20210814 Балабхадра Бхаттачарья сопровождает Шри Чайтанью Махапрабху во Вриндаван в качестве Его личного слуги

Ниже приводится сборник текстов «Шри Кришна Чайтанья», составленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 14 августа 2021 года в Шридхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Харе Кришна! Дорогие преданные! Сегодня мы продолжим изучение главы из книги «Шри Кришна Чайтанья», которая называется:

Балабхадра Бхаттачарья сопровождает Шри Чайтанью Махапрабху во Вриндаван в качестве Его личного слуги. Часть 1 
из раздела: Господь путешествует во Вриндаван

Чайтанья Мангала, Шеша-кханда 2.17

пурушоттаме аси' прабху аче махасукхе
кахайе локане э ананда бада-локе

Джаяпатака Свами: Вернувшись в Пурушоттама-кшетру (Джаганнатха Пури), Господь Чайтанья пребывает в великом блаженстве , и Лочана даса с радостью рассказывает об этих деяниях великой личности.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 1.237

динакатака пурите авастхананте вриндавана-йатра: — 
дина ката тахан рахи' чалила вриндаван лукана
чалила ратре, на джане кона джана

Перевод: Пробыв несколько дней в Джаганнатха Пури, Господь тайно отправился ночью во Вриндаван. Он сделал это без чьего-либо ведома.

Джаяпатака Свами: Преданные попросили Его остаться на четыре месяца сезона дождей, поэтому, когда Он покинул Вриндаван, Он никому ничего не сказал. Он ушел ночью.

Мурари Гупта Кадача 4.1.1:  Когда Махапрабху прибыл в Нилачалу, погруженный в настроение мадхурья -расы раса -лилы, в обществе Своих возлюбленных преданных во главе со Сварупой и Гададхарой, Его сердце переполнилось нежностью Кришна-санкиртаны, тоскуя и испытывая спонтанное влечение к лотосным стопам Радхи-Говинды, Он пел и танцевал, жаждая нектара Шри Намы.

Мурари Гупта Кадача 4.1.2:  Во главе со Шри Раманандой и Сарвабхаумой Бхаттачарьей жители Кшетры приблизились к Гауре Прабху, переполненные благоговейным благоуханием, которое они с радостью впитали в эликсир, ниспосланный Ему, и, с радостью впитывая эликсирное видение Его лотосного лика, они утолили жажду своих глаз.

Мурари Гупта Кадача 4.1.3:  Слушая и воспевая благодатную санкиртану Шри Хари-намы, они беспомощно утонули в океане ананда и танцевали со Шри Гауранга Чандрой, жемчужиной всех расиков.

Мурари Гупта, Кадача 4.1.4-5:  Жители Гауды во главе с Кашишварой Панитой, Нитьянандой Рамой и Мукундой, Вакрешварой Панитой, Рагхавой Панитой и Васудевой Даттой, Шанкарой Панитой, Харидасой Тхакурой, Гауридасой Панитой, жители Кханы во главе со Шри Рагхунанданой и жители Кулина-грамы переживали внутреннее пробуждение своей экстатической любви к Кришне, наслаждаясь настроениями, вдохновленными Шри Гаурангой. Так они непрерывно танцевали, пели и непрестанно ликующе кланялись Господу.

Джаяпатака Свами: Таким образом, в присутствии Господа Чайтаньи все были вовлечены в санкиртану (совместное воспевание святого имени) и преисполнены блаженства от любви к Богу.

Мурари Гупта Кадача 4.1.6:  Когда танцы закончились, непогрешимый и самодостаточный Махапрабху, Личность Бога, сочувствуя Своим преданным, сказал: «Если бы вы, добрые люди, проявили ко Мне милость, я бы сейчас отправился в очаровательную и редко достигаемую страну Шри Вриндавана».

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Чайтанья снова просил у преданных разрешения отправиться во Вриндаван.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 17.3

шараткале гаманекчу прабхура сварупа райасаха мантрана: — 
шарат-кала хаила, прабхура чалите хаила мати
рамананда-сварупа-санге нибхрите юкати

Перевод: Когда наступила осень, Шри Чайтанья Махапрабху решил отправиться во Вриндаван. В уединенном месте Он посоветовался с Раманандой Раем и Сварупой Дамодарой Госвами.

