20211118. Будучи распознанным Санатаной Госвами как Югаватара, Господь Чайтанья терпит поражение и избегает обсуждения.

Сборник книг Шри Кришны Чайтаньи

Его Святейшество Джаяпатака Свами Махараджа, 18 ^ноября  2021 года.

Шридхама Маяпур, Индия

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

hariḥ oṁ tat sat

Введение:  Сегодня мы рассмотрим сборник «Чайтанья Лила», глава которого называется:

Разоблаченный Санатаной Госвами как Югаватара, Господь Чайтанья терпит поражение и избегает обсуждения.

В разделе: Господь Шри Чайтанья Махапрабху наставляет Санатану Госвами в науке Абсолютной Истины.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 20.349

гаура-лила-таттваджна кришна-бхаджана-чатура санатана —

чари-югаватаре эй та' ганана
шуни' бханги кари' танре пуче санатана

Перевод:  «Таким образом я дал описание воплощений в четырех разных югах». Выслушав все это, Санатана Госвами косвенно намекнул Господу.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 20.350

сваям прабхура шри-мукха хаите прабхура аватароддешйа нирбхайе джиджнаса –

раджа-мантри санатана — буддхье брихаспати
прабхура крипате пуче асанкоча-мати

Перевод:  Санатана Госвами был министром при Навабе Хуссейне Шахе и, несомненно, был столь же умён, как Брихаспати, верховный жрец небесного царства. Благодаря безграничной милости Господа, Санатана Госвами без колебаний задал Ему вопросы.

Джаяпатака Свами: Санатана Госвами, который был премьер-министром Хусейна Шаха, был очень опытным и очень умным человеком, поэтому он мог задать Господу Чайтанье вопросы, близкие к сути дела.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 20.351

'ати кшудра джива муни нича, никачара
кемане джаниба калите кон аватара?'

Перевод:  Санатана Госвами сказал: «Я — очень незначительное живое существо. Я низок и сквернословен. Как же мне понять, кто является воплощением в эту эпоху Кали?»

Комментарий:  Этот стих очень важен в отношении воплощений Бога. В настоящее время в Индии особенно много негодяев, которые провозглашают себя воплощениями Бога или богинь. Таким образом, они обманывают и блефуют над глупыми людьми. От имени простых людей Санатана Госвами представил себя глупым, низкородным, плохо воспитанным человеком, хотя на самом деле он был возвышенной личностью. Люди низшего сословия не могут принять истинного Бога, но очень стремятся принять подражательного Бога, который может просто обманывать глупых людей. Всё это происходит в эпоху Кали. Чтобы наставить этих глупых людей на путь истинный, Шри Чайтанья Махапрабху отвечает на вопрос следующим образом.

Джаяпатака Свами: Итак, вопрос, заданный Санатана Госвами, и ответ Господа Чайтаньи очень важны в нынешнюю эпоху Кали, поскольку Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада сказал: «Есть много негодяев, которые выдают себя за воплощения», поэтому это для того, чтобы прояснить этот вопрос.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 20.352

прабхукарттрика кали-йугаватара-паричайа-прадана –

прабху кахе — «анйаватара шастра-дваре джани калите аватара
тайче шастра-вакье мани

Перевод:  Шри Чайтанья Махапрабху ответил: «Как и в другие эпохи воплощение принималось в соответствии с указаниями шастр  , так и в эту эпоху Кали воплощение Бога следует принимать таким же образом».

