какие аскезы должны были совершать гопи ? Своими глазами они всегда впитывают нектар образа Господа Кришны, который является сущностью красоты и не имеет себе равных или превосходящих. Эта красота — единственное пристанище красоты, славы и богатства. Она самосовершенна, всегда свежа и неповторима».

Комментарий : Этот стих из «Шримад-Бхагаватам» (10.44.14) был произнесен женщинами из Матхуры, когда они увидели Кришну на борцовской арене.

Джаяпатака Свами : Итак, женщины Матхуры восхваляли удачу гопи во Вриндаване, благодаря которой гопи могли ежедневно видеть облик Кришны , и они восхваляли красоту Кришны, Его великолепие, Его прекрасный облик, а также гопи , которые могли быть свидетелями этого. И Господь Чайтанья повторил этот стих, и Он был переполнен экстатической любовью и схватил за руку Санатану Госвами.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 21.113

кришнера таруньямрита-синдхура лаваньямрита-таранге гопи нитйа бхасамана: —

таруньямрита — паравара, таранга — лаванья-сара,
тате се аварта бхаводгама
вамши-дхвани — чакравата, нарира мана — трина-пата,
таха дубайа, на хайа удгама

Перевод : Телесная красота Шри Кришны подобна волне в океане вечной юности. В этом великом океане — водоворот пробуждения экстатической любви. Вибрация флейты Кришны подобна вихрю, а мерцающие умы гопи — соломинкам и сухим листьям. Упав в этот вихрь, они никогда не поднимутся, но навсегда останутся у лотосных стоп Кришны.

Джаяпатака Свами : Этот поэтический стих воспевает любовь гопи к Кришне, трансцендентное юношеское великолепие и красоту Кришны .

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 21.114.

кришна-рупа-судхапане гопи критакртартха:

сакхи хе, кон тапа каила гопи-гана
кришна-рупа-сумадхури, пиби' пиби' нетра бхари',
шлагхья каре джанма-тану-мана

Перевод : «О мой дорогой друг, какие суровые аскезы совершили гопи , чтобы в полной мере впитать Его трансцендентную красоту и сладость своими глазами? Так они прославляют своё рождение, свои тела и умы».

Джаяпатака Свами : Итак, женщины в Матхуре восхваляли удачу, заключавшуюся в том, что гопи, должно быть, совершили великие аскезы , чтобы красота Господа Кришны наполнила их глаза.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 21.115.

кришна-рупа-мадхурья — асаморддха, нарайане тадабхава: —

йе мадхурира урдхва ана, нахи йара самана, паравьоме сварупера гане йенхо саба-аватари, паравьома-адхикари, э мадхурья нахи нараяне

Перевод : «Сладость красоты Кришны, которой наслаждаются гопи, несравнима . Ничто не может сравниться или превзойти такую ​​экстатную сладость. Даже господствующие Божества планет Вайкунтхи, Нараяны, не обладают такой сладостью. Действительно, ни одно из воплощений Кришны вплоть до Нараяны не обладает такой трансцендентной красотой».

Джаяпатака Свами : Проявления Кришны, безусловно, обладают силой и красотой, но ничто не сравнится со сладостью Кришны.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 21.116.

прамана, — нарайани лакшмирао кришна-мадхурье лобха: —

тате сакши сеи рама, нарайанера приятама,
пативрата-ганера упасья
тинхо йе мадхурья-лобхе, чади' саба кама-бхоге,
врата кари' карила тапасья

Перевод : «Ярким свидетельством этого является то, что возлюбленная супруга Нараяны, богиня удачи, которой поклоняются все целомудренные женщины, отказалась от всего ради наслаждения Кришной, плененная Его несравненной сладостью. Поэтому она дала великий обет и претерпела суровые аскезы».

Джаяпатака Свами : Кришна и Нараяна неотличимы друг от друга , но Кришна обладает несравненной сладостью в своей форме лилы Вриндавана , поэтому гопи могли наслаждаться этой формой , но даже такие личности, как Лакшми-деви, пытались , но их не приняли.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 21.117.

