20211105 Sambandha, Abhidheya, Prayojana

The following is a Śrī Kṛṣṇa Caitanya Book Compilation By His Holiness Jayapatākā Swami Mahārāja on 5th November 2021 in Śrīdhāma Māyāpur, India.

mūkaṁ karoti vācālaṁ paṅguṁ laṅghayate girim
yat-kṛpā tam ahaṁ vande śrī-guruṁ dīna-tāraṇam
paramānandaṁ mādhavaṁ śrī caitanya iśvaram

Hariḥ oṁ tat sat!

Hare Kṛṣṇa! Dear Devotees! Today is the compilation of Caitanya līlā book, the chapter today is entitled:

Sambandha, Abhidheya, Prayojana

Under the section: Lord Śrī Caitanya Mahāprabhu Instructs Sanātana Gosvāmī in the Science of the Absolute Truth

Caitanya Caritāmṛta, Madhya-līlā 20.108-109

śrī-śrī-sanātana-śikṣārambha; (a) sarvaprathame jīvera ‘svarūpa’-vicāra

jīvera ‘svarūpa’ haya—kṛṣṇera ‘nitya-dāsa’
kṛṣṇera ‘taṭasthā-śakti’ ‘bhedābheda-prakāśa’

sūryāṁśa-kiraṇa, yaiche agni-jvālā-caya
svābhāvika kṛṣṇera tina-prakāra ‘śakti’ haya

Translation: “It is the living entity’s constitutional position to be an eternal servant of Kṛṣṇa because he is the marginal energy of Kṛṣṇa and a manifestation simultaneously one with and different from the Lord, like a molecular particle of sunshine or fire. Kṛṣṇa has three varieties of energy.

Purport:  Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura explains these verses as follows:

Śrī Sanātana Gosvāmī asked Śrī Caitanya Mahāprabhu, “Who am I?”

In answer, the Lord replied, “You are a pure living entity. You are neither the gross material body nor the subtle body composed of mind and intelligence. Actually you are a spirit soul, eternally part and parcel of the Supreme Soul, Kṛṣṇa. Therefore you are His eternal servant. You belong to Kṛṣṇa’s marginal potency. There are two worlds — the spiritual world and the material world — and you are situated between the material and spiritual potencies. You have a relationship with both the material and the spiritual world; therefore you are called the marginal potency. You are related with Kṛṣṇa as one and simultaneously different. Because you are spirit soul, you are one in quality with the Supreme Personality of Godhead, but because you are a very minute particle of spirit soul, you are different from the Supreme Soul. Therefore your position is simultaneously one with and different from the Supreme Soul. The examples given are those of the sun itself and the small particles of sunshine and of a blazing fire and the small particles of fire.”

Another explanation of these verses can be found in Ādi-līlā, chapter two, verse 96.

Jayapatākā Swami: Sanātana Gosvāmī asked ‘Who am I?’ Lord Caitanya Mahāprabhu said, ‘Jīvera svarūpa’ haya — kṛṣṇera nitya-dāsa’ so as Bhaktivinoda Ṭhākura had explained that the spirit soul or jīva is part and parcel of Kṛṣṇa, therefore He is eternal servitor of Kṛṣṇa, but in this material world we are serving the external energy of the Lord, and thus we are bewildered.

Caitanya Caritāmṛta, Madhya-līlā 20.110

viṣṇura sarva-vyāpinī śakti-dvārā līlā-vilāsa – Viṣṇu-Purāṇe (1.22.53)

eka-deśa-sthitasyāgner
jyotsnā vistāriṇī yathā
parasya brahmaṇaḥ śaktis
tathedam akhilaṁ jagat

Translation: “‘Just as the illumination of a fire, which is situated in one place, is spread all over, the energies of the Supreme Personality of Godhead, Parabrahman, are spread all over this universe.’

Purport: This is a quotation from the Viṣṇu Purāṇa (1.22.53).

Jayapatākā Swami: So, this verse explains that the living entities are situated all over the universe, not just on this planet on every planet, but they have different ecological situations, different dimensions and are living in an environment that our bodies cannot survive, they have suitable bodies that they can survive.

