20211023 Нарушения и сорняки, подлежащие удалению для защиты лианы Бхакти-Лата

Ниже приводится сборник книг о Шри Кришне Чайтанье, написанный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем от 23 октября 2021 года в Шридхаме Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Харе Кришна! Дорогие преданные! Сегодня мы собрали воедино текст книги «Чайтанья лила», и сегодняшняя глава называется:

Для защиты лианы Бхакти-Лата необходимо удалить сорняки и другие растения, представляющие опасность для растений.

В разделе: Господь Шри Чайтанья Махапрабху наставляет Шрилу Рупу Госвами.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 19.156.

апаккавастхайа ваишнавапарадхаи садханапатхе сарвапрадхана 'вигхна':

йади ваишнава-апарадха утхе хати мата
упаде ва чинде, тара шухи' йайа пата

Перевод: Если преданный совершает оскорбление у ног вайшнава , взращивая в материальном мире лиану преданного служения, то его оскорбление сравнивается с безумным слоном, который вырывает лиану с корнем и ломает её. Таким образом, листья лианы засыхают.

Пояснение: В общении с вайшнавом возрастает преданность.

тандера чарана севи бхакта-сане васа
джанаме джанаме хайа, эи абхилаша

На личном примере Нароттама даса Тхакура подчеркивает, что преданный всегда должен помнить о необходимости угождать своему предшественнику -ачарье. Госвами представлены духовным учителем. Нельзя быть ачарьей (духовным учителем), не следуя строго ученической преемственности ачарьев . Тот, кто действительно серьезно относится к продвижению в преданном служении, должен желать лишь угодить предыдущим ачарьям. Ei chaya gosāñi yāra, mui tāra dāsa . Следует всегда думать о себе как о слуге слуг ачарьев , и, думая об этом, следует жить в обществе вайшнавов. Однако, если кто-то считает себя очень зрелым и способным жить отдельно от общения с вайшнавами, и таким образом отказывается от всех регулирующих принципов из-за оскорбления вайшнава, его положение становится очень опасным. Оскорбления святого имени объясняются в «Ади-лиле», глава 8, стих 24. Отказ от регулирующих принципов и жизнь по своим прихотям сравнивается с безумным слоном, который силой вырывает бхакти-лату и разбивает её на куски. Таким образом, бхакти-лата увядает. Такое оскорбление особенно возникает, когда человек не повинуется наставлениям духовного учителя. Это называется гуру-аваджня. Поэтому преданный должен быть очень осторожен, чтобы не совершать оскорблений духовного учителя, не повинуясь его наставлениям. Как только человек отклоняется от наставлений духовного учителя, начинается искоренение бхакти -латы , и постепенно все листья засыхают.

Джаяпатака Свами: Если вырвать из земли лиану, она не сразу засохнет, но поскольку ее корень больше не получает воды, листья постепенно высыхают. Поэтому вайшнава-апарадха — это худшее преступление , и совершение вайшнава-апарадхи может остановить прогресс преданности. Иногда вайшнава-апарадха может проявлять неуважение к предыдущим ачарьям или совершать какое-либо прямое оскорбление. В любом случае следует остерегаться любого вида вайшнава-апарадхи.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 19.157.

намапарадха хаите савадханатай шрейах-карана: —

тате мали ятна кари' каре аварана
апарадха-хастира йаиче на хайа удгама

Перевод: Садовник должен защитить вьющееся растение, оградив его со всех сторон, чтобы могучий слон нападок не смог проникнуть внутрь.

Комментарий: Пока лиана бхакти растет, преданный должен защищать ее, окружая со всех сторон забором. Новообращенный преданный должен быть защищен, будучи окружен чистыми преданными. Таким образом, он не даст обезумевшему слону возможности вырвать его лиану бхакти. Когда человек общается с непреданными, обезумевший слон освобождается. Шри Чайтанья Махапрабху сказал: asat-saṅga-tyāga, — ei vaiṣṇava-ācāra. Первое дело вайшнавы — отказаться от общества непреданных. Так называемый зрелый преданный, однако, совершает большое преступление, отказываясь от общества чистых преданных. Человек — социальное животное, и если он отказывается от общества чистых преданных, он должен общаться с непреданными ( asat-saṅga ). Контактируя с неверующими и участвуя в нерелигиозных действиях, так называемый зрелый преданный станет жертвой оскорбления, подобного оскорблению безумного слона. Любой достигнутый рост быстро будет выкорчеван таким оскорблением. Поэтому следует очень тщательно защищать эту лиану, ограждая её — то есть, следуя регулирующим принципам и общаясь с чистыми преданными.