анйанйа пракаша-виграхе свеччану-рупа прайоджанамата свийа сватахсиддха мадхурьямша-пракатана: —

сеи та' мадхурья-сара, анйа-сиддхи нахи тара, тинхо — мадхурьади-гуна-кхани ара саба пракаше, танра датта гуна бхасе, йахах йата пракаше карья джани

Перевод : «Квинтэссенция сладкого телесного сияния Кришны настолько совершенна, что нет совершенства выше неё. Он — неизменный источник всех трансцендентных качеств. В других Его проявлениях и личностных экспансиях такие качества проявляются лишь частично. Именно так мы понимаем все Его личностные экспансии».

Джаяпатака Свами : Парашара Муни, отец Вьясадевы, пытался понять, какая форма является изначальной и высшей. Он пришел к выводу, что Кришна обладает 64 качествами, но Его проявления, такие как Нараяна и другие, обладают 60 качествами. Поэтому Парашара Муни заключил, что Кришна является Верховной Личностью Бога.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 21.118.

кришна-мадхурья о гопипрема, убхайаи нитйа-наванаваямана: —

гопи-бхава-дарапана, нава нава кшане кшана, тара аге кришнера мадхурья донхе каре худахуди, баде, мукха нахи муди, нава нава донхара пракурья

Перевод : И гопи, и Кришна совершенны. Восторженная любовь гопи подобна зеркалу , которое с каждым мгновением становится все новее и отражает телесное сияние и сладость Кришны. Таким образом, конкуренция усиливается. Поскольку никто не сдается, их игры становятся все новее и новее, и обе стороны постоянно преуспевают.

Джаяпатака Свами : Игровые поступки Кришны и гопи усиливают сладость Кришны , и таким образом Чайтанья Махапрабху прославляет Кришну и любовь к гопи.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 21.119.

рагануга бхакти вйатита кришна-мадхурья судурллабха:

карма, тапа, йога, гьяна, видхи-бхакти, джапа, дхьяна,
ихха хаите мадхурья дурлабха
кевала йе рага-марге, бхадже кришне анураге,
таре кришна-мадхурья сулабха

Перевод : Трансцендентные сладости, порожденные взаимоотношениями гопи и Кришны, невозможно вкусить посредством плодотворной деятельности, йогических аскезов, умозрительных знаний, упорядоченного преданного служения, мантра-йоги или медитации. Эту сладость можно вкусить только через спонтанную любовь освобожденных людей, которые воспевают святые имена с великой экстатической любовью.

Джаяпатака Свами : Таким образом, это объясняет, почему постижение мадхурьи Кришны возможно только для тех, кто достиг спонтанной любви и воспевает святое имя Кришны с великой экстатической любовью.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 21.120

врадже сваям бхагаван враджендранандана хаитеи аньянйа бхагаватта: —

сеи-рупа враджашрайа, айшварья-мадхурьямайа,
дивья-гуна-гана-ратналайа
анера ваибхава-сатта, кришна-датта бхагаватта,
кришна-сарва-амши, сарвашрайа

Перевод : Такие экстатические взаимодействия между Кришной и гопи возможны только во Вриндаване, которая полна богатств трансцендентной любви. Образ Кришны является первоисточником всех трансцендентных качеств. Он подобен руднику драгоценных камней. Богатства, присущие всем личностным проявлениям Кришны, следует понимать как дарованные Кришной; поэтому Кришна является первоисточником и прибежищем для каждого.

Джаяпатака Свами : Итак, мы понимаем, что мадхурья-раса содержит все элементы других рас, но в ней есть и нечто большее. И этот стих объясняет, что мадхурья-раса достигает своего высшего уровня только во Вриндаване. Это означает, что экстатическая любовь гопи во Вриндаване не имеет себе равных.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 21.121.

