20210911 Шримад-Бхагаватам 1.11.11-12

Ниже представлена ​​запись утреннего занятия, проведенного Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 11 сентября 2021 года в Шри Дхама Маяпур, Индия.

Занятие начинается с чтения отрывка из «Шримад Бхагаватам» 1.11.11-12.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

hariḥ oṁ tat sat

Ом намо бхагавате васудевайа
Ом намо бхагавате васудевайа
Ом намо бхагавате васудевайа

Джаяпатака Свами: Здесь мы видим, как прекрасно был спроектирован Дварака с цветочными садами, фруктовыми садами , это было очень красивое, естественное место. Вот так должен быть спроектирован наш город в Маяпуре. Но люди строят большие гостевые дома и здания. Но мы не видим садов и т. д. Вот почему у каждого дома должен быть сад. Кажется, жители Двараки очень хотели увидеть Господа Кришну. Хотя у них был красивый город и все удобства, все они очень хотели увидеть Кришну. И когда Он пришел, они оказали Ему теплый прием и преподнесли дары. Шрила Прабхупада привел пример того, как он подносит светильник солнцу. Когда мы поклоняемся Гангу, мы берем воду из Ганга и предлагаем ее обратно Гангу. Итак, всё, что есть у жителей Двараки, — это милость Кришны. Но они всё равно приносили Кришне дары, чтобы показать свою любовь. Они жаждали увидеть улыбку Кришны. И тогда Господь Кришна затрубил в Свою раковину, возвестив о Своём пришествии. Поэтому люди в Двараке без Кришны были очень угрюмы. Когда Он пришёл, это было словно вдохнуло в них новую жизнь. Шрила Прабхупада посвятил много времени описанию красоты Двараки. Шрила Прабхупада описал, как там были цветочные сады и фруктовые деревья. Мы видим, что на современных дорогах, принадлежащих Департаменту общественных работ, растут бесполезные деревья. Эти деревья годятся только в топливо. На них нет ни плодов, ни цветов. Здесь же все деревья — это деревья из джунглей. Но в Двараке были цветы, фрукты, прекрасные деревья. Поэтому окружающая среда была очень приятной. Но больше всего люди любили Кришну. Поэтому у этих людей определённо есть шанс вернуться к Богу.

Итак, я ехал с Шрилой Прабхупадой по главной дороге Барракпора. Шрила Прабхупада сказал, что в его детстве здесь, по крайней мере, были джутовые фабрики или заводы. Сейчас же это место заполнено различными фабриками, где ремонтируют колеса грузовиков, которые ездят по дорогам. Так как же люди приезжают из деревни в город работать на фабриках? А в городе они живут в трущобных районах. Поскольку обстановка очень загрязнена, они употребляют алкоголь, играют в азартные игры и занимаются многими другими вещами. Таким образом, в деревне была очень хорошая атмосфера и окружающая среда, а в городах – очень загрязненная. Я разговаривал с одним бангладешцем в Атланте, США. Он рассказывал, что когда он был в Бангладеш, у него был пруд, деревья возле дома, а здесь, если что-то случается, никому нет дела, а здесь все дружелюбны. Хотя у него было больше денег, деньги были не всем. Таким образом, мы видим, что предоставление людям возможности отправиться в духовный мир, вернуться домой к Богу, — это истинный смысл человеческой жизни. Поэтому мы надеемся, что все люди получат эту возможность вернуться домой, к Богу.

На Вьяса-пудже Шрилы Прабхупады я увидел прекрасную сценку, поставленную преданными из Ченнаи. Эта программа была полностью организована преданными бхакти-врикши. Они разыгрывали спектакль, где на сцене находился Ямараджа вместе с двумя Ямадутами. Ямадуты жаловались. « Этот Бхактиведанта своими проповедями заставляет всех повторять Харе Кришна, мы не можем забрать их в ад!» Другой Ямадута сказал: «У этих людей дома храмы и божества. У них декорации к «Шримад-Бхагаватам». Поэтому нам лучше найти новую работу, потому что если все будут такими, нам некого будет забрать. Поэтому мы хотим, чтобы никто не попал к Ямадутам. И чтобы все поклонялись Кришне в своих домах и повторяли Харе Кришна». Был ещё один спектакль в исполнении маленьких детей. И одна маленькая девочка привела божество Джаганнатхи. Она играла роль Малати Деви. И Шрила Прабхупада, ребенок, игравший Шрилу Прабхупаду, совершил благодарственное поклонение Господу Джаганнатхе. Это Кришна! Это Кришна! Есть ли еще одно белое или желтое божество – два божества? Малати сказала: «Да! Приведите их». И затем она привела Субхадру и Баладеву. Таким образом, Джаганнатха, Баладева, Субхадра сами пришли в наш храм! На самом деле, Джаганнатха, Баладева, Субхадра находятся в Нилачале, они не отличаются от Кришны в Двараке. И как только Он совершает ратха-ятру, они возвращаются во Вриндаван. Шрила Прабхупада сказал нам, что во время ратха-ятры в Калькутте мы должны видеть Радху и Кришну там, куда Они идут. Следовательно, у них есть божества Радха и Кришна.

