20210820 Любовь к Кришне захлестывает всех, кроме майявади Каши. Часть 1

Ниже приводится сборник книг о Шри Кришне Чайтанье, данный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем 20 августа 2021 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Сегодняшняя глава называется: «
Любовь к Кришне захлестывает всех, кроме майявади Каши. Часть 1».
В разделе: «Господь путешествует во Вриндаван».

Caitanya-caritāmṛta Ādi 7.4

панча-таттва аватирна чаитаньера санге  
панча-таттва лана карена санкиртана диапазон

Перевод: Эти пять таттв воплощаются вместе с Господом Чайтаньей Махапрабху, и таким образом Господь с великим удовольствием совершает Свое движение санкиртаны .

КОММЕНТАРИЙ: Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада в «Шримад-Бхагаватам » (11.5.32) содержит следующее утверждение о Шри Чайтанье Махапрабху:

кришна-варнам твишаккришнам  
сангопангастра-паршадам  
йагьяих санкиртана-прайаир  
йаджанти хи су-медхасах

«В эпоху Кали люди, наделенные достаточным разумом, будут поклоняться Господу, сопровождаемому Своими спутниками, посредством совершения санкиртана-яджни». Шри Чайтанья Махапрабху всегда сопровождается Своим полным проявлением Шри Нитьянанда Прабху, Своим воплощением Шри Адвайта Прабху, Своей внутренней потенцией Шри Гададхара Прабху и Своей пограничной потенцией Шриваса Прабху. Он находится среди них как Верховная Личность Бога. Следует знать, что Шри Чайтанья Махапрабху всегда сопровождается этими другими таттвами. Поэтому наше поклонение Шри Чайтанье Махапрабху является полным, когда мы говорим

шри-кришна-чаитанйа прабху-нитйананда шри  
-адваита гададхара шривасади -гаура-бхакта-вринда .

Как проповедники движения сознания Кришны, мы сначала возносим свои поклоны Шри Чайтанье Махапрабху, повторяя мантру «Панча-таттва»; затем мы говорим

Харе Кришна, Харе Кришна,
Кришна Кришна, Харе Харе  
Харе Рама, Харе Рама,
Рама Рама, Харе Харе.

В чтении маха-мантры Харе Кришна есть десять нарушений , но они не учитываются при чтении мантры Панча-таттва, а именно:

шри-кришна-чаитанйа прабху-нитйананда шри
-адваита гададхара шривасади -гаура-бхакта-вринда.

Шри Чайтанья Махапрабху известен как маха-ваданьяватара, самое великодушное воплощение, ибо Он не принимает во внимание преступления падших душ. Таким образом, чтобы получить полную пользу от повторения маха-мантры,

Харе Кришна, Харе Кришна
Кришна Кришна, Харе Харе  
Харе Рама, Харе Рама Рама Рама
, Харе Харе 

Сначала мы должны принять прибежище Шри Чайтаньи Махапрабху, изучить маха -мантру Панча-таттва, а затем повторять маха-мантру Харе Кришна. Это будет очень эффективно.

Пользуясь услугами Шри Чайтаньи Махапрабху, многие недобросовестные преданные создают собственные маха-мантры . Иногда они поют бхаджа нитаи гаура радхе шйама харе кришна харе рама или шри-кришна-чаитанйа прабху-нитйананда харе кришна харе рама шри-радхе говинда . Однако на самом деле следует повторять имена полной Панча-таттвы.

Шри-кришна-чаитанйа прабху-нитйананда шри  
-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда 

а затем шестнадцать слов

Харе Кришна, Харе Кришна
Кришна Кришна, Харе Харе  
Харе Рама, Харе Рама Рама
Рама, Харе Харе .

Но эти беспринципные, менее умные люди вносят путаницу во весь процесс. Конечно, поскольку они тоже преданные, они могут выражать свои чувства таким образом, но метод, предписанный чистыми преданными Шри Чайтаньи Махапрабху, заключается в том, чтобы сначала прочитать полную мантру Панча-таттва, а затем маха-мантру.

Харе Кришна, Харе Кришна
Кришна Кришна, Харе Харе  
Харе Рама, Харе Рама Рама
Рама, Харе Харе .