Комментарий:  Согласно Шри Чайтанье Махапрабху, именно так следует принимать воплощение. Шрила Нароттама даса Тхакура говорит:  sādhu-śāstra-guru-vākya, cittete kariya aikya . Следует принимать что-либо как подлинное, изучая слова святых людей, духовного учителя и  шастры . Истинным центром является  шастра , священное писание. Если духовный учитель не говорит в соответствии с священным писанием, его не следует принимать. Точно так же, если святой человек не говорит в соответствии с шастрой, он не является святым человеком. Шастра  —  это центр всего. К сожалению, в настоящее время люди не обращаются к  шастрам ; Поэтому они принимают негодяев за воплощения, и, следовательно, превратили воплощения в нечто очень дешевое. Разумные люди, следующие наставлениям Шри Чайтаньи Махапрабху и наставлениям ачарьи  , истинного духовного учителя, не примут самозванца за воплощение Бога. В Кали-юге единственным воплощением является Шри Чайтанья Махапрабху. Имитации воплощений пользуются Шри Чайтаньей Махапрабху. Господь явился в течение последних пятисот лет, изображая из себя сына брахмана  из  Надии и положив начало движению санкиртаны. Подражая Шри Чайтанье Махапрабху и игнорируя  шастры , негодяи выдают себя за воплощения и представляют свое негодяйство как религиозный процесс. Как мы неоднократно говорили, религию может даровать только Верховная Личность Бога. Из рассуждений в «  Чайтанья-чаритамрите» мы можем понять, что в разные эпохи Верховный Господь вводил различные системы и различные религиозные обязанности. В эту эпоху Кали единственным воплощением Кришны является Шри Чайтанья Махапрабху, и Он ввел религиозную обязанность Кали-юги — воспевание маха-мантры Харе Кришна  : Харе Кришна , Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Джаяпатака Свами: Итак, в «Шримад-бхагаватам» и других священных писаниях предсказывается, что Господь Чайтанья, и следует обратить внимание на то, что воплощение Бога упоминается в этих писаниях, должно совершать чудесные деяния, недоступные обычным людям. Он должен обладать качествами, упомянутыми в священных писаниях.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 20.353

шастралокей бхагаваджьяна-лабха –

сарваджна мунира вакйа — шастра-'парамана'
ама-саба дживера хайа шастра-двара 'гьяна'

Перевод:  «Ведические тексты, составленные всеведущим Махамуни Вьясадевой, являются свидетельством всего духовного существования. Только через эти священные писания все обусловленные души могут обрести знание».

Комментарий:  Глупые люди пытаются выдумать знание, создавая его в своем мозгу. Это не истинный путь к знанию. Знание — это  шабда-прамана , свидетельство ведической литературы. Шрила Вьясадева называется Махамуни. Он также известен как Ведавьяса, потому что он составил так много  шастр . Он разделил Веды на четыре части —  Сама ,  Риг ,  Яджур  и  Атхарва . Он расширил Веды до восемнадцати  Пуран  и обобщил ведическое знание в  Веданта-сутре . Он также составил  Махабхарату , которая считается пятой  Ведой .  Бхагавад-гита  содержится в  Махабхарате . Поэтому  Бхагавад-гита  также является ведической литературой ( смрити ). Некоторые ведические литературные произведения называются  шрути , а некоторые —  смрити .

Шрила Рупа Госвами рекомендует в  «Бхакти-расамрита-синдху  » (1.2.101):

шрути-смрити-пуранади-
панчаратра-видхим вина
айкантики харер бхактир
утпатайива калпате

Если человек не обращается к  шастрам  ( шрути ,  смрити  и  пуранади ), его духовная деятельность лишь нарушает спокойствие общества. Нет ни царя, ни правительства, которые могли бы контролировать людей, и поэтому общество впало в хаос в плане духовного понимания. Воспользовавшись этим хаосом, появилось множество негодяев, провозгласивших себя воплощениями Бога. В результате всё население предаётся греховным деяниям, таким как незаконные половые связи, опьянение, азартные игры и мясоедение. Из множества грешных людей появляется множество так называемых воплощений Бога. Это очень прискорбная ситуация, особенно в Индии.

Джаяпатака Свами: Итак, Его Божественная Милость А.К. Бхактиведанта Свами Прабхупада перевел «Бхагавад-гиту» со своими комментариями, которые он назвал «Бхагавад-гита как она есть», потому что нигде он не утверждает, что Кришна сказал одно, а сказал другое. И он дал прямые толкования слов «Бхагавад-гиты». Подобно этому Веда Вьяса написал множество литературных произведений, которые составляют основу нашего знания. Это научное изложение Бхакти-юги. Особенно последнее произведение «Шримад-бхагаватам», которое является естественным комментарием к Веданта-сутрам .

