20210819 Шри Чайтанья Махапрабху встречается с Тапаной Мишрой и Чандрашекхарой ​​в Каши.

Ниже приводится сборник текстов из цикла «Шри Кришна Чайтанья», подготовленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 19 августа 2021 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Продолжение составления Книги Шри Кришны Чайтаньи , глава, озаглавленная:

Шри Чайтанья Махапрабху встречается с Тапаной Мишрой и Чандрашекхарой ​​в Каши. 
В разделе: Господь путешествует во Вриндаван

«Шри Шримад Гауранга-лила-смарана-мангала-стотрам». Шрила Бхактивинода Тхакур, текст 54.

Перевод: Оставив общение со многими преданными, взяв с собой только Балабхадру Бхаттачарью и, благодаря Своей трансцендентной силе , сводя с ума медведей, тигров и других диких животных, независимый Господь отправился в путешествие, устремив своё сердце во Вриндаван. Я медитирую на Господа Гаурачандру, который очаровал умы животных Своим собственным духовным блаженством.

Джаяпатака Свами: Хари Бол! Это описывает трансцендентные деяния Господа в лесу Джхарикханда.

Murāri Gupta Kaḍaca 4.1.14

Перевод: Путешествуя таким образом, Шри Гаура Бхагаван постепенно достиг города Каши. Увидев Вишвешвару, великий Шива-лингам, Он был охвачен блаженством.

Чайтанья Мангала, Шеша-кханда 2.36

краме краме уттарила тиртха варанаси
анека ачайе татха парама санньяси

Перевод: Постепенно Господь Чайтанья достиг священного города Варанаси, обители многих возвышенных санньяси.

Чайтанья Мангала, Шеша-кханда 2.37

вишвешвара намаскари чали йайа патхе

Перевод: Он отдал дань уважения Вишвешваре Шиве и пошёл дальше...

Джаяпатака Свами: Каши, Бенарес, известен как священное место Господа Шивы, и там находится божество Шивы, Линга, которому поклоняются, его зовут Вишвешвара. Господь Шива — величайший из всех вайшнавов. Господь Чайтанья был очень блажен, увидев божество Господа Шивы.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 17.82

кашите асийа прабхура маникарникайа снана: — 
эи-мата нана-сукхе прабху аила 'каши'
мадхйахна-снана каила маникарникайа аси'

Перевод: Наконец Господь с великой радостью прибыл в святое место, называемое Каши. Там Он совершил омовение в купальне, известной как Маникарника.

Комментарий: Каши — другое название Варанаси (Бенарес). Это место паломничества с незапамятных времен. Там сливаются две реки, Асиха и Варуна. Маникарника известна тем, что, по мнению великих личностей, драгоценная серьга упала туда из уха Господа Вишну. По мнению некоторых, она упала из уха Господа Шивы. Слово «мани » означает «драгоценность», а «карника» — «из уха». По мнению некоторых, Господь Вишванатха — великий врач, исцеляющий болезни материального существования, извлекая человека через ухо, которое получает вибрацию святого имени Господа Рамы. Поэтому это святое место называется Маникарника. Говорят, что нет места лучше, чем то, где течет река Ганг, и место для омовения, известное как Маникарника, особенно священно, потому что оно очень дорого Господу Вишванатхе. В «Каши-кханде» сказано:

самсари-чинтаманир атра йасмат
таракам садж-джана-карникайам
шиваво 'бхидхатте саха-санта-кале
тад гийате 'сау мани-карникети

мукти-лакшми маха-питха- манис так-чаранабджайох
карникейам татах прахур йам джана мани-карникам

Перевод: Согласно этому отрывку из «Каши-кханды», тот, кто оставляет своё тело в Маникарнике, обретает освобождение, просто вспоминая имя Господа Шивы.

Джаяпатака Свами: Итак, в Варанаси Маникарника считается святым местом, и если там воспевать имена Шивы, можно достичь освобождения. Многие люди приезжают в Варанаси как в особое место паломничества.