Джаяпатака Свами: Итак, я встретил одного человека, который говорил, что повторяет мантру Харе Кришна, вероятно, десять или двадцать лет, но не чувствует никакого блаженства. Я спросил его, повторяет ли он мантру Панча-таттва, следует ли он за Господом Чайтаньей, но он ответил, что нет, он из другой сампрадаи. Я дал ему Панча-таттву: śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu-nityānanda śrī-advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhakta-vṛnda. śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu-nityānanda śrī-advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhakta-vṛnda. И он начал повторять эту мантру. Я вернулся на это же место через 3 или 6 месяцев, и, увидев меня, сразу же поклонился и сказал: «Какую мантру ты мне дал, я сейчас испытываю такое экстаз!» Таким образом, мы на практике убедились в эффективности повторения мантры Панча-таттва , и мы знаем, что Господь Чайтанья милосерден и не терпит никаких оскорблений.

Caitanya-caritāmṛta Ādi 7.5

панча-таттва — эка-васту, нахи кичу бхеда  
раса асвадите табу вивидха вибхеда

Перевод: В духовном плане между этими пятью таттвами нет различий , ибо на трансцендентном уровне всё абсолютно. Однако в духовном мире существуют и вариации, и чтобы вкусить эти духовные вариации, следует различать их.

Комментарий: Его Божественная Милость А. К. Бхактиведанта Свами Прабхупада В своем комментарии «Анубхашья» Шри Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура описывает Панча-таттву следующим образом: Высшая энергия, Личность Бога, проявляющаяся для наслаждения пятью видами игр, предстает как члены Панча-таттвы. На самом деле между ними нет различия, поскольку они находятся на абсолютном уровне, но они проявляют различные духовные вариации как вызов имперсоналистам, предлагая им вкусить различные виды духовных гуморов ( рас ). В Ведах сказано: parāsya śaktir vividhaiva śrūyate : «Разновидности энергии Верховной Личности Бога известны по-разному». Из этого утверждения Вед можно понять, что в духовном мире существуют вечные вариации гуморов, или вкусов. Шри Гауранг, Шри Нитьянанда, Шри Адвайта, Шри Гададхара и Шриваса Тхакура находятся на одном уровне, но для духовного различения между ними следует понимать, что Шри Чайтанья Махапрабху — это форма преданного, Нитьянанда Прабху является в форме духовного учителя преданного, Адвайта Прабху — это форма воплощения бхакты (преданного), Гададхара Прабху — это энергия бхакты , а Шриваса Тхакура — чистый преданный. Таким образом, между ними существуют духовные различия. Бхакта -рупа (Шри Чайтанья Махапрабху), бхакта-сварупа (Шри Нитьянанда Прабху) и бхакта-аватара (Шри Адвайта Прабху) описываются как Сама Верховная Личность Бога, Его непосредственное проявление и Его полное расширение, и все они принадлежат к категории Вишну. Хотя духовные и пограничные энергии Верховной Личности Бога неотличны от Верховной Личности Бога Вишну, они являются преобладающими субъектами, тогда как Господь Вишну является преобладающим. Таким образом, хотя они находятся на одном уровне, они явились по-разному, чтобы облегчить вкушение трансцендентных благ. Однако на самом деле нет возможности отличить одного от другого, ибо поклоняющийся и почитаемый не могут быть разделены ни на каком этапе. На абсолютном уровне одно невозможно понять без другого.

Джаяпатака Свами: Таким образом, Верховный Господь не имеет никакого значения, если Он не является отдельной сущностью, над которой Он господствует. Поэтому преданные Господа очень счастливы быть с Ним, и это особое наслаждение, раса, которое они вкушают. Поэтому, чтобы насладиться этим особым наслаждением, Господь является в образе Панча таттвы.

Caitanya-caritāmṛta Ādi 7.6

Ади 18 шлокера шеша шлока вьякхья:

Шри Сварупа Госвами-кадча.

панча-таттватмакам кришнам  
бхакта-рупа-сварупакам  
бхактаватарам бхактакхйам  
намами бхакта-шактикам

Перевод: Позвольте мне вознести свои поклоны Господу Шри Кришне, который явил Себя в пяти ипостасях: преданный, проявление преданного, воплощение преданного, чистый преданный и преданная энергия.