Джаяпатака Свами: Другими словами, четырехмесячный сезон дождей закончился, и теперь наступила осень, поэтому Господь Чайтанья хотел отправиться во Вриндаван именно в это время.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 17.4

«мора сахайа кара йади, туми-дуи джана
табе ами йана декхи Шри-Вриндаван

Перевод: Господь попросил Рамананду Рая и Сварупу Дамодару Госвами помочь Ему отправиться во Вриндаван.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 17.5

двития-санги на лаййай гаманекчха: — 
ратрие утхи' вана-патхе палана йаба
экаки йаиба, кахон санге на ла-иба

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Я уйду рано утром и пойду инкогнито, выбрав путь через лес. Я пойду один — никого не возьму с собой».

Джаяпатака Свами: На самом деле, вопрос в том, как Господу удается действовать инкогнито, ведь куда бы ни пошел Господь Чайтанья, Он всегда на виду. Но в любом случае Он хочет действовать как можно более скрытно.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 17.6

кеха йади санга ла-ите паче утхи' дхайа
сабаре ракхиба, йена кеха нахи йайа

Перевод: «Если кто-то хочет следовать за Мной, пожалуйста, остановите его. Я не хочу, чтобы кто-либо шел со Мной».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 17.7

бхактера никата бхагаванера тат-прасада-йачна: — 
прасанна хана аджна диба, на маниба 'духкха'
тома-сабара 'сукхе' патхе хабе мора 'сукха'»

Перевод: «Пожалуйста, с великой радостью дайте Мне разрешение и не унывайте. Если вы будете счастливы, Я буду счастлив на Своём пути во Вриндаван».

Джаяпатака Свами: Поэтому Ему нужна была поддержка от Его ближайших соратников.

Мурари Гупта Кадача 4.1.4-7:  Хотя они всё ещё были поглощены наслаждением амброзией лотосного лика Гауранги, они одновременно испытывали сильную скорбь разлуки и, рыдая, упали к Его лотосным стопам. Затем, зажав соломинки между зубами, они сказали:

Мурари Гупта Кадача 4.1.4-8:  «О, Прабху! Несомненно, Ты — верховный господин Вриндавана Чандра Кришна. Тем не менее, приняв образ раба раба, Ты всегда просишь у нас разрешения на всё. Поэтому, о сын Нанды, мы просим Тебя милостиво оставаться в нашем присутствии».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 17.8

сварупа о райера прабхуке ниведана: — 
дуи-джана кахе, — 'туми ишвара 'сватантра'
йеи ичха, сеи кариба, наха 'паратантра'

Услышав это, Рамананда Рая и Сварупа Дамодара Госвами ответили: «Дорогой Господь, Ты совершенно независим. Поскольку Ты ни от кого не зависишь, Ты сделаешь всё, что пожелаешь».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 17.9

бхактера сукхеи бхагават-прити: — 
кинту ама-дунхара шуна эка ниведане
'томара сукхе амара сукха' — кахила апане

Перевод: «Дорогой Господь, услышь, пожалуйста, нашу просьбу. Ты уже сказал, что из нашего счастья Ты получишь счастье. Это Твое собственное заявление».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 17.10

бхагават-прититей бхактасукха: — 
ама-дунхара мане табе бада 'сукха' хайа
эка ниведана йади дхара, дайамайя

Перевод: «Если вы примете хотя бы одну просьбу, мы будем очень-очень счастливы».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 17.11

экаджана ваишнава-випраке санге лаите прартхана: — 
'уттама брахмана' эка санге авашья чахи
бхикша кари' бхикша дибе, йабе патра вахи'

Перевод: «Господи, возьми с собой одного очень хорошего брахмана . Он соберет для Тебя милостыню, приготовит для Тебя еду, угостит Тебя прасадом  и понесет Твой кувшин с водой во время путешествия».

Джаяпатака Свами: Итак, Господу Чайтанье нужен как минимум один помощник- брахман , чтобы выполнять все Его личные обязанности и освободить Господа Чайтанью для путешествий и воспевания мантр. Поэтому они просили взять с собой кого-нибудь.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 17.12

вана-патхе йаите нахи 'бходжйанна'-брахмана
аджна кара, — санге калука випра эка-джана'

Перевод: «Когда Ты будешь идти через джунгли, там не будет ни одного брахмана, у которого Ты мог бы пообедать. Поэтому, пожалуйста, дай разрешение хотя бы одному чистому брахману сопровождать Тебя».

