20211022 Садовник лианы Бхакти-Латы взращивает плоды любви к Кришне

Ниже приводится сборник «Шри Кришна Чайтанья», составленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 22 октября 2021 года в Шридхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Харе Кришна! Дорогие преданные! Сегодня мы публикуем сборник «Чайтанья-лила», глава которого называется:

Садовник лианы Бхакти-Латы взращивает плоды любви к Кришне.

В разделе: Господь Шри Чайтанья Махапрабху наставляет Шрилу Рупу Госвами.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 19.151.

латара сахита бхактира упама; бхактира апара нама 'кришнанурага'; баддха-дживера сеи кришна-прити-сева-лабхера крамапантха- варнана-муле бхактипрада кришна-крипа-рупа сукрити, тат-пхале сад гуру-лабха, тат-крипая шравана-пхале самбандхопалабдхи о шраддхара удайа: —

брахманда бхрамите кона бхагьяван джива
гуру-кришна-прасаде пайа бхакти-лата-биджа

Перевод: «В соответствии со своей кармой, все живые существа странствуют по всей Вселенной. Некоторые из них возносятся на верхние планетные системы, а некоторые опускаются на нижние. Из многих миллионов странствующих живых существ, тому, кому очень повезло, по милости Кришны выпадает возможность общаться с истинным духовным учителем. По милости Кришны и духовного учителя такой человек получает семя лианы преданного служения».

Комментарий: Когда мы говорим о брахмане, мы имеем в виду всю вселенную или совокупность многих миллионов вселенных. Во всех вселенных существует бесчисленное множество планет, и на этих планетах обитает бесчисленное множество живых существ — в воздухе, на суше и в воде. Повсюду миллионы и триллионы живых существ, и они по майе заняты страданиями и наслаждением результатами своей плодотворной деятельности из жизни в жизнь. Таково положение материально обусловленных живых существ. Из множества этих живых существ тот, кому действительно повезло ( бхагьяван ) , по милости Кришны вступает в контакт с истинным духовным учителем.

Кришна пребывает в сердце каждого человека, и если кто-то чего-то желает, Кришна исполняет его желание. Если живое существо случайно или по воле судьбы соприкасается с движением сознания Кришны и желает присоединиться к этому движению, Кришна, пребывающий в сердце каждого, даёт ему возможность встретиться с истинным духовным учителем. Это называется гуру-кришна-прасада . Кришна готов ниспослать Свою милость всем живым существам, и как только живое существо желает милости Господа, Господь немедленно даёт ему возможность встретиться с истинным духовным учителем. Такой счастливый человек получает поддержку как от Кришны, так и от духовного учителя. Ему помогает изнутри Кришна, а извне — духовный учитель. Оба готовы помочь искренне живущему человеку освободиться от материального рабства.

Как можно стать таким удачливым, можно увидеть на примере жизни Шрилы Нарады Муни. В своей прошлой жизни он родился в семье служанки. Хотя он не родился в престижной семье, его матери посчастливилось служить вайшнавам. Когда эти вайшнавы отдыхали в период Чатурмасьи, юный Нарада воспользовался возможностью послужить им. Проявив сострадание к мальчику, вайшнавы предложили ему остатки своей пищи. Служа этим вайшнавам и подчиняясь их приказам, мальчик стал объектом их сочувствия, и по неведомой милости вайшнавов он постепенно стал чистым преданным. В следующей жизни он был Нарада Муни, самым возвышенным из вайшнавов и самым важным гуру и ачарьей среди вайшнавов.

Следуя по стопам Нарады Муни, это движение сознания Кришны служит человечеству, предоставляя каждому возможность соприкоснуться с Кришной. Если человеку повезет, он станет тесно связан с этим движением. Тогда, по милости Кришны, его жизнь станет успешной. У каждого человека дремлет кришна-бхакти — любовь к Кришне — и в общении с добрыми преданными эта любовь раскрывается.