Комментарий: Его Божественная Милость А.К. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шри Нитьянанда Прабху является непосредственным проявлением Шри Чайтаньи Махапрабху как Его брата. Он олицетворяет собой духовное блаженство сач-чид-ананда-виграха. Его тело трансцендентно и исполнено экстаза в преданном служении. Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху называется бхакта-рупа (форма преданного), а Шри Нитьянанда Прабху называется бхакта-сварупа (проявление преданного). Шри Адвайта Прабху, воплощение преданного, является вишну-таттвой и принадлежит к той же категории. Существуют также различные типы бхакт, или преданных, стоящих на платформах нейтралитета, служения, дружбы, родительства и супружеской любви. Такие преданные, как Шри Дамодара, Шри Гададхара и Шри Рамананда, представляют собой разные энергии. Это подтверждает ведическая сутра парасйа шактир вивидхаива шруйате . Все эти бхакты , вместе взятые, составляют Шри Чайтанью Махапрабху, который есть Сам Кришна.

Джаяпатака Свами: Итак, Кришна проявляет духовную и материальную вселенные, но имперсоналисты, майявадисты, не знают о духовной вселенной , а в духовной вселенной люди обмениваются духовной любовью, и таким образом основой их отношений является любовь.

Caitanya-caritāmṛta Ādi 7.7

Джива о прадхана сакалей кришна-севака

сваям бхагаван кришна экале ишвара  
адвитийа, нандатмаджа, расика-шекхара

Перевод: Кришна, источник всех наслаждений, — это Верховная Личность Бога, верховный владыка. Никто не выше и не равен Шри Кришне, однако Он является в образе сына Махараджи Нанды.

Комментарий: Его Божественная Милость А. К. Бхактиведанта Свами Прабхупада. В этом стихе Кавираджа Госвами дает точное описание Господа Кришны, Верховной Личности Бога, утверждая, что, хотя никто не равен Ему и не выше Его, и Он является источником всех духовных наслаждений, Он, тем не менее, предстает как сын Махараджи Нанды и Яшодамайи.

Джаяпатака Свами: Итак, Кришна проявляется в Своих отношениях с разными преданными, поскольку Его отношения с Радхарани являются высшими, а Радхарани почитается и ей поклоняются как Вриндаванешвари. Но Она испытывает полную преданность к Кришне, ибо Кришна един, без второго. Однако Он принимает некоторых преданных наравне или даже выше Себя, чтобы обменяться чувствами любви и играми.

Caitanya-caritāmṛta Ādi 7.8

расади-виласи, враджалалана-нагара  
ара йата саба декха, — танра парикара

Перевод: Господь Шри Кришна, Верховная Личность Бога, является верховным наслаждающимся танцем раса . Он — предводитель девушек Враджи, а все остальные — просто Его спутники.

Комментарий: Его Божественная Милость А. К. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Слово «расади-виласи » («наслаждающийся танцем раса ») очень важно. Танцем раса может наслаждаться только Шри Кришна , потому что Он является верховным предводителем и вождем девиц Вриндавана. Все остальные — Его преданные и соратники. Хотя никто не может сравниться со Шри Кришной, Верховной Личностью Бога, существует множество беспринципных негодяев, которые подражают танцу раса Шри Кришны. Они — майявадисты, и людям следует остерегаться их. Танец раса может исполнять только Шри Кришна и никто другой.

Джаяпатака Свами: Некоторые майявадисты во Вриндаване ценят славу Радхарани, но не ценят Кришну, это очень оскорбительно. Радхарани так особенна из-за Её безграничной преданности Господу Кришне , а Кришна — Высший наслаждающийся, а Радхарани — Его источник наслаждения. Они не могут разделить их.

Caitanya-caritāmṛta Ādi 7.9

сеи кришней гаура сеи кришна аватирна шри-кришна-чаитанйа  
сеи парикара-гана санге саба дханья

Перевод: Тот же самый Господь Кришна явился в образе Шри Чайтаньи Махапрабху со всеми Своими вечными спутниками, которые также столь же славны.

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Чайтанья приходит иногда после явления Господа Кришны, то есть в лучшем случае Он приходит раз в день Брахмы, то есть за тысячу чатур-юг, и приходит, чтобы щедро даровать чистую любовь Кришны. Поэтому мы должны принять Его милость, это редкая возможность.