Caitanya Caritāmṛta, Madhya-līlā 20.111

(b) kṛṣṇera śakti-vicāra

kṛṣṇera svābhāvika tina-śakti-pariṇati
cid-śakti, jīva-śakti, āra māyā-śakti

Translation: “Lord Kṛṣṇa naturally has three energetic transformations, and these are known as the spiritual potency, the living entity potency and the illusory potency.

Caitanya Caritāmṛta, Madhya-līlā 20.112

trividhā śakti:– Viṣṇu-Purāṇe (6.7.61)—

viṣṇu-śaktiḥ parā proktā
kṣetrajñākhyā tathā parā
avidyā-karma-saṁjñānyā
tṛtīyā śaktir iṣyate

Translation: “‘Originally, Kṛṣṇa’s energy is spiritual, and the energy known as the living entity is also spiritual. However, there is another energy, called illusion, which consists of fruitive activity. That is the Lord’s third potency.’

Purport: This is a quotation from the Viṣṇu Purāṇa (6.7.61). For a further explanation of this verse, refer to Ādi-līlā, chapter seven, verse 119.

Jayapatākā Swami: So, we can see these purports of Adi-līlā and anything useful is being put here. The third energy, śaktī, the māyā-śaktī is the material energy. Without the presence of the living entity the māyā-śaktī remains dormant. The combination of jīva-śaktī and māyā-śaktī creates the material body, which appears to be alive and when the jīva-śaktī leaves, the body is termed as dead, and no longer sustains its life, it starts to decompose.

Caitanya Caritāmṛta, Madhya-līlā 20.113

(1) antaraṅgā svarūpa-śakti acchedya-bhāve śaktimānera āśrita —

Viṣṇu-Purāṇe (1.3.2)—

śaktayaḥ sarva-bhāvānām
acintya-jñāna-gocarāḥ
yato ’to brahmaṇas tās tu
sargādyā bhāva-śaktayaḥ
bhavanti tapatāṁ śreṣṭha
pāvakasya yathoṣṇatā

Translation: “‘All the creative energies, which are inconceivable to a common man, exist in the Supreme Absolute Truth. These inconceivable energies act in the process of creation, maintenance and annihilation. O chief of the ascetics, just as there are two energies possessed by fire — namely heat and light — these inconceivable creative energies are the natural characteristics of the Absolute Truth.’

Purport: This is also a quotation from the Viṣṇu Purāṇa (1.3.2).

Jayapatākā Swami: How, Lord Caitanya He also refers to different revealed scriptures, whatever He says is backed up by sādhu, śāstra, and guru, but śāstra is the basis, everything emanates from Kṛṣṇa, He is the source of all the energies. So, He is transcendental, His body is actually not made of anything material it is purely transcendental, sac-cid-ānanda transcendental truth, full of cognizance and happiness. This is a big mystery for the scientists, how this consciousness come into existence, we can understand through these verses that consciousness of the living entity is one of the energies of the Lord. The idea that accidentally somehow material energy will produce living life or consciousness is not supported by these verses. So, this is the science of the Absolute Truth.

Caitanya Caritāmṛta, Madhya-līlā 20.114

(2) taṭastha jīva-śakti – Viṣṇu-Purāṇe (6.7.62-63)—

yayā kṣetra-jña-śaktiḥ sā
veṣṭitā nṛpa sarva-gā
saṁsāra-tāpān akhilān
avāpnoty atra santatān

Translation: “‘O King, the kṣetra-jña-śakti is the living entity. Although he has the facility to live in either the material or the spiritual world, he suffers the threefold miseries of material existence because he is influenced by the avidyā [nescience] potency, which covers his constitutional position.

Purport: This and the following verse are also quoted from the Viṣṇu Purāṇa (6.7.62-63). For an explanation, see Madhya-līlā, chapter 6, verses 155-156.