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 20.354

парокшавадай аватарера прийа; лакшанадвара таттваковидаганера васту-нирдеша –

аватара нахи кахе — 'ами аватара'
муни саба джани' каре лакшана-вичара

Перевод:  «Истинное воплощение Бога никогда не говорит: „Я — Бог“ или „Я — воплощение Бога“. Великий мудрец Вьясадева, всезнающий, уже описал характеристики аватар  в  шастрах  » .

Комментарий:  В этом стихе ясно сказано, что истинное воплощение Бога никогда не претендует на то, чтобы быть истинным воплощением. Согласно признакам, описанным в шастрах  , можно понять, кто является  аватарой  , а кто нет.

Джаяпатака Свами:  Многие люди заявляют, что являются  аватарами. Мы слышали от одного человека, что он утверждал, будто является аватарой Калки, и мы сказали ему, что, согласно шастрам, Калки должен появиться не раньше, чем через четыреста тысяч лет, в конце Кали-юги, а он, похоже, появился раньше. Тогда он сказал: «Возможно, я и не Калки, но я — аватар».

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 20.355

дживера духсадхйа о апаримейа-ви р йадвара вишнутвера упалабдхи —

Шримад-Бхагавате  (10.10.34) —

йасйаватара джнайанте
шарирешв ашариринах
таис таир атулятишайайир
вирйаир дехишв асангатаих

Перевод:  «У Господа нет материального тела, однако Он нисходит к людям в Своем трансцендентном теле как воплощение. Поэтому нам очень трудно понять, Кто есть воплощение. Только по Его необычайной силе и неординарным деяниям, которые невозможны для воплощенных живых существ, можно частично понять воплощение Верховной Личности Бога».

Комментарий:  Это цитата из  «Шримад-Бхагаватам  » (10.10.34).

Джаяпатака Свами: Итак, подобно этому Чайтанье Махапрабху, Он обладает качествами Верховной Личности Бога. Его удивительными качествами не обладает никто другой. Он не провозглашает Себя аватарой  , но Его можно узнать как такового.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 20.356

сварупа о татастха-лакшанера самджна —

'сварупа'-лакшана, ара 'татастха-лакшана'
эи дуи лакшане 'васту' джане муни-гана

Перевод:  «Великие мудрецы могут понять объект по двум признакам — личностным и пограничным характеристикам».

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 20.357

акрити, пракрити, сварупа, — сварупа-лакшана
карья-двара гьяна, — эи татастха-лакшана

Перевод:  «Телесные черты, природа и форма — это личностные характеристики. Знание о Его деяниях дает второстепенные характеристики».

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 20.358

Шримад-Бхагавате  (1.1.1)
шлокера мангалачарана-прарамбхе сварупа о татастха-лакшане парамешвара кришнера нирупана –

бхагаватарамбхе вйаса мангалачаране
'парамешвара' нирупила эи дуи лакшане

Перевод:  «В благоприятном обращении в начале  «Шримад-Бхагаватам » Шрила Вьясадева описал Верховную Личность Бога этими признаками.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 20.359

джанмади асйа йато 'нваяд итараташ картушв абхиджнах сварат
тене брахма хрида йа ади-кавайе мухьянти йат сураях
теджо-вари-мридам йатха винимайо йатра три-сарго 'мриша
дхамна свена сада нираста-кухакам сатьям парам дхимахи

Перевод:  «О мой Господь, Шри Кришна, сын Васудевы, о всепроникающая Личность Бога, я почтительно склоняюсь перед Тобой. Я медитирую на Господа Шри Кришну, потому что Он есть Абсолютная Истина и изначальная причина всех причин сотворения, поддержания и разрушения проявленных вселенных. Он прямо и косвенно осознает все проявления и независим, потому что нет другой причины, кроме Него. Только Он первым передал ведическое знание сердцу Брахмаджи, изначального живого существа. Благодаря Ему даже великие мудрецы и полубоги погружаются в иллюзию, подобно тому как человек сбивается с толку иллюзорными изображениями воды, видимой в огне, или земли, видимой на воде. Только благодаря Ему появляются материальные вселенные, временно проявляющиеся в результате взаимодействия трех гун природы. Это факты, хотя они и нереальны. Поэтому я медитирую на Него, Господа Шри Кришну, вечно существующего в трансцендентной обители, которая навсегда свободна от иллюзорных представлений материального мира. Я медитирую на Него, ибо Он есть Абсолютная Истина.