Джаяпатака Свами: Итак, создание забора вокруг лианы означает избегание любых оскорблений , и этого можно достичь, если общаться с чистыми преданными. Если же вы откажетесь от общества чистых преданных и будете общаться с неверующими , то в конечном итоге это впустит в дом безумного слона, который вырвет лиану с корнем.

Пояснение: если кто-то считает, что в Обществе Сознания Кришны много псевдопреданных или непреданных , всё равно следует оставаться в Обществе; если кто-то считает, что члены Общества не являются чистыми преданными, можно поддерживать прямое общение с духовным учителем, а в случае сомнений следует проконсультироваться с духовным учителем. Однако, если человек не следует указаниям духовного учителя относительно регулирующих принципов, воспевания и слушания святого имени Господа, он не сможет стать чистым преданным. Своими умственными уловками он падает. Общаясь с непреданными, он нарушает регулирующие принципы и тем самым погибает.

Джаяпатака Свами: Таким образом, защитить лиану, являющуюся символом преданности, следует, строго следуя указаниям своего гуру и общаясь с чистыми преданными.

Комментарий: В «Упадешамрите» (2) Шрилы Рупы Госвами говорится:

атйахарах прайасаш ча
праджалпо нийамаграхах
джана-сангаш ча лаулйам ча
шадбхир бхактир винашьяти

Служение Богу портится, когда он слишком увлекается следующими шестью видами деятельности:

(1) есть больше, чем необходимо, или собирать больше средств, чем требуется, (2) чрезмерно стремиться к мирским вещам, которые очень трудно достичь, (3) говорить без необходимости о мирских вещах, (4) следовать правилам и предписаниям священных писаний только ради их соблюдения , а не ради духовного развития, или отвергать правила и предписания священных писаний и действовать независимо или по прихоти, (5) общаться с мирскими людьми, не заинтересованными в сознании Кришны, и (6) стремиться к мирским достижениям.

Джаяпатака Свами: Эти принципы Упадешамриты следует придерживаться, если человек хочет достичь прогресса в своей бхакти-йоге.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 19.158

бхактира нйайа акрити ва саусадришйа такилео бхакти нахе, эмана абхактисамуха: —

кинту йади латара санге утхе 'упашакха'
бхукти-мукти-ванча, йата асанкхья тара лекха

Иногда вместе с вьющимися растениями разрастаются нежелательные ползучие растения, такие как растения, ползучие желания материальных наслаждений и освобождения от материального мира. Разновидностей таких нежелательных ползучих растений бесчисленное множество.

Джаяпатака Свами: Очень важно сосредоточить всю свою энергию на чистой преданной деятельности и не отвлекаться на другие вьющиеся растения, которые подобны сорнякам и отнимают энергию у преданного растения.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 19.159.

'нисиддхачара', 'кутинати', 'джива-химсана'
'лабха', 'пуджа', 'пратиштхади' йата упашакха-гана

Перевод: Некоторые ненужные ползучие растения, растущие вместе с ползучим растением бхакти, — это растения, неприемлемые для тех, кто стремится к совершенству, дипломатичные поступки, убийство животных, мирская нажива, мирское обожание и мирская важность. Все это — нежелательные ползучие растения.