Murāri Gupta Kaḍaca 4.1.15

Перевод: Там жил некий чистый брахман-вайшнава по имени Тапана Мишра. Увидев Гауру Прабху, он очень обрадовался и привёл Его к себе домой.

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Чайтанья ранее велел Тапане Мишре отправиться в Бенарес, где Он встретится с ним. Поэтому он ждал этого много лет и был очень рад, когда Господь прибыл.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 17.83

таткале тапана-мишрао снана эвам прабху-даршане висмайа: — 
сеи-кале тапана-мишра каре ганга-снана
прабху декхи' хаила танра кичу висмайя гьяна

Перевод: В то время Тапана Мишра принимал омовение в Ганге и был поражен, увидев там Господа.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 17.84

'пурве шуниячи прабху карьячена санньяса'
нишчайа карийа хаила хрдайе улласа

Перевод: Затем Тапана Мишра начал думать: «Я слышал, что Шри Чайтанья Махапрабху принял отречение от мирской жизни». Подумав об этом, Тапана Мишра очень обрадовался.

Джаяпатака Свами: Итак, Тапана Мишра видел Господа Чайтанью, когда Тот был грихастхой и все это время ждал в Бенаресе. Когда же он увидел Его уже в качестве санньяси, он был поражен и очень обрадован.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 17.85

паре харшашру: — 
прабхура чарана дхари' карена родана прабху
таре утхана каила алингана

Затем он обхватил лотосные стопы Шри Чайтаньи Махапрабху и заплакал. Господь поднял его и обнял.

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья проявил большую милость к Своим преданным, поэтому Он возвысил Тапану Мишру и обнял его из Своей беспричинной милости.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 17.86

прабхуке лаййа мишрера вишвешвара о бинду-мадхава-даршана: — 
прабху ланья гела вишвешвара-дарашане
табе аси' декхе бинду-мадхава-чаране

Перевод: Затем Тапана Мишра отвел Шри Чайтанью Махапрабху в храм Вишвешвары. Оттуда они увидели лотосные стопы Господа Бинду Мадхавы.

Комментарий: Храм Бинду Мадхава — старейший храм Вишну в Варанаси. В настоящее время этот храм известен как Вени Мадхава и расположен на берегу Ганга. Ранее здесь сходились пять рек, которые назывались Дхутаппа, Кирана, Сарасвати, Ганга и Ямуна. Сейчас видна только река Ганг. Старый храм Бинду Мадхава, который посещал Шри Чайтанья Махапрабху, был позже разобран Аурангзебом, великим императором династии Моголов, ненавидевшим индусов. На месте этого храма он построил большую мечеть . Позже рядом с мечетью был построен еще один храм, который сохранился до наших дней. В храме Бинду Мадхавы находятся божества четырехрукого Нараяны и богини Лакшми. Перед этими божествами стоит колонна Шри Гаруды, а по бокам от нее расположены божества Господа Рамы, Ситы, Лакшманы и Шри Хануманджи.

В провинции Махараштра находится княжество, известное как Сатара. Во времена Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура местный принц принадлежал к вайшнавскому культу. Будучи брахманом, он взял на себя почитание Божества. Он был известен как Шриманта Баласахеб Панта Махараджа. Княжество до сих пор несет расходы на содержание храма. Первым царем этой династии, взявшим на себя почитание храма двести лет назад, был Махараджа Джагатдживана Рао Сахеб.

Murāri Gupta Kaḍaca 4.1.16

Перевод: Он поклонился Кришне Чайтанье, омыв Ему стопы и предложив Ему различные приятные предметы, и духовный учитель всего мира удобно расположил своего бхикшу в доме Тапаны.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 17.87

прабхуке свагрихе анайана о прабху-лабхе мишрера ананда: — 
гхаре лана айла прабхуке анандита хана
сева кари' нртйа каре вастра удана

Перевод: С огромной радостью Тапана Мишра привёл Шри Чайтанью Махапрабху к себе домой и оказал Ему служение. И действительно, он начал танцевать, размахивая своей тканью.