Caitanya Caritāmṛta, Madhya-līlā 20.115

tayā tirohitatvāc ca
śaktiḥ kṣetra-jña-saṁjñitā
sarva-bhūteṣu bhū-pāla
tāratamyena vartate

Translation: “‘This living entity, covered by the influence of nescience, exists in different forms in the material condition. O King, he is thus proportionately freed from the influence of the material energy, to greater or lesser degrees.’

Jayapatākā Swami: Some of the bodies in the material world like the human form of life gives a better and greater freedom and being a tree or plant or some microorganisms have almost no opportunity for free will to understand the science of the Absolute Truth, So these are very important that we have the human form of life, we should try to take advantage and try to understand what is our actual spiritual position. Unfortunately, our material consciousness is covered by the material illusory energy. We identify ourselves as part of this material energy thus we waste our life.

Caitanya Caritāmṛta, Madhya-līlā 20.116

(3) bahiraṅgā māyā-śakti—Śrīmad-Bhagavad-gītāya (7.5)—

apareyam itas tv anyāṁ
prakṛtiṁ viddhi me parām
jīva-bhūtāṁ mahā-bāho
yayedaṁ dhāryate jagat

Translation: “‘Besides these inferior energies, O mighty-armed Arjuna, there is another, superior energy of Mine, which comprises the living entities who are exploiting the resources of this material, inferior nature.’

Purport by His Divine Grace Srila Prabhupāda: This is a verse from the Bhagavad-gītā (7.5). For an explanation, see Ādi-līlā, chapter seven, verse 118.

Jayapatākā Swami: The living entity is of a higher spiritual quality, he has consciousness, the materal energy does not have consciousness, and if we misuse our intelligence rather, and try to enjoy or control the material energy then we get afflicted by threefold material miseries.

Caitanya Caritāmṛta, Madhya-līlā 20.117

(c) virūpa-vicāra; baddha-jīvera bhavaroga o tatphale durddaśā vā śāsti:—

kṛṣṇa bhuli’ sei jīva anādi-bahirmukha
ataeva māyā tāre deya saṁsāra-duḥkha

Translation: “Forgetting Kṛṣṇa, the living entity has been attracted by the external feature from time immemorial. Therefore the illusory energy [māyā] gives him all kinds of misery in his material existence.

Purport: When the living entity forgets his constitutional position as an eternal servant of Kṛṣṇa, he is immediately entrapped by the illusory, external energy. The living entity is originally part and parcel of Kṛṣṇa and is therefore the superior energy of Kṛṣṇa. He is endowed with inconceivable minute energy that works inconceivably within the body. However, the living entity, forgetting his position, is situated in material energy. The living entity is called the marginal energy because by nature he is spiritual but by forgetfulness he is situated in the material energy. Thus he has the power to live either in the material energy or in the spiritual energy, and for this reason he is called marginal energy. Being in the marginal position, he is sometimes attracted by the external, illusory energy, and this is the beginning of his material life. When he enters the material energy, he is subjected to the threefold time measurement — past, present and future. Past, present and future belong only to the material world; they do not exist in the spiritual world. The living entity is eternal, and he existed before the creation of this material world. Unfortunately he has forgotten his relationship with Kṛṣṇa. The living entity’s forgetfulness is described herein as anādi, which indicates that it has existed since time immemorial. One should understand that due to his desire to enjoy himself in competition with Kṛṣṇa, the living entity comes into material existence.

Jayapatākā Swami:  This explains how a pure spiritual living entity comes into the material conditioning, what Kṛṣṇa consciousness is all about and how do we reverse the situation, and come out of this illusory energy to the pure spiritual platform, free of the miseries of the material life, being situated in love of Kṛṣṇa.

Caitanya Caritāmṛta, Madhya-līlā 20.118

kabhu svarge uṭhāya, kabhu narake ḍubāya
daṇḍya-jane rājā yena nadīte cubāya

Translation:  In the material condition, the living entity is sometimes raised to higher planetary systems and material prosperity and sometimes drowned in a hellish situation. His state is exactly like that of a criminal whom a king punishes by submerging him in water and then raising him again from the water.