Джаяпатака Свами: Итак, видите ли, санньяси не должен прикасаться к огню, в идеале он должен обедать в доме брахмана . Но в лесу нет ни дома, ни брахманов, так как же Он будет есть? Вот почему они предлагают Ему взять с собой брахмана , они предлагают.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 17.13

прабхура ниджа кахакео санге лаите аниччха, маномата сангира лакшана-нирддеша: — 
прабху кахе, — ниджа-санги канхо на ла-иба
эка-джане ниле, анера мане духкха ха-иба

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Я не возьму с собой никого из Своих спутников, потому что если Я выберу кого-то одного, все остальные будут несчастливы».

Джаяпатака Свами: Таким образом, Господь Чайтанья так внимателен ко всем чувствам Своих спутников.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 17.14

нутана санги ха-ибека, — снигдха йанра мана
айче йабе пай, табе ла-и 'эка' джана

Перевод: «Такой человек должен быть новым человеком и обладать мирным сердцем. Если Я смогу заполучить такого человека, Я соглашусь взять его с Собою».

Комментарий: Ранее, когда Шри Чайтанья Махапрабху отправился в Южную Индию, с Ним пошёл брахман по имени Кала Кришнадаса. Кала Кришнадаса стал жертвой женщины, и Шри Чайтанье Махапрабху пришлось приложить усилия, чтобы освободить его из лап цыган. Поэтому Господь здесь говорит, что Ему нужен новый человек, мирный в душе. Тот, чей ум не мирный, терзается определёнными побуждениями, особенно сексуальным желанием, даже находясь в обществе Чайтаньи Махапрабху. Такой человек станет жертвой женщин и падёт даже в обществе Верховной Личности Бога. Майя настолько сильна, что, если человек не решит не стать жертвой, даже Верховная Личность Бога не сможет дать ему защиту. Верховный Господь и Его представитель всегда стремятся обеспечить защиту, но человек должен воспользоваться возможностью личного общения с Ним. Если кто-то думает, что Верховная Личность Бога или Его представитель — обычный человек, он непременно потерпит крах. Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху не хотел, чтобы Его сопровождал человек, подобный Кале Кришнадасе. Он хотел видеть рядом с Ним решительного человека, обладающего спокойным умом и не обремененного корыстными мотивами.

Джаяпатака Свами: Итак, Он хотел нового человека, потому что, если бы Он взял старого соратника, другие бы расстроились. Новый человек не был бы проблемой, поэтому причина, по которой Он хотел мирного человека, объяснена выше.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 17.15

сварупера балабхадра бхатта о танхара джанаика санги о бхритйа-випраке нирвачана о санге лаите прартхана: — 
сварупа кахе, — эи балабхадра-бхаттачарья
томате су-снигдха бада, пандит, садху, арья

Перевод: Затем Сварупа Дамодара сказал: «Вот Балабхадра Бхаттачарья, который питает к Тебе великую любовь. Он честный, учёный и достиг высокого уровня духовного сознания».

Комментарий: Шри Чайтанья Махапрабху хотел нового человека, а не такого, как Кала Кришнадаса, который влюблялся в женщин. Поэтому Сварупа Дамодара немедленно указал на нового брахмана по имени Балабхадра Бхаттачарья. Шри Сварупа Дамодара Госвами очень тщательно изучил этого человека и увидел, что тот питал огромную любовь к Шри Чайтанье Махапрабху. Он не только любил Господа, но и был образованным и честным. Он не был двуличным и достиг высокого уровня сознания Кришны. Согласно бенгальской пословице, ati bhakti corera lakṣaṇa : «Чрезмерная преданность — признак вора». Человек, считающий себя великим преданным, но мысленно думающий о другом, двуличен. Тот, кто не двуличен, называется садху. Сварупа Дамодара сразу же указал, что Балабхадра Бхаттачарья вполне подходит для сопровождения Господа, поскольку он был учёным , простым человеком и питал огромную любовь к Шри Кришне Чайтанье Махапрабху. Он также достиг высокого уровня сознания Кришны; поэтому его считали подходящим для сопровождения Господа в качестве личного слуги.