Джаяпатака Свами: Тапана Мишра был так взволнован, что танцевал в экстазе, увидев Господа Чайтанью, пришедшего к нему домой.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 17.88

савамше прабхупадодака-пана о бхаттаке саммана: — 
прабхура чаранодака савамше каила пана
бхаттачарьера пуджа каила карийа саммана

Перевод: Он омыл лотосные стопы Шри Чайтаньи Махапрабху, а затем он и вся его семья выпили воду, в которой он был омыт. Он также поклонился Балабхадре Бхаттачарье и оказал ему почтение.

Джаяпатака Свами: Таким образом, Тапана Мишра не только поклонялся Господу Чайтанье, но и оказывал почтение Его слугам.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 17.89

бхаттадвара прабхуке бхикша дана: — 
прабхуре нимантрана кари' гхаре бхикша дила
балабхадра-бхаттачарйе пака караила

Перевод: Тапана Мишра пригласил Шри Чайтанью Махапрабху пообедать у себя дома, и он поручил готовить Балабхадру Бхаттачарью.

Комментарий: Находясь в Варанаси (Бенаресе), Шри Чайтанья Махапрабху останавливался в доме Тапаны Мишры. Рядом с домом Тапаны Мишры находился купальный гхат, известный как Панчанади-гхата. Шри Чайтанья Махапрабху ежедневно совершал омовение на этом гхате и посещал храм Бинду Мадхавы. Затем он обедал в доме Тапаны Мишры. Рядом с храмом Бинду Мадхавы росло большое баньяновое дерево, и говорят, что после еды Шри Чайтанья Махапрабху отдыхал под ним. Это баньяновое дерево до сих пор известно как Чайтанья-вата. Постепенно, из-за изменений в языке, название изменилось на Ятана-вата. Местные жители до сих пор называют это место Ятана-вата.

В настоящее время рядом с переулком находится гробница Валлабхачарьи, но нет никаких признаков того, что Чайтанья Махапрабху когда-либо жил там. Валлабхачарья также был известен среди своих учеников как Махапрабху. Шри Чайтанья Махапрабху, вероятно, жил в Ятана-вате, но нет никаких признаков дома Чандрашекхары или Тапаны Мишры, а также нет никаких признаков майявадийского санньяси Пракашананды Сарасвати, с которым Шри Чайтанья Махапрабху обсуждал Веданта-сутру. Недалеко от Ятана-ваты находится храм Гаура-Нитьянанды, основанный Шашибхушаной Нийоги Махашая из Калькутты. Во времена Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати этим храмом управляли теща Шашибхушаны и его зять Нараяна-чандра Гхоша.

Джаяпатака Свами: Итак, Каши Варанаси — очень древнее место. Пятьсот лет назад там происходили деяния Господа Чайтаньи. Поэтому в этом комментарии в некоторой степени приводится история этого места.

Murāri Gupta Kaḍaca 4.1.17

Перевод: Там он отдыхал в сопровождении сына Тапаны, Рагхунатхи. Господь явил этой великой душе исключительную милость.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 17.90

ахранте прабхура шаяна, рагхунатхера прабхупада-самвахана: — 
бхикша кари' махапрабху карила шайана
мишра-путра рагху каре пада-самвахана

Перевод: Когда Шри Чайтанья Махапрабху отдыхал после обеда, сын Тапаны Мишры, по имени Рагху, массировал Ему ноги.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 17.91

савамше прабхура бхукта-шеша-грахана, чандра-шекхарера агамана: — 
прабхура 'шесанна' мишра савамше кхайла
'прабху аила' шуни' чандрашекхара аила