Как сказано в «Чайтанья-чаритаамрите» (Мадхья 22.107):

нитья-сиддха-кришна-према 'садхья' кабху найа
шраванади-шуддха-читте карайе удайа

Дремлющее преданное служение Кришне заложено в каждом человеке. Просто общаясь с преданными, слушая их добрые наставления и повторяя мантру «Харе Кришна» , пробуждается дремлющая любовь к Кришне. Таким образом, человек приобретает семя преданного служения. Guru-kṛṣṇa-prasāde pāya bhakti-latā-bīja .

Джаяпатака Свами: Итак, если кто-то желает общаться с преданными, Кришна исполняет это желание и приводит его или её к истинному духовному учителю, который видит семя бхакти, пробуждающее нашу дремлющую любовь к Кришне. Мы странствуем по этому миру, по этой вселенной, с планеты на планету, мы даже можем странствовать в разных вселенных. Очень редко удаётся получить общение с чистыми преданными. Если у кого-то есть такая возможность, он может быстро достичь чистой Кришна-премы. Но Господь Чайтанья Махапрабху хотел, чтобы эта милость была свободно распределена среди всех обусловленных душ. Так его желание принесло удачу.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 19.152.

югапат абхидхейарамбха; анартхаюкта авастхатео бхаджан:

мали хана каре сей биджа аропана
шравана-киртана-джале карайе секана

Перевод: «Когда человек получает семя преданного служения, он должен заботиться о нем, став садовником и посеяв семя в своем сердце. Если он будет постепенно поливать семя посредством шраваны и киртаны [слушания и воспевания], семя начнет прорастать».

Смысл: Жить с преданными или жить в храме означает участвовать в процессе шравана-киртаны . Иногда начинающие преданные думают, что могут продолжать процесс шравана-киртаны, не поклоняясь Божеству, но выполнение такой шравана-киртаны предназначено для высокоразвитых преданных, таких как Харидаса Тхакура, которые занимались процессом шравана-киртаны, не поклоняясь Божеству. Однако не следует ложно подражать Харидасе Тхакуре и отказываться от поклонения Божеству только для того, чтобы попытаться участвовать в шравана-киртане. Это невозможно для начинающих преданных.

Слово «гуру-прасада» указывает на то, что духовный учитель проявляет огромную милость, даруя ученику благословение преданного служения. Это наилучший из возможных даров, которые может предложить духовный учитель. Те, кто имеет благочестивый жизненный опыт, достойны получить высшее благо, и для дарования этого блага Верховная Личность Бога посылает Своего представителя, чтобы излить Свою милость. Наделенный милостью Верховной Личности Бога, духовный учитель распределяет эту милость среди тех, кто возвышен и благочестив. Таким образом, духовный учитель обучает своих учеников преданному служению Верховной Личности Бога. Это называется гуру-крипа. Это Кришна-прасада, милость Кришны, что Он посылает истинного духовного учителя достойному ученику. По милости Кришны человек встречает истинного духовного учителя, и по милости духовного учителя ученик полностью обучается преданному служению Господу.