Purport: In the Bṛhad-āraṇyaka Upaniṣad (4.3.16) it is stated,

asaṅgo hy ayaṁ puruṣaḥ:

the living entity is always free from the contamination of the material world. One who is not materially infected and who does not forget Kṛṣṇa as his master is called nitya-mukta. In other words, one who is eternally liberated from material contamination is called nitya-mukta. From time immemorial the nitya-mukta living entity has always been a devotee of Kṛṣṇa, and his only attempt has been to serve Kṛṣṇa. Thus he never forgets his eternal servitorship to Kṛṣṇa. Any living entity who forgets his eternal relationship with Kṛṣṇa is under the sway of the material condition. Bereft of the Lord’s transcendental loving service, he is subjected to the reactions of fruitive activity. When he is elevated to the higher planetary systems due to worldly pious activities, he considers himself well situated, but when he is subjected to punishment, he thinks himself improperly situated. Thus material nature awards and punishes the living entity. When the living entity is materially opulent, material nature is rewarding him. When he is materially embarrassed, material nature is punishing him.

Jayapatākā Swami:  Both of these situations - material happiness or material miseries, are all material and thus gives temporary relief and then put into misery again. Being Kṛṣṇa conscious goes above the modes of nature, becomes nitya-mukta or eternally free from illusion.

Caitanya Caritāmṛta, Madhya-līlā 20.119

(d) baddha-jīvera roga; tāhāra nidāna o cikitsā arthāt pathya o auṣadha-sevana-vidhi — Śrīmad-Bhagavate (11.2.37)—

bhayaṁ dvitīyābhiniveśataḥ syād
īśād apetasya viparyayo ’smṛtiḥ
tan-māyayāto budha ābhajet taṁ
bhaktyaikayeśaṁ guru-devatātmā

Translation: “‘When the living entity is attracted by the material energy, which is separate from Kṛṣṇa, he is overpowered by fear. Because he is separated from the Supreme Personality of Godhead by the material energy, his conception of life is reversed. In other words, instead of being the eternal servant of Kṛṣṇa, he becomes Kṛṣṇa’s competitor. This is called viparyayo ’smṛtiḥ. To nullify this mistake, one who is actually learned and advanced worships the Supreme Personality of Godhead as his spiritual master, worshipful Deity and source of life. He thus worships the Lord by the process of unalloyed devotional service.’

Purport: This is a quotation from Śrīmad-Bhāgavatam (11.2.37). It is an instruction given by Kavi Ṛṣi, one of the nine saintly personalities called the nine Yogendras. When Vasudeva, Kṛṣṇa’s father, asked Devarṣi Nārada in Dvārakā about devotional service, it was mentioned that previously King Nimi, who was the King of Videha, was instructed by the nine Yogendras. When Śrī Nārada Muni discoursed on bhāgavata-dharma, devotional service, he indicated how a conditioned soul can be liberated by engaging in the loving transcendental service of the Lord. The Lord is the Supersoul, spiritual master and worshipable Deity of all conditioned souls. Not only is Kṛṣṇa the supreme worshipful Deity for all living entities, but He is also the guru, or caitya-guru, the Supersoul, who always gives the living entity good counsel. Unfortunately the living entity neglects the Supreme Person’s instructions. He thus identifies with the material energy and is consequently overpowered by a kind of fear resulting from accepting himself as the material body and considering paraphernalia related to the material body to be his property. All types of fruitive results actually come from the spirit soul, but because he has forgotten his real duty, he is embarrassed by many material consequences such as fear and attachment. The only remedy is to revert to the service of the Lord and thus be saved from material nature’s unwanted harassment.

Jayapatākā Swami: Therefore, pure devotional service is the solution come out of this embarrassment of material life.

Caitanya Caritāmṛta, Madhya-līlā 20.120

(e) cicchaktimān parameśvarera avaroha vā avatāra-varṇana; māyā-jayera ekamātra upāya:—

sādhu-śāstra-kṛpāya yadi kṛṣṇonmukha haya
sei jīva nistare, māyā tāhāre chāḍaya

Перевод: «Если обусловленная душа становится сознающей Кришну по милости святых , которые добровольно проповедуют предписания священных писаний и помогают ей стать сознающим Кришну, то обусловленная душа освобождается от власти майи, которая от неё отворачивается».