Перевод: Остатки пищи, оставленные Шри Чайтаньей Махапрабху, были собраны всей семьей Тапаны Мишры. Когда распространилась весть о пришествии Господа, Чандрашекхара пришел увидеть Его.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 17.92

чандра-шекхарера паричайа: — 
мишрера сакха тенхо прабхура пурва даса
вайдйа-джати, ликхана-вритти, варанаси-васа

Перевод: Чандрашекхара был другом Тапаны Мишры и долгое время был известен Шри Чайтанье Махапрабху как Его слуга. По национальности он был врачом, а по профессии — клерком. В то время он жил в Варанаси.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 17.93

чандра-шекхарера прабхуке даршана о пранама, прабхура алингана: — 
аси' прабху-паде пади' карена родана
прабху утхи' танре крипайа каила алингана

Перевод: Когда Чандрешекхара пришёл туда, он пал ниц перед лотосными стопами Шри Чайтаньи Махапрабху и начал плакать. Господь, поднявшись, обнял его из Своей беспричинной милости.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 17.94

чандра-шекхарера прабху-самипе свийа духкха ниведана: — 
чандрашекхара кахе, — «прабху, бада крипа каила
апане асийа бхртйе дарашана дила

Перевод: Чандрашекхара сказал: «Дорогой мой Господь, Ты ниспослал мне Свою беспричинную милость, потому что я Твой старый раб. Воистину, Ты пришел сюда лично, чтобы принять меня.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 17.95

хари-бхаджана-катха-вихина каши — шушка майавадир аваса-стхали: — 
апана-прарабдхе васи' варанаси-стхане
'майа', 'брахма' шабда вина нахи шуни кане

Перевод: «Из-за своих прошлых деяний я живу в Варанаси, но здесь я слышу только слова „ майя “ и „Брахман“».

Комментарий: В этом стихе важно слово «прарабдхе» («прошлые деяния»). Поскольку Чандрашекхара был преданным, он всегда жаждал услышать о Кришне и Его трансцендентных играх. Большинство жителей Бенареса были и остаются имперсоналистами, почитателями Господа Шивы и последователями метода панчопасаны . Имперсоналисты воображают некую форму безличного Брахмана и, чтобы облегчить медитацию, концентрируются на формах Вишну, Шивы, Ганеши, Сурьи и богини Дурги. На самом деле эти панчопасаны не являются преданными никому. Как сказано, быть слугой всех — значит не быть слугой никого. Варанаси, или Каши, является главным святым местом паломничества для имперсоналистов и совершенно не подходит для преданных. Вайшнава предпочитает жить в вишну-тиртхе, месте, где находятся храмы Господа Вишну. В Варанаси находятся сотни и тысячи храмов Господа Шивы, или панкопасака- храмов. Вследствие этого Чандрашекхара выразил большое недовольство , сообщив Господу Чайтанье, что из-за своих прошлых злодеяний он вынужден жить в Бенаресе. Как сказано в « Бхакти-расамрита-синдху»: «В соответствии со своими прошлыми злодеяниями человек рождается на более низком уровне». Однако в «Брахма-самхите» (5.54) говорится: « К прошлым деяниям или проступкам преданного служения не привязана карма ». Преданный не подвержен карма-пхале, последствиям плодотворной деятельности. Карма-пхала применима к карми, а не к бхактам.

Существует три типа преданных: те, кто вечно пребывает на трансцендентном уровне ( нитья-сиддха ), те, кто возвысился до трансцендентного уровня благодаря преданному служению ( садхана-сиддха ), и те, кто является неофитами, продвигающимися к совершенному уровню ( садхака ). Садхаки постепенно освобождаются от плодотворных реакций. В « Бхакти-расамрита-синдху » (1.1.17) симптомы бхакти-йоги описываются следующим образом :

Преданное служение является клеша-гхни даже для начинающих. Это означает, что оно уменьшает или сводит на нет все виды страданий. Слово шубха-да указывает на то, что преданное служение дарует все блага, а слово кришна-акаршини указывает на то, что преданное служение постепенно привлекает Кришну к преданному. Следовательно, преданный не подвержен никаким греховным последствиям. В Бхагавад-гите (18.66) Кришна говорит:

«Оставьте всякое религиозное возмездие и предайтесь Мне. Я избавлю вас от всех греховных последствий. Не бойтесь».