кришна — нихила чинмайасад гуна-самашрайа: —

Шри, ладжа, дайя, кирти, дхаирья, вайшаради мати,
эи саба кришне пратиштхита
сушила, мриду, ваданйа, кришна-сама нахи анйа,
кришна каре джагатера хита

Перевод : Красота, смирение, милосердие, заслуги, терпение и мудрый ум – все это проявляется в Кришне. Но помимо этого, Кришна обладает и другими качествами, такими как благочестие, мягкость и великодушие. Он также совершает благотворительные дела на благо всего мира. Все эти качества не проявляются в таких экспансиях, как у Нараяны.

Комментарий : Шрила Бхактивинода Тхакура упоминает, что такие качества, как красота, смирение, милосердие, заслуги, терпение и мудрый ум, являются блестящими качествами, и когда они проявляются в личности Нараяны, следует знать, что они дарованы Нараяне Кришной. Доброе поведение, мягкость и великодушие встречаются только в Кришне. Только Кришна совершает благодеяния на благо всего мира.

Джаяпатака Свами : Итак, здесь объясняется, какие качества Кришна проявляет своими природными способностями, и если кто-то другой проявляет это, то это потому, что Кришна даровал это ему.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 21.122.

кришна-рупа-мадхурья-пане анимешатва аканакша чакшу: —

кришна декхи' нана джана, каила имише ниндана,
врадже видхи нинде гопи-гана
сеи саба шлока пади', махапрабху артха кари',
сукхе мадхурья каре асвадана

Перевод : «После созерцания Кришны многие критикуют моргание его глаз. В частности, во Вриндаване все гопи критикуют Господа Брахму из-за этого недостатка в глазах». Затем Шри Чайтанья Махапрабху прочитал несколько стихов из «Шримад-Бхагаватам» и ярко их объяснил, с великой радостью наслаждаясь вкусом трансцендентной сладости.

Джаяпатака Свами : Итак, гопи Вриндавана впитывали красоту Кришны глазами. От одного лишь моргания они на мгновение ощущали отчуждение от Кришны, испытывали сильную боль и критиковали Брахму: почему это недостаток, почему мы не можем видеть Кришну без перерыва?

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 21.123

кришна-мукха-падма-мадхупане джадасулабха трипти наи; гопи-ганера пратикшане анандамбудхи-варддхана: —

йасьянанам макара-кундала-чару-карна-
бхраджат-капола-субхагам са-виласа-хасам
нитйотсавам на татрипур дршибхих пибантйо
нарьо нараш ча мудитах купита нимеш ча

Перевод : «Все мужчины и женщины привыкли наслаждаться красотой сияющего лика Господа Кришны, а также Его серьгами в форме акул, покачивающимися на Его ушах. Его прекрасные черты лица, Его щеки и Его игривая улыбка — все это вместе создавало постоянный праздник для глаз, и моргание становилось препятствием, мешавшим созерцать эту красоту. По этой причине мужчины и женщины очень гневались на Творца [Господа Брахму]».

Комментарий : Этот стих — Шримад-Бхагаватам 9.24.65.

Джаяпатака Свами : Жители Враджа настолько пристально созерцали красоту Кришны , что даже мимолетное моргание воспринималось ими как большое препятствие, и поэтому они гневались на создателя, Господа Брахму.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 21.124.

Шримад-Бхагавате (10.31.15) —

атати йад бхаван ахни кананам трутир югайате твам апашйатам
кутила-кунталам шри-мукхам ча те джада удикшатам пакшма-крид дршам

« О Кришна, когда Ты уходишь в лес днём, и мы не видим Твоего прекрасного лика, окружённого красивыми кудрявыми волосами, полсекунды для нас кажутся целой вечностью. И мы считаем Творца, который наделил веками глаза, которыми мы видим Тебя, просто глупцом».

Комментарий : Этот стих произносят гопи в «Шримад-Бхагаватам » (10.31.15).

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 21.125.

