20210821 Любовь к Кришне захлестывает всех, кроме майявади Каши. Часть 2

Ниже приводится сборник книг о Шри Кришне Чайтанье, данный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем 21 августа 2021 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Сегодняшняя глава называется

Любовь к Кришне наполняет всех, кроме майявади Каши. Часть 2.
Раздел: Путешествие Господа во Вриндаван.

Caitanya-caritāmṛta Ādi 7.11

свамадхурьясвадхана-джаньяи кришнера 'бхактарупе' гаураватара:-
кришна-мадхурьера эка адбхута свабхава
апана асвадите кришна каре бхакта-бхава

Перевод: Трансцендентная нежность супружеской любви Кришны настолько чудесна, что Сам Кришна принимает облик преданного, чтобы в полной мере насладиться ею и вкусить её.

Комментарий: Хотя Кришна является источником всех наслаждений, Он имеет особое намерение вкусить Себя, приняв облик преданного. Из этого следует, что, хотя Господь Чайтанья присутствует в образе преданного, Он Сам есть Кришна. Поэтому вайшнавы поют: śrī-kṛṣṇa-caitanya rādhā-kṛṣṇa nahe anya : Радха и Кришна вместе составляют Шри Кришна Чайтанья Махапрабху. И, как сказал Шри Сварупа Дамодара Госвами, чаитанйакхйам пракатам адхуна тад-двайам чаикйам аптам : Радха и Кришна приняли единство в форме Шри Чайтаньи Махапрабху.

Джаяпатака Свами: Итак, чтобы вкусить экстаз преданного, Господь Кришна стал преданным и принял облик Шри Кришны Чайтаньи , и таким образом Он наслаждался благодатью преданного, особенно мадхурья-расой .

Caitanya-caritāmṛta Ādi 7.12

нитай-'бхактасврупа', адвайта – 'бхактаватара':-
итхе бхакта-бхава дхаре чаитанйа госани
'бхакта-сварупа' танра нитйананда-бхаи 

Перевод: По этой причине Шри Чайтанья Махапрабху, верховный учитель, принимает облик преданного и признает Господа Нитьянанду Своим старшим братом.

Caitanya-caritāmṛta Ādi 7.13

'бхакта-аватара' танра ачарья-госани
эи тина таттва сабе прабху кари' гай

Перевод: Шри Адвайта Ачарья — воплощение Господа Чайтаньи в образе преданного. Поэтому эти три таттвы [Чайтанья Махапрабху, Нитьянанда Прабху и Адвайта Госани] являются господствующими, или учителями.

Пояснение: Госани означает госвами. Человек, полностью контролирующий чувства и ум, называется госвами или госани. Тот, кто не обладает таким контролем, называется годаса, или слугой чувств, и не может стать духовным учителем. Духовный учитель, который действительно контролирует ум и чувства, называется Госвами. Хотя титул Госвами стал наследственным обозначением для недобросовестных людей, на самом деле титул Госани или Госвами возник благодаря Шри Рупе Госвами, который представлялся обычным грихастхой и министром на государственной службе, но стал госвами, когда был возведен в сан по наставлению Господа Чайтаньи Махапрабху. Поэтому Госвами — это не наследственный титул, а обозначение качеств человека. Когда человек достигает высокого уровня духовного развития, независимо от его происхождения, его могут называть Госвами. Шри Чайтанья Махапрабху, Шри Нитьянанда Прабху и Шри Адвайта Госани Прабху являются естественными госвами, поскольку они принадлежат к категории вишну-таттв . Таким образом, все они являются прабху («преобладающими» или «мастерами»), и их иногда называют Чайтанья Госани, Нитьянанда Госани и Адвайта Госани. К сожалению, их так называемые потомки, не обладающие качествами госвами, приняли этот титул как наследственное обозначение или профессиональную степень. Это не соответствует шастрическим предписаниям.

Джаяпатака Свами: Итак, все три члена Панча-таттвы — это вишну-таттва, изначальное Высшее Существо, первое проявление и аватара, воплощение, и все они называются Госани или Госвами. На самом деле, чтобы законно использовать этот титул, нужно контролировать смысл.

Caitanya-caritāmṛta Ādi 7.14

нитай о адвайта, - дуи ишварерао ишварера гаура:-
эка махапрабху, ара прабху дуджана
дуи прабху севе махапрабхура чарана

Перевод: Один из них — Махапрабху, а двое других — прабху. Эти два прабху служат лотосным стопам Махапрабху.