Комментарий:  Этот стих, цитируемый из  «Шримад-Бхагаватам»  (1.1.1), связывает «  Шримад-Бхагаватам»  с  «Веданта-сутрой»  словами  janmādy asya yataḥ . В нём утверждается, что Верховная Личность Бога, Васудева, является Абсолютной Истиной, превосходящей материальное творение. Это было принято всеми ачарьями. Даже Шанкарачарья, самый возвышенный имперсоналист, говорит в начале своего комментария к «  Бхагавад-гите» :  nārāyaṇaḥ paro 'vyaktāt.  Когда это материальное творение ещё не проявилось из  махат-таттвы , оно называется  авьякта , а когда оно проявляется из этой полной энергии, оно называется  вьякта . Нараяна, Верховная Личность Бога, находится за пределами этой  вьякта-авьякты , проявленной и непроявленной материальной природы. Это главное качество Верховной Личности Бога, когда Он принимает конкретное воплощение. Кришна говорит Арджуне, что, хотя они оба рождались много-много раз до этого, Кришна помнит всё о Своих предыдущих явлениях, а Арджуна — нет. Поскольку Кришна находится за пределами космического творения, Он находится в возвышенном положении, способном помнить всё в прошлом. Всё в космическом творении имеет материальное тело, но Кришна, находясь за пределами материального космического творения, всегда имеет духовное тело. Он передал ведические знания сердцу Брахмы. Хотя Брахма является самой важной и возвышенной личностью во вселенной, он не мог вспомнить, что делал в своей прошлой жизни. Кришна должен был напомнить ему об этом через сердце. Когда Господь Брахма был таким образом вдохновлен, он смог создать всю вселенную. Воспоминание обо всем прошлом и вдохновение Господа Брахмы на сотворение являются яркими примерами качеств, называемых  сварупа-лакшана  и  татастха-лакшана .

Джаяпатака Свами:  Таким образом, этот стих соответствует двум описаниям Господа Чайтаньи:  татастха-лакшана  и  сварупа-лакшана . Следовательно, по этим качествам можно распознать  аватару,  или воплощение Верховной Личности Бога.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 20.360

аи 1ма шлоке парамешварера (1) сварупа-лакшана —

эи шлоке 'парам'-шабде 'кришна'-нирупана
'сатьям'-шабде кахе танра сварупа-лакшана

Перевод:  «В этом обращении из  «Шримад-Бхагаватам» слово « парам»  обозначает Господа Кришну, Верховную Личность Бога, а слово « сатьям»  — Его личностные качества».

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 20.361

(2) татастха-лакшана –

вишва-сриштй-ади каила, веда брахмаке падаила
артхабхиджната, сварупа-шактье майя дура каила

Перевод:  «В том же стихе говорится, что Господь является создателем, хранителем и уничтожителем космического проявления, и что Он позволил Господу Брахме сотворить вселенную, наделив его знанием Вед. Также говорится, что Господь обладает полным знанием, прямым и косвенным, что Он знает прошлое, настоящее и будущее, и что Его личная энергия отделена от майи, иллюзорной энергии».

Джаяпатака Свами: Итак, эти два стиха объясняют сварупа-лакшану Господа ,  Его личные качества, и  татастха-лакшану, Его трансцендентные деяния, потому что у Него нет материального тела, и Он является в Своей духовной форме, которая никогда не создается и не разрушается и является вечной, поэтому Он помнит всё.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 20.362

эи саба карья — танра татастха-лакшана
анйа аватара айче джане муни-гана

Перевод:  «Все эти деяния — Его краеугольные камни. Великие святые понимают воплощения Верховной Личности Бога, исходя из двух характеристик, известных как  сварупа  и  татастха . Все воплощения Кришны следует понимать именно так».