Пояснение: Существует определённый образец поведения, предписанный тем, кто действительно стремится к совершенству. В нашем движении сознания Кришны мы советуем нашим ученикам не есть мясо, не играть в азартные игры, не заниматься незаконными сексуальными связями и не предаваться опьянению. Люди, предающиеся этим занятиям, никогда не смогут достичь совершенства; поэтому эти регулирующие принципы предназначены для тех, кто заинтересован в достижении совершенства и возвращении к Богу. Кутинати, или дипломатичное поведение, не может удовлетворить атму, душу. Оно не может удовлетворить даже тело или ум. Ум, склонный к злоупотреблениям, всегда подозрителен; поэтому наши действия всегда должны быть прямыми и одобренными ведическими авторитетами. Если мы относимся к людям дипломатично или двулично, наше духовное развитие будет затруднено. Джива-химсана относится к убийству животных или к зависти к другим живым существам. Убийство бедных животных, несомненно, происходит из-за зависти к этим животным. Человеческая форма предназначена для понимания сознания Кришны ( athāto brahma-jijñāsā ), для познания Высшего Брахмана. В человеческой форме у каждого есть шанс понять Высшего Брахмана. Так называемые лидеры человеческого общества не знают истинной цели человеческой жизни и поэтому заняты экономическим развитием. Это заблуждение. Каждое государство и каждое общество заняты попытками улучшить качество питания, сна, размножения и защиты. Эта человеческая форма жизни предназначена для большего, чем эти четыре животных принципа. Питание, сон, размножение и защита — это проблемы, существующие в животном царстве, и животные решили эти проблемы без труда. Почему же человеческое общество должно быть так занято попытками решить эти проблемы? Трудность заключается в том, что люди не образованы, чтобы понять эту простую философию. Они думают, что прогресс цивилизации означает увеличение чувственных наслаждений.

Джаяпатака Свами:   В материальной жизниесть четыре совершенства: дхарма, артха, кама и мокша. Большинство людей заинтересованы в совершении религиозных обрядов ради заработка и получения большего чувственного удовольствия,но лишь немногие стремятся к мокше, или освобождению. Господь Чайтанья учил, что помимо этих четырех вещей, пятое совершенство — это любовь к Кришне,и это истинная цель человеческой жизни.Однако люди заинтересованы только в экономическом развитии и чувственном удовлетворениии подобны высокоразвитым животным.

Суть: Существует множество религиозных пропагандистов, которые не знают, как решить важнейшие проблемы жизни, и они также пытаются просвещать людей в форме чувственного наслаждения. Это тоже джива-химсана. Истинное знание не дается, и религиозные деятели вводят в заблуждение широкую общественность. Что касается материальных благ, следует понимать, что все материальные блага должны быть оставлены после смерти. К сожалению, люди не знают, что есть жизнь после смерти; поэтому мирские люди тратят время на накопление материальных благ, которые должны быть оставлены после смерти. Такие блага не имеют вечной пользы. Аналогично, поклонение мирских людей бесполезно, потому что после смерти приходится принимать другое тело. Материальное поклонение и титулы — это украшения, которые нельзя перенести в загробную жизнь. В следующей жизни все забывается.

Все эти препятствия в этом стихе описаны как нежелательные лианы. Они просто создают препятствия для настоящей лианы, бхакти-латы. Следует быть очень осторожным, чтобы избегать всего этого нежелательного. Иногда эти нежелательные лианы выглядят точно так же, как лиана бхакти . Они кажутся одинакового размера и вида, когда их плотно прижимают к лиане бхакти , но, несмотря на это, лианы называются упашакха. Чистый преданный может отличить лиану бхакти от мирской лианы, и он очень внимателен, чтобы различать их и держать отдельно.

Джаяпатака Свами: Итак, мотивация лианы бхакти состоит в том, чтобы угодить Кришне. Цель сорняков, или упашакхи, — это чувственное наслаждение, действия, противоречащие преданной жизни, двуличные поступки, зависть к живым существам, стремление к прибыли ради поклонения и какой-то мирской важности; все это отвлекает от истинной бхакти-латы, преданной лианы , которая призвана угодить Кришне.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 19.160

прашрайа диле абхактира вриддхихету бхактира шаитильяварана-самбхавана: —

сека-джала пана упашакха бади' йайа
стабдха хана мула-шакха бадите на пайя

Перевод: Если не различать лиану бхакти и другие лианы, то полив водой является неправильной практикой, поскольку это питает другие лианы, а лиана бхакти подавляется.

Пояснение: Если во время совершения проступков повторять мантру Харе Кришна, эти нежелательные вьющиеся растения начнут разрастаться. Не следует использовать повторение мантры Харе Кришна для получения материальной выгоды.