Комментарий: Обусловленная душа — это та, которая забыла Кришну как своего вечного учителя. Думая, что наслаждается материальным миром, обусловленная душа страдает от тройственных страданий материального существования. Святые люди ( садху ), вайшнавские преданные Господа, проповедуют сознание Кришны на основе ведической литературы. Только по их милости обусловленная душа пробуждается к сознанию Кришны. Пробудившись, она больше не стремится наслаждаться материальным образом жизни. Вместо этого она посвящает себя любовному трансцендентному служению Господу. Когда человек посвящает себя преданному служению Господу, он отстраняется от материальных наслаждений.

бхактих парешанубхаво вирактир
анйатра чаиша трика эка-калах
(Бхаг. 11.2.42)

Это критерий, по которому можно определить, продвигается ли человек в преданном служении. Необходимо отречься от материальных наслаждений. Такая отрешенность означает, что майя действительно даровала обусловленной душе освобождение от иллюзорных наслаждений. Когда человек продвинулся в сознании Кришны, он не считает себя таким же хорошим, как Кришна. Всякий раз, когда он думает, что наслаждается материальными благами, он находится в плену телесного представления. Однако, когда он освобождается от телесного представления, он может заниматься преданным служением, что и является его истинным состоянием свободы от оков майи. Все это объясняется в следующем стихе из Бхагавад-гиты (7.14).

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 20.121

экаматра кришнера шаранагата бхактаи майя-джайи:

Шримад-Бхагавад-гитая (7.14)—

даиви хй эша гуна-майи
мама майя дуратйайа
мама эва йе прападйанте
майам этам таранти те

Перевод: «Эта Моя божественная энергия, состоящая из трех гун материальной природы, труднопреодолима. Но те, кто предался Мне, легко могут её преодолеть».

Джаяпатака Свами: Итак, как же предание себя Кришне на самом деле освобождает от материальных привязанностей и позволяет наслаждаться вечной блаженной жизнью?

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 20.122.

дживера прати ахаитуки крипамайа адхокшаджа вишнура аватара-пракатйа:

майа-мугдха дживера нахи сватах кришна-гьяна
дживере крипайа каила кришна веда-пурана

Перевод: «Обусловленная душа не может собственными усилиями возродить свое сознание Кришны. Но по беспричинной милости Господь Кришна составил ведическую литературу и ее дополнения — Пураны».

Комментарий: Иллюзорная энергия Господа ( майя ) . Задача майи — удерживать обусловленную душу от осознания её истинной связи с Кришной. Таким образом, живое существо забывает свою истинную сущность как духовной души, Брахмана, и вместо того, чтобы осознать своё фактическое положение, считает себя продуктом материальной энергии. Согласно «Шримад-Бхагаватам» (1.7.5):

йайа саммохито джива
атманам три-гунатмакам
паро 'пи мануте 'нартхам
тат-критам чабхипадйате

«Из-за этой внешней энергии живое существо, хотя и трансцендентно по отношению к трем гунам материальной природы, считает себя материальным продуктом и, следовательно, подвергается последствиям материальных страданий».

Это описание действия майи на обусловленную душу. Считая себя продуктом материальной энергии, обусловленная душа во многих отношениях служит ей. Она становится рабом похоти, гнева, жадности и зависти. Таким образом, она полностью становится рабом иллюзорной энергии. Позже, сбитая с толку душа становится рабом умственных размышлений, но в любом случае она просто окутана иллюзорной энергией. Из Своей беспричинной милости и сострадания Кришна в Своем воплощении как Вьясадева собрал различные ведические тексты . Вьясадева — шактьявеша-аватара Господа Кришны. Он милостиво представил эти тексты, чтобы пробудить обусловленную душу к чувствам. К сожалению, в настоящее время обусловленные души направляются демонами , которые не желают читать ведические тексты. Несмотря на огромный кладезь знаний, люди заняты чтением бесполезной литературы, которая не даст им никакой информации о том, как вырваться из лап майи.