Таким образом, полностью предавшийся, искренний преданный немедленно получает избавление от всех видов греховных последствий. Существует три стадии плодоношения греховной деятельности. На одной стадии человек совершает греховный поступок, до этого существует семя этого поступка, а до этого — неведение, посредством которого совершается грех. Страдание присутствует на всех трех стадиях. Однако Кришна милосерден к Своему преданному, и, следовательно, Он немедленно устраняет все три стадии — грех, семя греха и неведение, ведущее к греху. Падма -Пурана подтверждает это:

Для более подробного разъяснения этой темы следует обратиться к книге «Нектар преданности».

Джаяпатака Свами: Итак, Чандрашекхара был еще одним преданным, которого отправили в Каши, Варанаси, чтобы он ждал Господа. Это было очень аскетичное место для преданных, потому что там было очень мало Кришна-бхакти , но он был так счастлив увидеть Господа Чайтанью. Он плакал от радости, и Господь обнял его.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 17.96

мишраке манадана: — 
шад-даршана-вьякхйа вина катха нахи эта
мишра крипа кари' море шунана кришна-катха

Чандрашекхара продолжил: « В Варанаси не ведутся никакие беседы, кроме обсуждений шести философских тезисов. Тем не менее, Тапана Мишра был очень добр ко мне, поскольку он говорит на темы, касающиеся Господа Кришны».

Суть: Шесть философских тезисов таковы:

(1) Вайшешика, предложенный Канадой Риши,

(2) Ньяя, предложенная Гаутамой Риши,

(3) Йога, или мистицизм, проповедуемый Риши Патанджали,

(4) философия Санкхьи, изложенная Капилой Риши,

(5) философия Карма-мимансы, изложенная Джаймини Риши, и (6) философия Брахма-мимансы, или Веданты, окончательное заключение Абсолютной Истины ( джанмадья асья ятах ), изложенное Ведавьясой. На самом деле философия Веданты предназначена для преданных, потому что в Бхагавад-гите (15.15) говорится : «Я — составитель Веданты и знаток Вед » . Вьясадева — воплощение Кришны, и, следовательно, Кришна — составитель философии Веданты. Следовательно, Кришна ясно знает смысл философии Веданты. Как сказано в Бхагавад-гите, тот, кто слышит философию Веданты от Кришны, на самом деле осознает истинный смысл Веданты. Майявадисты называют себя ведантистами , но совершенно не понимают смысла философии Веданты. Не получив должного образования, люди в целом считают, что Веданта означает шанкаритскую интерпретацию.

Джаяпатака Свами: Итак, у каждой сампрадаи есть свой трактат по Веданте, и этот трактат основан на философских принципах. Шанкариты основывают свой трактат на Адвайте, что означает единство. Затем есть четыре вайшнавские сампрадаи: вишишта-адвайта, двайта-адвайта, шуддха-адвайта, но у Господа Чайтаньи была своя собственная философия, ачинтья-бхедабхеда таттва , и она представлена ​​одним из ачарьев в Его линии. Таким образом, люди в Бенаресе придерживались адвайта-вады, имперсонализма.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 17.97

прабхура прати катарокти: — 
нирантара дунхе чинти томара чарана
'сарваджна ишвара' туми дила дарашана

Перевод: «Дорогой Господь, мы двое непрестанно думаем о Твоих лотосных стопах. Хотя Ты всеведущая Верховная Личность Бога, Ты даровал нам Свою аудиенцию».