Комментарий: Хотя Шри Чайтанья Махапрабху, Шри Нитьянанда Прабху и Шри Адвайта Прабху принадлежат к одной и той же категории Вишну, Шри Чайтанья Махапрабху, тем не менее, признается Верховным, а два других прабху посвящают себя Его трансцендентному любовному служению , чтобы научить обычных живых существ тому, что каждый из нас подчинен Шри Чайтанье Махапрабху. В другом месте «Чайтанья-чаритамриты» (Ади 5.142) говорится: «ekale īśvara kṛṣṇa, āra saba bhṛtya» : «Единственный верховный господин — Кришна, и все остальные, как вишну-таттва , так и джива-таттва, посвящают себя служению Господу. И вишну-таттва (как Нитьянанда Прабху и Адвайта) , и джива-таттва (шривасади-гаура-бхакта-вринда) посвящают себя служению Господу, но следует различать служителей вишну-таттвы и служителей джива-таттвы» . Служитель дживы -таттвы , духовный учитель, на самом деле является слугой Бога. Как объяснялось в предыдущих стихах, в абсолютном мире таких различий нет, однако необходимо соблюдать эти различия, чтобы отличить Всевышнего от Его подчиненных.

Джаяпатака Свами: Служение Господу и принятие служения — всё это Абсолютно, однако Верховный Господь един, а живых существ много. Таким образом, живые существа служат Господу, служат Вишну-таттвам. Возвышенная связь между различными Вишну-таттвами и различными преданными — это нечто поистине чудесное.

Caitanya-caritāmṛta Ādi 7.15

тин таттва-арадхья, эвам чатурда о панчама таттва – арадхака:-
эи тина таттва, — 'сарварадхья' кари мани
чатуртха йе бхакта-таттва, — 'арадхака' джани

Перевод: Три главных существа [Чайтанья Махапрабху, Нитьянанда Прабху и Адвайта Прабху] достойны поклонения всех живых существ, а четвёртый принцип [Шри Гададхара Прабху] следует понимать как Их почитателя.

Комментарий Его Божественной Милости А.К. Бхактиведанты Свами Прабхупады: В своей «Анубхашье» Шри Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура, описывая истину о Панча-таттве, объясняет, что мы должны понимать, что Господь Шри Чайтанья Махапрабху является верховным господствующим , а Нитьянанда Прабху и Адвайта Прабху — Его подчиненные, но также и господствующие. Господь Шри Чайтанья Махапрабху — Верховный Господь, а Нитьянанда Прабху и Адвайта Прабху — проявления Верховного Господа. Все Они — вишну-таттва, Верховные, и поэтому достойны поклонения живых существ. Хотя две другие таттвы в категории Панча-таттва — а именно, шакти-таттва и джива-таттва, представленные Гададхарой ​​и Шривасой, — являются поклонниками Верховного Господа, они относятся к той же категории, потому что вечно посвящают себя трансцендентному любовному служению Господу.

Джаяпатака Свами: Итак, на Абсолютном уровне и почитаемый, и тот, кому поклоняются, находятся на одном трансцендентном уровне. Существует множество почитателей, живых существ, но они подвержены впадению в материальную иллюзию , в то время как прабху, преобладающие существа, никогда не могут упасть; шакти-таттва — это почитатель, но он не может упасть. Таким образом, между ними одновременно существует единство и различие.

Caitanya-caritāmṛta Ādi 7.16

Шривасади-бхакта-таттва: -
Шривасади йата коти коти бхакта-гана
'шуддха-бхакта'-таттва-мадхйе тан-сабара ганана

Перевод: Существует бесчисленное множество чистых преданных Господа, во главе с Шривасой Тхакуром, которые известны как чистые преданные.

Джаяпатака Свами: Итак, существует множество преданных, которые являются чистыми преданными Господа и черпают безграничное духовное блаженство, служа Господу.

Caitanya-caritāmṛta Ādi 7.17

гададхаради-шакти-таттва:-
гададхара-пандитади прабхура 'шакти'-аватара
'антаранга-бхакта' кари' ганана йанхара

Перевод: Преданные во главе с Гададхарой ​​Пандитой должны рассматриваться как воплощения внутренней силы Господа. Они являются доверенными преданными, занятыми служением Господу.