кама-гайатри — сакшат-кришна-виграха, эка экати акшара — эка экати ангапратьянга: —

[yathā rāgaḥ]

кама-гайатри-мантра-рупа, хайа кришнера сварупа,
сардха-чаббиша акшара тара хайа
се акшара 'чандра' хайа, кришне кари' удайа,
триджагат кайла камамайя

Перевод : Кришна, Верховная Личность Бога, тождественен ведическому гимну, известному как Камагаятри, который состоит из двадцати четырех с половиной слогов. Эти слоги сравниваются с лунами, восходящими в Кришне. Таким образом, все три мира наполнены желанием.

Джаяпатака Свами : Таким образом, красота Кришны и любовь гопи постоянно возрастают, поэтому прославление кама-гаятри также неотличимо от Кришны.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 21.126.

кришнера 24 ти анга-чандрера упара шри-мукха-чандрера раджатва: —

сакхи хе, кришна-мукха — двиджа-раджа-раджа кришна-вапу-симхасане, васи' раджья-шасане, каре санге чандрера самаджа

Перевод : Лик Кришны — царь всех лун, а тело Кришны — трон. Таким образом, царь управляет обществом лун.

Комментарий : По милости Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады, лицо Кришны считается царём лун, а Его тело — троном. Все остальные чандры (луны) считаются второстепенными лунами. Его левая щека — это луна, и Его правая щека — это луна. Его лоб считается полумесяцем, пятно сандаловой мякоти на Его лбу считается луной, а Его ногти на руках и ногах также являются разными лунами.

Джаяпатака Свами : Итак, лик Кришны — это Царь, а остальные луны считаются троном. Поэтому Его лик — это Царь, а Его тело имеет множество лун.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 21.127.

дуи ганда сучиккана, джини' мани-сударпана,
сеи дуи пурна-чандра джани
лалате аштами-инду, тахате чандана-бинду,
сеи эка пурна-чандра мани

Перевод : У Кришны две щеки, сияющие, как драгоценные камни. Обе считаются полнолуниями. Его лоб считается полумесяцем, а пятнышко сандалового дерева на нем — полнолунием.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 21.128

кара-накха-чандера хата вамши-упара каре ната тара
гита муралира
тана пада-накха-чандра-гана, талэ каре нартана,
нупурера дхвани яра гана

Перевод : Его ногти на руках — множество полных лун, и они танцуют на флейте в Его руках. Их песня — мелодия этой флейты. Его ногти на ногах тоже множество полных лун, и они танцуют на земле. Их песня — звон колокольчиков на Его лодыжках.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 21.129.

виласа-матта кшатриера нйайа кришна-мукха-падма — гопичитта виддхакари: —

наче макара-кундала, нетра — лила-камала, виласи раджа сатата начайа бхру — дхану, нетра — бана, дханур-гуна — дуи кана, нари-мана-лакшья виндхе тайа

Перевод : Лицо Кришны – это лицо царя, наслаждающегося жизнью. Это лицо, подобное полной луне, заставляет танцевать Его серьги в форме акулы и глаза-лотосы. Его брови подобны лукам, а глаза – стрелам. Его уши устремлены на тетиву этого лука, и когда Его взгляд простирается до ушей, Он пронзает сердца гопи .

Джаяпатака Свами : Таким образом, искусство Кришны проявляется здесь в очень поэтической форме, выраженной в его деяниях.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 21.130

маха-ваданйа-рупе сакалаке анга-чандраничайа хаите амрита-витарана: —

эи чандера бада ната, пасари' чандера хата, винимуле вилайа ниджамрита кахон смита-джйотснамрите, канхаре адхарамрите, саба лока каре апьяита

Перевод : Танцующие черты Его лица превосходят все другие полнолуния и расширяют рынок полнолуний. Хотя нектар лика Кришны бесценен, он раздается всем. Одни покупают лунные лучи Его сладкой улыбки, другие — нектар Его губ. Так Он угождает всем.