Бхакти-лата-биджа означает «семя преданного служения». У всего есть первопричина, или семя. Для любой идеи, программы, плана или устройства сначала происходит созерцание плана, и это называется биджа, или семя. Методы, правила и предписания, посредством которых человек совершенным образом обучается преданному служению, составляют бхакти-лата-биджу, или семя преданного служения. Эта бхакти-лата-биджа получается от духовного учителя по милости Кришны. Другие семена, называемые аньябхиляша-биджа, включают карма-биджу и джняна-биджу. Если человеку не посчастливилось получить бхакти-лата-биджу от духовного учителя, он вместо этого взращивает такие семена, как карма-биджа, джняна-биджа, или политические, социальные или филантропические биджи. Однако бхакти-лата-биджа отличается от этих других бидж. Бхакти -лата-биджа может быть получена только по милости духовного учителя. Поэтому, чтобы получить бхакти-лата-биджу, необходимо удовлетворить духовного учителя ( yasya prasādād bhagavat-prasādaḥ ). Бхакти -лата-биджа является источником преданного служения. Если человек не удовлетворит духовного учителя, он получит биджу, или первопричину, кармы, джняны и йоги без пользы преданного служения. Но тот, кто верен своему духовному учителю, получает бхакти-лата-биджу. Эта бхакти-лата-биджа достигается, когда человек проходит посвящение у истинного духовного учителя. После получения милости духовного учителя необходимо повторять его наставления, и это называется шравана-киртана — слушание и воспевание. Тот, кто не слушал должным образом духовного учителя или кто не следует регулирующим принципам, не пригоден для воспевания ( киртаны ).

Это объясняется в Бхагавад-гите (2.41):

вьявасаятмика буддхир экеха куру-нандана.

Тот, кто не прислушался внимательно к наставлениям духовного учителя, непригоден для воспевания мантр или проповеди культа преданного служения. Необходимо питать бхакти-лата-биджу , получая наставления от духовного учителя.

Джаяпатака Свами: Итак, Шрила Прабхупада описывает биджу , или семя, как первооснову любого действия. Существует семя для плодотворной деятельности, умственных размышлений или мистической силы, кармы, джняны и йоги, но бхакти-лата-биджа — это семя для совершения чистого преданного служения , и это совершенно трансцендентно , и тот, кто получает это семя чистой бхакти, очень-очень счастлив; следует быть садовником и выращивать это растение в своем сердце.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 19.153

анартхамукта-авастхатео бхаджан; рагамайи бхактирашрайа —

кришна-мадхурйа, брахма о нарайанера айшварйа нахе: —

упаджийа баде лата 'брахманда' бхеди' йайа
'вираджа', 'брахма-лока' бхеди' 'пара-вьома' пайя

Перевод: «Когда поливают бхакти-лата-биджу, семя прорастает, и лиана постепенно растет до такой степени, что проникает сквозь стены этой вселенной и выходит за пределы реки Вираджа, лежащей между духовным и материальным миром. Она достигает брахма-локи, сияния Брахмана, и, проникая сквозь этот слой, достигает духовного неба и духовной планеты Голока Вриндавана».

Харибол!

Комментарий: Лиана обычно укрывается под большим деревом, но бхакти-лата, будучи лианой духовной энергии, не может укрыться ни на одной материальной планете, ибо на любой материальной планете нет дерева, которое лиана бхакти могла бы использовать в качестве укрытия. Другими словами, преданное служение не может быть использовано для каких-либо материальных целей. Преданное служение предназначено только для Верховной Личности Бога. Иногда люди с недостаточным знанием утверждают, что бхакти можно применять и к материальным вещам. Другими словами, они говорят, что преданное служение можно оказывать своей стране или полубогам, но это не так. Преданное служение предназначено именно для Верховной Личности Бога и находится за пределами этого материального мира. Между духовной и материальной природой существует река, или причинный океан, и эта река свободна от влияния трех гун материальной природы; поэтому она называется Вираджа. Приставка «ви» означает «вигата» («полностью искорененный»), а «раджас » — «влияние материального мира». На этом уровне живое существо полностью свободно от материальной зависимости. Для джняни , стремящихся слиться с сиянием Брахмана, существует Брахма-лока. Однако бхакти-лата не имеет прибежища ни в материальном мире, ни в Брахма-локе, хотя Брахма-лока находится за пределами материального мира. Бхакти -лата растет, пока не достигнет духовного неба, где находится Голока Вриндавана.