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Чайтанья неотличен от Радхи-Кришны, но Он явился в чанна-аватаре, как скрытая аватара, однако Чандрашекхара и Тапана Мишра поняли истинное положение Господа Чайтаньи и были очень благодарны за то, что получают Его даршану.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 17.98

шуни, — 'махапрабху' йабена шри-вриндаване
дина ката рахи' тара' бхритйа дуи-джане»

Перевод: «Господи, я слышал, что Ты идёшь во Вриндаван. Пожалуйста, останься здесь, в Варанаси, на несколько дней и избавь нас, ибо мы — Твои два раба».

Комментарий: Хотя Кандрашекхара является вечным слугой Господа, он смиренно представил себя падшим и поэтому попросил Господа избавить его и Тапану Мишру, двух Его слуг.

Джаяпатака Свами: Итак, ачарьи всегда представляют себя Господу Чайтанье как самых падших, потому что Господь Чайтанья — патита-павана, Он — избавитель самых падших. Поэтому, чтобы получить приоритет от Господа Чайтаньи в деле вашего избавления, ачарьи представляют себя как самых падших.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 17.99

мишрера прабхупрати ниведана: — 
мишра кахе, — 'прабху, йават кашите рахиба
мора нимантрана вина анйа на маниба'

Перевод: Затем Тапана Мишра сказал: «Дорогой Господь, пока Ты пребываешь в Варанаси, пожалуйста, не принимай никаких приглашений, кроме моего».

Джаяпатака Свами: То есть он хочет иметь возможность постоянно присутствовать на службе и подавать обед Господу.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 17.100

бхакта-ваша бхагаван: — 
эи-мата махапрабху дуи бхртйера васе
иччха нахи, табу татха рахила дина-даше

Перевод: Хотя у Него не было такого плана, Шри Чайтанья Махапрабху оставался в Варанаси десять дней, будучи обязанным выполнить просьбы двух Своих слуг.

Джаяпатака Свами: Господь независим , но в то же время Он по Своей воле удовлетворяет желания Своих преданных. Поскольку преданные просили Его остаться, Он так и сделал.

Чайтанья Чандродая Натака 9.144:  Махараджа Пратапарудра: Тогда? Затем?

Чайтанья Чандродая Натака 9.145:  Перевод: Люди принесли вести: В Варанаси Владыка Вселенной, предводитель санньяси , остановился в доме брахмана, известного как Чандрашекхара, потому что этот брахман совершил много благочестивых деяний в своих предыдущих воплощениях.

Чайтанья Чандродая Натака 9.146:  Махараджа Пратапарудра: Тогда? затем?

Чайтанья Чандродая Натака 9.147:  Перевод: Люди принесли весть: «Придите и посмотрите на Него (Господа Чайтанью)», — так Вишвешвара (Господь Шива) наставлял всю вишву (вселенную) и привлек их к участию. Иначе зачем бы все пришли и посмотрели на Него одновременно?

Джаяпатака Свами: Царь Пратапарудра очень хотел услышать обо всех деяниях Господа в Бенаресе, поэтому ему также рассказывали о том, что Он делает.

Murāri Gupta Kaḍaca 4.1.18

Перевод: По Своей милости Гаура поселился в доме врача Чандра Шекхары и, находясь там, побудил даже жителей Каши наслаждаться Хари-бхакти.

Murāri Gupta Kaḍaca 4.1.19

Перевод: В окружении группы своих преданных сын Шачи наслаждался шри-хари-санкиртаной имен Шри Хари. Подняв руки к небу, он воскликнул: «Хари Бол!»

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Чайтанья, находясь в Бенаресе, практиковал Харинама- санкиртану , и многие люди присоединялись к Его санкиртане. Но майявадские санньяси, имперсоналисты, критиковали это, они не могли понять, почему санньяси воспевает святое имя.

Так заканчивается глава, озаглавленная « Шри Чайтанья Махапрабху встречается с Тапаной Мишрой и Чандрашекхарой ​​в Каши». 
Раздел: «Господь путешествует во Вриндаван».