Цель ведической литературы объясняется в следующих стихах.

Джаяпатака Свами: Итак, когда человек находится в смятении, он не может освободиться от материальной энергии, но Кришна, Верховная Личность Бога, дал нам наставления и ведическую литературу , чтобы мы могли освободиться от этой материальной обусловленности, особенно полезны для этой цели Бхагавад-гита и Шримад-Бхагаватам , и люди должны воспользоваться милостью Кришны.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 20.123

кришнаи тривидха пракаше кришна-гьянадатрирупе аватирна —

(1) веда ва веданта-бхашья Шримад-бхагавата,

(2) бхагавата-шрештха гуру,

(3) antaryamī:—

'шастра-гуру-атма'-рупе апанаре джанана
'кришна мора прабху, трата' — дживера хайа гьяна

Перевод: «Забывчивая обусловленная душа получает образование от Кришны через ведическую литературу, просветлённого духовного учителя и Сверхдушу. Благодаря этому она может понять Верховную Личность Бога такой, какая Она есть, и понять, что Господь Кришна — её вечный учитель и избавитель от тисков майи. Таким образом, она может обрести истинное знание о своей обусловленной жизни и понять, как достичь освобождения».

Комментарий: Забывая о своем истинном положении, обусловленная душа может обратиться за помощью к шастрам, гуру и Сверхдуше, находящейся в ее сердце. Кришна пребывает в сердце каждого человека как Сверхдуша. Как сказано в Бхагавад-гите (18.61):

ишварах сарва-бхутанам
хрид-деше 'рджуна тиштхати
бхрамаян сарва-бхутани
йантрарудхани майайа

«Верховный Господь пребывает в сердце каждого, о Арджуна, и направляет странствия всех живых существ, которые восседают, словно на механизме, созданном из материальной энергии».

Как шактьявеша-аватара Вьясадева, Кришна учит обусловленную душу посредством ведических текстов. Внешне Кришна является духовным учителем и обучает обусловленную душу достижению сознания Кришны. Когда его изначальная личность Кришны возрождается, обусловленная душа освобождается от материальных оков. Таким образом, обусловленной душе всегда помогает Верховная Личность Бога тремя способами — через священные писания, духовного учителя и Сверхдушу в сердце. Господь является освободителем обусловленной души и признается Верховным Господом всех живых существ.

Кришна говорит в Бхагавад-гите (18.66):

сарва-дхарман паритйаджйа
мам экам шаранам враджа
ахам твам сарва-папебхйо
мокшайишйами ма шучах

«Оставьте всякое религиозное возмездие и предайтесь Мне. Я избавлю вас от всех греховных последствий. Не бойтесь».

Это же наставление встречается во всех ведических текстах. Садху, шастры и гуру выступают в роли представителей Кришны, и движение сознания Кришны также происходит по всей вселенной. Тот, кто воспользуется этой возможностью, обретет освобождение.

Джаяпатака Свами: Итак, Верховная Личность Бога Кришна помогает обусловленной душе, которая отсутствует. Помимо внешней помощи обусловленным душам посредством объяснения шастр, священных писаний и иного руководства, Он также присутствует в сердце живого существа как чайтья-гуру , и когда человек слышит Абсолютную Истину, в его сердце подтверждается, что это истина. Кроме того, садху являются примерами великих просветлённых душ, и это ещё один способ, которым Господь помогает.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 20.124

(д) ишвара-вишвасиматрераи ведаке апаурушейа-гьянахету грантха-карера прагукта тривидха праманера мадхье сарвапратьякшибхута веда ва шрутира сахайеи ниджа бактавья экаматра шуддха-бхактира шрештха абхидхеятва-самстхапана; шастре пратипанна тривидха анбешанийа таттва ва брахмавасту —

веда-шастра кахе — «самбандха», «абхидхейа», «прайоджана»,
«кришна» — прапья самбандха, «бхакти» — праптьера садхана

Перевод: «В ведической литературе содержится информация о вечной связи живого существа с Кришной, которая называется самбандха. Понимание этим взаимоотношением и соответствующие действия живого существа называются абхидхея. Возвращение домой, к Богу, является конечной целью жизни и называется прайоджана».