Как указано в стихе 159:

'нисиддхачара', 'кутинати', 'джива-химсана'
'лабха', 'пуджа', 'пратиштхади' йата упашакха-гана

Нежелательные ползучие растения были описаны Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакурой. Он утверждает, что если человек слушает и воспевает мантры, не пытаясь отказаться от оскорблений, он становится материально привязанным к чувственным удовольствиям. Он также может желать освобождения от материального рабства, как майявадисты, или же может привязаться к йога-сиддхи и желать чудесных йогических сил. Если человек привязан к чудесным материальным занятиям, его называют сиддхи-лобхи, жаждущим материального совершенства. Он также может стать жертвой дипломатического или нечестного поведения, или может общаться с женщинами для незаконных сексуальных связей. Он может демонстрировать преданное служение, как пракрита-сахаджии, или пытаться поддержать свою философию, вступая в какую-либо касту или отождествляя себя с определенной династией, претендуя на монополию на духовное развитие. Таким образом, опираясь на семейные традиции, можно стать псевдогуру, или так называемым духовным учителем. Можно пристраститься к четырем греховным деяниям — незаконной сексуальной связи, опьянению, азартным играм и мясоедению — или же считать вайшнава принадлежащим к мирской касте или вероисповеданию. Можно думать: «Это индуистский вайшнав, а это европейский вайшнав. Европейским вайшнавам не разрешается входить в храмы». Иными словами, можно рассматривать вайшнавов с точки зрения рождения, считая одного брахманом , другого шудрой , третьего млеччей и так далее. Можно также пытаться заниматься профессиональным бизнесом, повторяя мантру Харе Кришна или читая Шримад-Бхагаватам, или пытаться увеличить свое материальное состояние незаконными способами. Кроме того, можно стать дешевым вайшнавом, пытаясь повторять мантры в уединенном месте для материального поклонения, или стремиться к мирской репутации, идя на компромиссы с неверующими относительно своей философии или духовной жизни, или стать сторонником наследственной кастовой системы. Все это — ловушки личного удовлетворения чувств. Просто чтобы обмануть невинных людей, человек совершает... Проявление высокого уровня духовной жизни приводит к тому, что человек становится известен как садху, махатма или религиозный человек. Все это означает, что так называемый преданный стал жертвой всех этих нежелательных вьющихся растений, а настоящее вьющееся растение, бхакти-лата, было заторможено.

Джаяпатака Свами: Итак, Шрила Прабхупада подробно описал, как истинная бхакти-лата человека может быть подавлена ​​водой, уходящей к этим другим желаниям. Если человек желает этих других вещей, его бхакти-листва подавляется. Эти вещи очень тонкие, но нужно быть очень осторожным, чтобы не превратить какую-либо упашакху или сорняк в настоящую лиану.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 19.161

пратхамей садхакера духсангосаргера вьявастха авашьяка:

пратхамей упашакхара карайе чедана
табе мула-шакха бади' йайа вриндаван

Перевод: Как только разумный преданный увидит нежелательную лиану, растущую рядом с настоящей лианой, он должен немедленно её срезать. Тогда настоящая лиана, бхакти-лата, хорошо разрастётся, вернётся домой, к Богу, и будет искать прибежище под лотосными стопами Кришны.

Харибол! Харибол!

Суть: Если человек поддается влиянию нежелательных соблазнов и становится жертвой их, он не может вернуться к Божественности. Напротив, он остается в материальном мире и занимается деятельностью, не имеющей ничего общего с чистым преданным служением. Такой человек может быть вознесен на более высокие планетарные системы, но, оставаясь в материальном мире, он подвержен тройственным материальным страданиям.

Джаяпатака Свами: Итак, чистое воспевание мантр трансцендентно , но эти упашакха, или сорняки, дают материальную мотивацию для воспевания, и поэтому, если кто-то воспевает мантры для достижения благочестивых результатов, он может родиться на высшей планете. Но Он не может вернуться к Богу, поэтому для обретения чистой бхакти нам нужно отсечь любые альтернативные желания.

Так заканчивается глава под названием «Проступки и сорняки, которые следует удалить, чтобы защитить лиану Бхакти-Латы». 
В разделе: «Господь Шри Чайтанья Махапрабху наставляет Шрилу Рупу Госвами»