Джаяпатака Свами: Материальная лиана ищет прибежища у какого-нибудь материального дерева , но лиана бхакти-лата духовна, поэтому она ищет прибежища только у Радхи и Кришны, поэтому она проходит через материальный мир, причинный океан через Вираджу и брахма-джйоти. Таким образом, человек, подобно садовнику, поливает корни лианы, и лиана растет и растет, пока не достигнет Голока Вриндавана.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 19.154

табе йайа тад-упари 'голока-вриндавана'
'кришна-чарана'-калпа-врикше каре арохана

Перевод: «Находясь в сердце и орошаемая шравана-киртаной, лиана бхакти растет все больше и больше. Таким образом она обретает прибежище у дерева желаний лотосных стоп Кришны, который вечно пребывает на планете, известной как Голока Вриндавана, в самой высокой области духовного неба».

Комментарий: В «Брахма-самхите» (5.37) говорится:

ананда-чинмая-раса-пратибхавитабхис
табхир йа эва ниджа-рупатайа калабхих
голока эва нивасатй ахилатма-бхуто
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

«Я поклоняюсь Говинде, изначальному Господу. Он пребывает в Своем царстве, Голоке, с Радхой, которая подобна Его духовной фигуре и воплощает экстатную силу [хладини]. Их спутники — Её доверенные лица, которые являются продолжением Её телесной формы и которые проникнуты вечной блаженной духовной расой». В духовном мире Верховная Личность Бога, Кришна, расширилась Своей духовной силой. Он обладает Своей вечной формой блаженства и знания ( sac-cid-ānanda-vigraha ). Всё на планете Голока Вриндавана — это духовное расширение sac-cid-ānanda. Все там обладают одной и той же силой — ānanda-cinmaya-rasa. Отношения между Верховной Личностью Бога и Его слугой — это чинмая-раса. Кришна, Его окружение и атрибуты обладают той же самой чинмая- потенцией. Таким образом, Верховная Личность Бога распространяется по всему духовному миру, и когда эта чинмая-раса- потенция распространяется через материальную потенцию, она становится всепроникающей. Идея заключается в том, что, хотя Верховная Личность Бога существует на Своей собственной планете, Голока Вриндаване, Он также присутствует повсюду. Aṇḍāntara-stha-paramāṇu-cayāntara-stham . Он присутствует во всех вселенных, хотя их бесчисленное множество, и Он также присутствует внутри атома. Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati : Он также присутствует в сердце всех живых существ. В этом заключается Его всепроникающая сила.

Голока Вриндавана — высшая планета в духовном мире. Чтобы попасть в духовный мир, проникнув сквозь покров материальной вселенной, необходимо проникнуть в Брахма-локу, духовное сияние. Тогда можно попасть на планету Голока Вриндавана. В духовном мире существуют и другие планеты, называемые планетами Вайкунтхи, и на этих планетах Господь Нараяна почитается с благоговением и почтением. На этих планетах преобладает шанта-раса , и некоторые преданные также связаны с Верховной Личностью Бога в дасья-расе, благоговейном служении. Что касается благоговейного братства, то у Вайкунтхи эта раса представлена ​​гаурава-сакхьей, дружбой в благоговении и почтении. Другая раса братства, проявляющаяся как вишрамбха (дружба в равенстве), находится на планете Голока Вриндавана. Выше неё — служение Господу в ватсалья-расе (родительской любви), и прежде всего — отношения с Господом в мадхурья-расе (супружеской любви). Эти пять рас в полной мере проявляются в духовном мире в отношениях человека с Господом. Поэтому в духовном мире лиана бхакти находит своё пристанище у лотосных стоп Кришны.

Джаяпатака Свами: Итак, здесь дано описание различных видов рас.Разница между Вайкунтхой и поклонением Господу Нараяне, а также Голока Вриндаваноми поклонением Господу Кришне заключается в том, чтов Голока Вриндаване нет благоговения и почтения,тогда как в Вайкунтхе благоговение и почтение составляют значительную часть.В зависимости от отношений с Господом,некоторые отправляются в Вайкунтху или Голока Вриндаван.Таким образом, преданные Господа Чайтаньисвоем отправляются в Голока Вриндаван.

Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 19.155

кришна-према-рупа прайоджана-прапти; садханавастхайа сарвада шравана-киртана:

тахан вистарита хана пхале према-пхала
ихан мали секе нитья шраванади джала

Перевод: «Вьющаяся лиана обильно разрастается на планете Голока Вриндавана и там приносит плод любви к Кришне. Оставаясь в материальном мире, садовник регулярно окропляет лиану водой, дарующей слушание и воспевание мантр».

Пояснение: В Голока Вриндаване преданные имеют очень близкие отношения с Верховной Личностью Бога. Преданный посвящает себя служению Господу в великой экстатической любви. Такую любовь лично проявлял Шри Чайтанья Махапрабху в своих учениях людям материального мира. Плодом преданности является чистое желание служить и угождать чувствам Верховной Личности Бога.

кришнендрия-прити-иччха дхаре 'према' нама.

(Cc. Ādi. 4.165)

В духовном мире у человека нет иного желания, кроме как угождать чувствам Верховной Личности Бога. Обусловленная душа в материальном мире не может ни понять, ни оценить, как чистый преданный в материальном мире может оказывать преданное служение Господу из чувства экстатической любви и постоянно угождать чувствам Верховного Господа. Хотя его и видят в этом материальном мире, чистый преданный всегда занимается преданным служением Господу. Обычный новообращенный преданный не может этого осознать; поэтому сказано: vaiṣṇavera kriyā-mudrā vijñeha nā bujhaya . Действия чистого вайшнавы непостижимы даже для учёного в материальном мире.

Каждое живое существо в этой вселенной блуждает в разных видах и на разных планетных системах в соответствии со своей плодотворной деятельностью. Из многих миллионов живых существ одному может посчастливиться получить семя бхакти -латы , лианы преданного служения. По милости духовного учителя и Кришны, бхакти-лату питают , регулярно окропляя её водой шравана-киртаны, слушая и воспевая. Таким образом, семя бхакти -латы прорастает и растёт всё выше и выше по всей вселенной, пока не проникнет сквозь материальную оболочку и не достигнет духовного мира. Бхакти-лата продолжает расти, пока не достигнет высшей планетной системы, Голока Вриндавана, где обитает Кришна. Там лиана находит прибежище у лотосных стоп Господа, и это её конечная цель. В это время лиана начинает приносить плоды экстатической любви к Богу. Долг преданного, который питает лиану, – быть очень внимательным. Говорят, что полив лианы должен продолжаться: ihāṅ mālī sece nitya śravaṇādi jala . Это не значит, что на определенном этапе можно перестать воспевать и слушать и стать зрелым преданным. Если человек перестает, он непременно отступает от преданного служения. Даже если человек очень возвышен в преданном служении, он не должен отказываться от процесса полива шравана-киртаны. Если он отказывается от этого процесса, это является оскорблением. Это описано в следующем стихе.

Джаяпатака Свами: Процесс слушания и воспевания должен продолжаться, даже если человек достиг лотосных стоп Господа Кришны, он должен продолжать поливать корень растения шраванам -киртанам , и таким образом растение будет продолжать расти и приносить плоды – плоды любви к Кришне. Материалисты не могут понять, потому что их точка отсчета – удовлетворение своих чувств, они не понимают, насколько удовлетворение чувств Кришны дарует экстатическую любовь. Поэтому они не понимают, что мотивирует преданных, это то, чего они не понимают. Поэтому преданный продолжает поливать свою бхакти-лата-биджу , и его преданная лиана растет и растет.

Так заканчивается глава под названием «Садовник лианы Бхакти-Латы взращивает плоды любви к Кришне» 
в разделе: «Господь Шри Чайтанья Махапрабху наставляет Шрилу Рупу Госвами».