Джаяпатака Свами : Таким образом, жители Враджаваси наслаждаются ежедневным праздником, созерцая Кришну, Его прекрасное лицо и глаза.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 21.131.

кама-кридаматта мукхачандра-раджера мантри о прамода-виласа-бхаванади-варнана:

випулайатаруна, мадана-мада-гурнана,
мантри яра э дуи наяна
лаванья-кели-садана, джана-нетра-расаяна,
сукхамайя говинда-вадана

Перевод : У Кришны два красноватых, широко распахнутых глаза. Это министры царя, и они усмиряют гордость Купидона, у которого тоже прекрасные глаза. Лицо Говинды, полное счастья, является обителью прекрасных игр и очень приятно для глаз каждого.

Джаяпатака Свами : Итак, как красота Кришны привлекает всех преданных Враджи, так это то, что Господь Чайтанья выразил здесь.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 21.132.

кришна-мукха-чандра-даршане гопира наванавайамана, нитья варддхамана, парама-чаматкарамайи чинмайи атрипти, таджанйа видхи-нинда:

янра пунья-пунджа-пхале, се-мукха-даршана миля, дуи анкхи ки карибе пане? двигуна баде тришна-лобха, пите наре — манах-кшобха, духкхе каре видхира ниндане

Перевод : Если человек, совершая благочестивые деяния, постигает плоды своих добрых дел и видит лик Господа Кришны, то что он может вкусить, имея всего два глаза? Его жадность и жажда удваиваются, когда он видит нектарный лик Кришны. Из-за неспособности в достаточном количестве выпить этот нектар, он становится очень несчастным и критикует Творца за то, что тот дал ему не более двух глаз.

Джаяпатака Свами : В материальном мире человек легко насыщается вещами, но здесь мы видим, что красота Кришны такова, что Его преданные хотят видеть Кришну все больше и больше, они не насыщаются.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 21.133

видхи — кришна-мадхури раса-бодхахина: —

на дилека лакша-коти, сабе дила анкхи дути,
тате дила нимиша-аччадана
видхи — джада таподхана, раса-шунья тара мана,
нахи джане йогья сриджана

Перевод : Когда тот, кто созерцает лицо Кришны, испытывает подобное недовольство, он думает: «Почему создатель не дал мне тысячи и миллионы глаз? Почему он дал мне только два? Даже эти два глаза страдают от моргания, которое мешает мне постоянно видеть лицо Кришны». Таким образом, создателя обвиняют в сухости и безвкусии из-за его суровых аскетических подвигов. Создатель — всего лишь сухой творец. Он не умеет создавать и расставлять вещи на свои места.

Джаяпатака Свами : Таким образом, преданные Кришны очень вдохновлены и поэтому сетуют на то, почему у них всего два глаза, почему они моргают, ведь в них столько любви.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 21.134.

видхике парамарша о упадеша-дана: —

йе декхибе кришнанана, тара каре дви-наяна,
видхи хана хена авичара
мора йади бола дхаре, коти анкхи тара каре,
табе джани йогья сришти тара

Перевод : Создатель говорит: «Пусть у тех, кто хочет увидеть прекрасный лик Кришны, будет два глаза». Посмотрите на это безразличие, которое проявляет этот человек, выдающий себя за Создателя! Если бы Создатель последовал моему совету, он дал бы миллионы глаз тому, кто намеревается увидеть лик Шри Кришны. Если бы Создатель принял этот совет, тогда я бы сказал, что он компетентен в своей работе.

Джаяпатака Свами : Жители Враджа испытывают сильное беспокойство из- за того, что не могут в полной мере увидеть красоту Кришны, и таким образом критикуют создателя, Господа Брахму, за то, что он создал такие ограниченные возможности для созерцания Кришны.

Так завершается глава, озаглавленная...

Стремясь увидеть лик Шри Кришны миллионами глаз, гопи критикуют Брахму.
В разделе: Роскошь и сладость Господа Шри Кришны