Итак, мы читаем отрывок, где Господь Чайтанья посещает Вриндаван. Его ведет по двенадцати лесам брахман Санодия, Кришнадаса. В каждом из лесов звучат разные истории о Кришне. Слушая эти истории, Господь Чайтанья приходит в экстаз, и иногда, от любви к Кришне, Он плачет, а иногда падает в обморок. Человеческая жизнь призвана пробудить эту дремлющую любовь к Кришне. В «Чайтанья-чаритаамрите», Ади-лиле, 7-й главе, говорится, что Панча-таттвы были так счастливы, когда увидели, что все переполнены любовью к Кришне. Из-за этого потока семена плодотворной деятельности не прорастали. Они испытывали парама-ульхасу, видя, как все воспевают и танцуют в любви к Кришне. Пусть каждый, будь то грихастха или отшельник, воспевает святое имя Господа и погружается в любовь к Кришне. Мы видим, что жители Двараки испытывают это чувство любви к Кришне. И мы видим, что жители Матхуры, жители Вриндавана, также испытывают это чувство любви к Кришне. В Матхуре было 24 гхаты. Господь Чайтанья омывался в каждой гхате. Кришнадаса показал, что это дом Кубджи, это дом прачки, это дом торговца тканями. Господь Чайтанья был так восторжен, просто услышав о деяниях Кришны! Тогда он сказал: это Сетубандха пукур. И Кришна сказал: Я Рагхунатха, я Рама! Но Шримати Радхарани сказала: нет, ты пастушок. Если Ты — Рама, то Ты заставишь камни плыть по этому озеру и построишь здесь мост. Гопи, помощницы Радхарани, сказали: «Мы принесём камни, а ты заставь их плыть». Кришна ответил: «Без проблем, я сделаю это сам». И они принесли камни, и Кришна построил мост, по которому камни плыли по воде. Радхарани тихонько улыбнулась. Таким образом, все эти игры были показаны во Вриндаване. И, услышав это, Господь Чайтанья Махапрабху пребывал в глубоком блаженстве. Так эти игры продолжались во Вриндаване, Матхуре, Вриндаване, Двараке.

Таким образом, если мы сможем развить в себе любовь к Кришне, то очень легко сможем вернуться в духовный мир.

Мы можем без труда вернуться в Голоку, в Вайкунтху. Есть вопросы?

Бхакти Виджая Бхагавата Свами:  Харе Кришна! Очень поучительный урок. Там есть Ямадута, драма, как Джаганнатха сам явился в наш храм, и визит Махапрабху во Вриндаван. Многие преданные спрашивали меня, как праздновать Радхаштами, потому что Шрила Бхактивинода Тхакур сказал: «Радха бхаджане Джоди рати нахи хела, Кришна Бхаджана акарана гела» – то есть, если вы угождаете Кришне, вы угождаете Радхарани. Поэтому, пожалуйста, расскажите нам, как преданные в своих домах, у кого-то есть божества, у кого-то только фотографии, праздновать Радхаштами, угождать Радхарани и Кришне и легко обрести любовь Кришны?

Джаяпатака Свами:  Если у вас есть божество Радхарани, вы можете совершить абхишеку Радхи и Кришны. Если у вас есть фотография, вы можете полить её водой. Вы можете читать Книгу о Кришне, главы, где Радхарани проявляет любовь к Кришне.

Его Святейшество Бхакти Виджая Бхагавата Махараджа: Какую прасаду нам следует принять – анукалпу или зерно? Многие преданные также задают этот вопрос.

Джаяпатака Свами:  Анна прасад. Мы спросили Шрилу Прабхупаду о Кришне, нам нужно поститься до полуночи и иметь анукальпу. Почему Радхарани постится только до полудня и ест зерно? Он сказал: Радхарани более милостива. Харибол! Харибол! Джая Радхе!

Бенгальский: Панкаджа Чарана даса, Ноакали, Бангладеш:  Иногда, когда преданные находятся под руководством какого-либо советника, и советник делает им выговоры или наказывает их, иногда случается, что преданные, находящиеся под его руководством, восстают против него и устраивают революцию. В таком случае, каким должно быть мировоззрение преданных, находящихся под руководством советника?

Джаяпатака Свами:  Вы помните историю о том, как Дакша совершил проступок против Господа Шивы? В комментарии объясняется, что такое наказание пошло ему на пользу. В противном случае он совершал бы ту же ошибку снова и снова. Конечно, Господь Шива был настолько могущественен, что смог вернуть его к жизни. Поэтому я не знаю, какое именно наказание дал советник. Интересно, было ли оно уместным или нет? Но если оно было уместным, то человек должен быть благодарен. Возможно, если бы мы могли попросить объяснить свою ошибку, если мы не понимаем, почему нас наказывают. Еще один вопрос.

Бхакта Дхрува, стремящийся стать учеником: Баларамадеш:  Если мы совершаем греховные деяния в дхаме, исчезнут ли они автоматически только потому, что мы находимся в дхаме? Я имею в виду, благодаря силе дхамы?

Джаяпатака Свами:  Видите ли, если вы совершаете какой-либо греховный поступок, просто находясь в дхаме, это является преступлением. Точно так же, как седьмое преступление, связанное со святым именем, – совершение преступления, основанного на воспевании святого имени. Но если мы совершаем какой-либо грех случайно, то, совершая какое-либо преданное служение, его можно стереть.