Комментарий: В связи со стихами 16 и 17 Шри Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура в своей «Анубхашье» объясняет: «Существуют определенные признаки, по которым можно распознать внутренних преданных и чистых, или непорочных, преданных. Все чистые преданные являются шакти-таттвами, или потенциями Господа. Некоторые из них находятся в супружеской любви, а другие — в родительской привязанности, братстве и служении. Безусловно, все они — преданные, но сравнительное исследование показывает, что преданные, или потенции, находящиеся в супружеской любви, находятся в лучшем положении, чем другие. Таким образом, преданные, находящиеся в супружеской любви с Верховной Личностью Бога, считаются наиболее доверенными преданными Господа Шри Чайтаньи Махапрабху. Те, кто посвящает себя служению Господу Нитьянанде, Отношения между Прабху и Господом Адвайтой Прабху обычно носят характер родительской любви, братства, служения и нейтральности. Когда такие преданные испытывают сильную привязанность к Шри Чайтанье Махапрабху, они также оказываются в тесном кругу преданных, пребывающих в супружеской любви». Это постепенное развитие преданного служения описывается Шри Нароттама даса Тхакурой следующим образом:

«Когда же на моём теле начнутся извержения, как только я буду повторять имя Господа Чайтаньи, и когда же начнутся непрестанные потоки слёз, как только я буду повторять святые имена Харе Кришна? Когда Господь Нитьянанда проявит ко мне милосердие и освободит меня от всех желаний материальных наслаждений? Когда мой ум будет полностью освобождён от всякого загрязнения желаниями материальных удовольствий? Только тогда я смогу понять Вриндавану. Только если я привяжусь к наставлениям шести Госвами, во главе с Рупой Госвами и Рагхунатхой дасой Госвами, я смогу понять супружескую любовь Радхи и Кришны». Благодаря преданному служению Господу Чайтанье Махапрабху человек немедленно достигает экстатического состояния. Когда он развивает свою любовь к Нитьянанде Прабху, он освобождается от всякой привязанности к материальному миру, и в это время он становится способным понять игры Господа во Вриндаване. В этом состоянии, когда человек развивает свою любовь к шести Госвами, он может понять супружескую любовь между Радхой и Кришной. Это различные этапы возвышения чистого преданного до супружеской любви в служении Радхе и Кришне в близких отношениях со Шри Чайтаньей Махапрабху.

Джаяпатака Свами: Таким образом, следуя этому процессу и принимая милость шести Госвами, постепенно можно достичь самых близких отношений со Шри Шри Радхой и Кришной.

Caitanya-caritāmṛta Ādi 18-19

чаритаттва лаййа- прабхура вихара, прачара, ашвадана о дана: -
йан-саба лана прабхура нитйа вихара
йан-саба лана прабхура киртана-прачара

ян-саба лана карена према асвадана
йан-саба лана дана каре према-дхана

Перевод: Внутренние преданные или потенции — все они являются вечными соратниками Господа в Его деяниях. Только с ними Господь приходит, чтобы проповедовать движение санкиртаны , только с ними Господь вкушает благоухание супружеской любви, и только с ними Он распространяет эту любовь к Богу на людей в целом.

Комментарий: Различая чистых преданных и внутренних, или доверенных, преданных, Шри Рупа Госвами в своей книге «Упадешамрита» прослеживает следующий постепенный процесс развития. Из многих тысяч карми лучше тот, кто пребывает в совершенном ведическом знании. Из многих таких ученых и философов лучше тот, кто действительно освобожден от материального рабства, и из многих таких действительно освобожденных людей лучшим считается тот , кто является преданным Верховной Личности Бога. Среди многих таких трансцендентных любящих Верховную Личность Бога лучшими являются гопи , и среди гопи лучшей является Шримати Радхика. Шримати Радхика очень дорога Господу Кришне, и точно так же Её пруды, а именно Шьяма-куна и Радха-куна, также очень дороги Верховной Личности Бога.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура в своей «Анубхашье» отмечает , что среди пяти таттв две являются энергиями ( шакти-таттва ), а три другие – энергетическими ( шактиман-таттва ). И чистые, и внутренние преданные занимаются благоприятным культивированием сознания Кришны, не запятнанным философскими размышлениями или плодотворной деятельностью. Все они считаются чистыми преданными, а те из них, кто просто занимается супружеской любовью, называются мадхурья-бхактами, или внутренними преданными. Любящее служение в родительской любви, братстве и рабстве включено в супружескую любовь к Богу. В заключение, следовательно, каждый преданный является чистым преданным Господа.

Шри Чайтанья Махапрабху наслаждается Своими играми со Своим непосредственным проявлением Нитьянанда Прабху. Его чистые преданные и три его пурушевых воплощения, а именно Каранодакашайи Вишну, Гарбходакашайи Вишну и Кширодакашайи Вишну, всегда сопровождают Верховного Господа в распространении движения санкиртаны .

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья пришел специально, чтобы даровать эту безграничную преданность , и те преданные, которые помогают Ему распространять это движение санкиртаны, очень дороги Ему. Поэтому мы все должны стараться помогать Господу Чайтанье Махапрабху и Его представителям распространять чистую любовь к Кришне.

Любовь к Кришне наполняет всех, кроме майявади из Каши. Часть 2,
раздел: Путешествие Господа во Вриндаван.