Джаяпатака Свами: Таким образом, это обеспечивает пошаговое продвижение: когда человек понимает свои отношения с Кришной, он действует в соответствии с этим пониманием , и, действуя в соответствии с ним , он достигает духовного мира. Это и есть самбандха, абхидхея и прайоджана. 

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 20.125

кришнаи самбандха, шуддха-бхактии абхидхейа, премаи прайоджана —

абхидхейа-нама 'бхакти', 'према' — прайоджана
пурушартха-широмани према маха-дхана

Перевод: «Преданное служение, или чувственная деятельность во имя удовлетворения Господа, называется абхидхея , потому что оно может развить в человеке его изначальную любовь к Богу, которая является целью жизни. Эта цель — высший интерес и величайшее богатство живого существа. Таким образом, человек достигает уровня трансцендентного любовного служения Господу».

Пояснение: Обусловленная душа сбита с толку внешней, материальной энергией, которая полностью вовлекает её в чувственные наслаждения различными способами. Из-за вовлеченности в материальную деятельность её изначальное сознание Кришны оказывается погребено под ней. Однако, как верховный отец всех живых существ, Кришна желает, чтобы Его сыновья вернулись домой, к Богу; поэтому Он лично приходит, чтобы передать ведическую литературу, такую ​​как Бхагавад-гита. Он привлекает Своих доверенных слуг , которые служат духовными учителями и просветляют обусловленные живые существа. Присутствуя в сердце каждого, Господь даёт живым существам совесть, благодаря которой они могут принять Веды и духовного учителя. Таким образом, живое существо может понять своё изначальное положение и свои отношения с Верховным Господом.

Как лично изложил Сам Господь в Бхагавад-гите (15.15),

ведаиш ча сарваир ахам эва ведйах:

Изучение Веданты позволяет в полной мере осознать свою связь с Верховным Господом и действовать соответственно.

Таким образом, в конечном итоге можно достичь уровня любящего служения Господу. В интересах живого существа понимать Верховного Господа.

К сожалению, живые существа забыли, что это в их собственных интересах, и поэтому в «Шримад-Бхагаватам» говорится:

на те видух свартха-гатим хи вишнум
(Бхаг. 7.5.31).

Каждый стремится к достижению высшей цели жизни, но, будучи поглощенным материальной энергией, мы тратим время на чувственные удовольствия. Изучение ведической литературы, сущностью которой является Бхагавад-гита , приводит к сознанию Кришны. Таким образом, человек занимается преданным служением, называемым абхидхея. Когда живое существо действительно развивает любовь к Богу, оно достигает высшей цели, прайоджаны. Другими словами, тот, кто становится полностью сознающим Кришну, достигает совершенства жизни.

Джаяпатака Свами: Его Божественная Милость А.К. Бхактиведанта Свами Прабхупада путешествовал по всему миру и привёз с собой « Бхагавад-гиту» , «Шримад-Бхагаватам» и « Чайтанья-чаритаамриту», деяния и учения Господа Чайтаньи, и таким образом он пытался просветить людей, чтобы они могли понять Абсолютную Истину и достичь высшего совершенства жизни.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 20.126.

садхана-бхактира садхйа премера чешта —

кришна-мадхурья-севананда-праптира карана
кришна-сева каре, ара кришна-раса-асвадана

Перевод: «Когда человек достигает трансцендентного блаженства близких отношений с Кришной, он служит Ему и вкушает благодать сознания Кришны».

Джаяпатака Свами: Итак, если преданные вкусят нектар от отношений с Кришной , то они никогда не смогут вернуться к материальным наслаждениям , которые являются чувственным удовлетворением.

Так заканчивается глава, озаглавленная «Самбандха, Абхидхейя, Прайоджана» 
в разделе: Господь Шри Чайтанья Махапрабху наставляет Санатану Госвами в науке Абсолютной Истины.