Джаяпатака Свами:  Итак,  сварупа  означает Его личные, физические или трансцендентные характеристики, а  татастха  означает Его деяния.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 20.363

дешикаганера укта лакшанадвая-двараи са р ва-аватара-нирная –

аватара-кале хайа джагате гочара
эи дуи лакшане кеха джанайе ишвара»

Перевод:  «В момент Их явления воплощения Господа становятся известны миру, потому что люди могут обратиться к шастрам  ,  чтобы понять главные характеристики воплощения, известные как  сварупа  и  татастха . Таким образом, воплощения становятся известны великим святым».

Джаяпатака Свами: Итак, священные писания описывают личные качества и деяния, и по этим описаниям можно понять, что тот, кто их воплощает, является  аватарой .

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 20.364

бхаджана-чатура бхактера никата бхагаванера гупта свабхава вйакта: —

санатана кахе, — «йате ишвара-лакшана
пита-варна, карья — према-дана-санкиртана

Перевод:  Санатана Госвами сказал: «Цвет личности, в которой проявляются качества Господа, желтоватый. Его деяния включают распространение любви к Богу и воспевание святых имён Господа».

Джаяпатака Свами: Санатана Госвами восхваляет Господа Чайтанью, описывая качества и деяния Верховного Господа, нисходящего в Кали-юге.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 20.365

прабхудвара прабхура лила вйакхья-шраване абхилаша –

кали-кале сеи 'кришнаватара' нишчайа
судридха карийа каха, йаука самшайа»

Перевод:  «Эти признаки указывают на воплощение Кришны в эту эпоху. Пожалуйста, подтвердите это наверняка, чтобы развеять все мои сомнения».

Комментарий:  Санатана Госвами хотел подтвердить тот факт, что Шри Чайтанья Махапрабху является воплощением Кришны в эту эпоху. Согласно шастрам  , в Кали-юге Господь примет золотой или желтый цвет и будет распространять любовь к Кришне и  движению санкиртаны  . В соответствии с  шастрами  и святыми людьми, эти качества ярко проявились у Шри Чайтаньи Махапрабху, и поэтому стало ясно, что Шри Чайтанья Махапрабху является воплощением Кришны. Это было подтверждено шастрами  , и его качества были приняты святыми людьми. Поскольку Шри Чайтанья Махапрабху не смог избежать доводов Санатаны Госвами, Он промолчал по этому поводу и тем самым косвенно принял утверждение Санатаны. Из этого мы можем ясно понять, что Шри Чайтанья Махапрабху был прямым воплощением Господа Кришны.

Джаяпатака Свами: Таким образом, из вопроса Санатана Госвами мы понимаем, что он напрямую описывает личные качества Господа Чайтаньи и Его деяния. Следовательно, Он подтверждается как юга-аватара,  упомянутый в различных священных писаниях.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 20.366

бхактера джайа, бхагаванера параджайа —

прабху кахе — чатурали чада, санатана
шактьявешаватарера шуна виварана

Перевод:  Шри Чайтанья Махапрабху ответил: «О Санатана, ты должен отказаться от своих хитрых уловок. Теперь просто попытайся понять описание шактьявеша  -аватаров» .

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья очень умело уклонился от вопроса о Санатане Госвами, что на самом деле показало, что Господь Чайтанья был особым воплощением Господа Кришны, и Господь Чайтанья искусно избежал этого вопроса.

Так заканчивается глава под названием «Потеряв от Санатаны Госвами образ Югаватары, Господь Чайтанья терпит поражение и избегает обсуждения».

В разделе: Господь Шри Чайтанья Махапрабху наставляет Санатану Госвами в науке Абсолютной Истины.

Расшифровано и проверено архивом JPS 18 ^ноября  2021 года.