Caitanya-caritāmṛta Ādi 7.10

Шри Кришна Чайтанья сарвешвара хайяо вашабхавамайа:-
экале ишвара-таттва чаитанйа-ишвара
бхакта-бхавамайа танра шуддха калевара

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху, верховный владыка, Единая Личность Бога, в экстазе стал преданным, однако Его тело трансцендентно и не имеет материального оттенка.

Комментарий: Его Божественная Милость А.К. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Существуют различные таттвы, или истины, включая иша-таттву, джива-таттву и шакти-таттву. Иша-таттва относится к Верховной Личности Бога Вишну, которая является высшей живой силой. В Катха-Упанишаде сказано: nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām : Верховная Личность Бога — это высшая вечная и высшая живая сила. Живые существа также вечны и являются живыми силами, но их очень мало, тогда как Верховный Господь — это высшая живая сила и высшая вечная. Высшая вечная никогда не принимает тело временной материальной природы, тогда как живые существа, являющиеся неотъемлемой частью высшей вечной, склонны к этому. Таким образом, согласно ведическим мантрам, Верховный Господь является верховным владыкой бесчисленных живых существ.

Однако философы майявадийской философии пытаются приравнять мельчайшие живые существа к высшему живому существу. Поскольку они не признают между ними различий, их философия называется адвайта-вадой, или монизмом. Фактически, однако, различие существует. Этот стих призван, в частности, донести до философа майявадийской философии понимание того, что Верховная Личность Бога является верховным владыкой. Верховным владыкой, Личностью Бога, является Сам Кришна, но в качестве трансцендентного деяния Он принял облик преданного, Господа Чайтаньи Махапрабху.

Как сказано в Бхагавад-гите, когда Верховная Личность Бога Кришна приходит на эту планету в облике человека, некоторые негодяи принимают Его за обычного человека. Тот, кто мыслит таким ошибочным образом, называется мудхой, или глупцом. Поэтому не следует глупо считать Чайтанью Махапрабху обычным человеком. Он принял экстаз преданного, но Он — Верховная Личность Бога. Со времен Чайтаньи Махапрабху было много подражательных воплощений Кришны, которые не могли понять, что Чайтанья Махапрабху — это Сам Кришна, а не обычный человек. Менее разумные люди создают своих собственных «богов», представляя человека как Бога. В этом их ошибка. Поэтому слова tāṅra śuddha kalevara предупреждают о том, что тело Чайтаньи Махапрабху не материально, а чисто духовно. Следовательно, не следует принимать Чайтанью Махапрабху за обычного преданного, хотя Он и принял облик преданного. Тем не менее, следует знать, что, хотя Чайтанья Махапрабху является Верховной Личностью Бога, поскольку Он принял экстаз преданного, не следует неправильно понимать Его игры и ставить Его в точно такое же положение, как Кришну. Именно по этой причине, когда к Шри Кришне Чайтанье Махапрабху обращались как к Кришне или Вишну, Он закрывал уши, не желая слышать, как к Нему обращаются как к Верховной Личности Бога. Существует группа преданных, называемых Гауранга-нагари, которые ставят пьесы о деяниях Кришны, используя виграху, или форму, Чайтаньи Махапрабху. Это ошибка, которая технически называется расабхаса. Когда Чайтанья Махапрабху пытается наслаждаться жизнью как преданный, не следует беспокоить Его, обращаясь к Нему как к Верховной Личности Бога.

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Чайтанья — это Сам Кришна, но Он наслаждался экстазом преданности. В этом экстазе Он хотел сделать преданными всех остальных , и это особое развлечение Господа Чайтаньи. Хотя Господь Чайтанья посетил Бенарес, его философия изложена в «Ади лиле» « Чайтанья -чаритамриты», потому что она очень важна, и автор, не зная, как долго проживет, поставил её на первое место. Но на самом деле Господь Чайтанья изливал любовь к Кришне, а затем отправился сначала во Вриндаван , а на обратном пути спас майявадистов.

Так заканчивается глава под названием «Любовь к Кришне захлестывает всех, кроме майявади Каши. Часть 1» в разделе: «Господь путешествует во Вриндаван».

Мы надеемся, что каждый воспользуется этой милостью Господа Чайтаньи и вкусит безграничный восторг быть чистым преданным Кришны. Это особая любовь Вриндавана, которую Господь Чайтанья даровал каждому.