Слова snigdha («очень мирный») и su-snigdha («любящий») используются в четырнадцатом и пятнадцатом стихах соответственно, а также встречаются в «Шримад-Бхагаватам» (1.1.8): brūyuḥ snigdhasya śiṣyasya guravo guhyam apy uta . «Ученик, испытывающий истинную любовь к своему духовному учителю, по благословению духовного учителя наделен всем сокровенным знанием». Шрила Шридхара Свами отметил, что слово snigdhasya означает prema-vataḥ. Слово prema-vataḥ указывает на то, что человек испытывает великую любовь к своему духовному учителю.

Джаяпатака Свами: Шрила Прабхупада ки джай! Итак, Балабхадра Бхаттачарья обладает всеми этими хорошими качествами, поэтому Сварупа Дамодара рекомендовал Ему сопровождать Господа.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 17.16

прабхусанге кармабуддхиправала сарала випраке атма шодхана-суйога-прадана: — 
пратхамей тома-санге айла гауда хаите
инхара ичча аче 'сарва-тиртха' карите

Перевод: «Вначале он пришел с Тобой из Бенгалии.Его желание — посетить и увидеть все святые места паломничества».

Джаяпатака Свами: Так вот почему ему следует отправиться с Господом во Вриндаван.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 17.17

балабхадра о татсанги випрера критйа нирддеша 
инхара санге аче випра эка 'бхритйа'
инхо патхе карибена сева-бхикша-критья

Перевод: «Кроме того, Ты можешь взять с собой еще одного брахмана , который будет служить Тебев пути и позаботится о Твоей пище».

Джаяпатака Свами: Итак, Сварупа Дамодара прабху пытается уговорить Господа Чайтанью принять два.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 17.18

инхаре санге лаха яди, сабара хайа 'сукха'
вана-патхе йаите томара нахибе кона 'духкха'

Перевод: «Если Ты возьмешь его с собой, мы будем очень рады.Если два человека пойдут с Тобой через джунгли,то, конечно же, не будет никаких трудностей или неудобств».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 17.19

сеи випра вахи' нибе вастрамбу-бхаджана
бхаттачарья бхикша дибе кари' бхикшатана

Перевод: «Другой брахман может нести Твою одежду и кувшин с водой,а Балабхадра Бхаттачарья будет собирать милостыню и готовить для Тебя».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 17.20

прабхура свикара: — 
танхара вачана прабху ангикара каила
балабхадра-бхаттачарйе санге кари' нила

Перевод: Таким образом, Шри Чайтанья Махапрабху принял просьбу Сварупы Дамодары Пандитаи согласился взять с Собой Балабхадру Бхаттачарью.

Джаяпатака Свами: В итоге Господь Чайтанья согласился взять с собой одного помощника.

Мурари Гупта Кадача 4.1.9:  Услышав это, Господь рассмеялся и ответил: «Несомненно, Я вечно пребываю в присутствии вас, великих душ». После этого Он тотчас же попытался уйти.

Мурари Гупта Кадача 4.1.10:  Кришна Чайтанья тепло обнял своих плачущих бхакт и утешил их, снова и снова говоря: «Я скоро вернусь». Затем Он отправился в сияющую обитель Шри Шри Радхи Кришны, Шри Вриндавану.

Мурари Гупта Кадача 4.1.11:  Испытывая огромную тоску по Шри Кришне, Господь Гаура Хари побежал, подобный обезумевшему льву. Сподвижники Господа Шри Махапрабху, Балабхадра Бхаттачарья и другие брахманы, также последовали за Ним.

Джаяпатака Свами: Итак, в этом стихе из «Кадачи» Мурари Гупты говорится, что Он взял двух брахманов .

Чайтанья Мангала, Шеша-кханда 2.18

варади рага-дхула-кхела-джата
экхане кахиба катха, шуна гаура гунагатха,
триджагате ати анупама
манах-катхайя бандхи али, мукута-прабала дхали,
санньяси нрисимхананда нама

Джаяпатака Свами: Послушайте о чудесных трансцендентных деяниях Господа Гаурахари , не имеющих себе равных в трех мирах. Однажды санньяси Нрисимхананда медитировал о возвышенной дороге, вымощенной кораллами и жемчугом.

Чайтанья Мангала, Шеша-кханда 2.19-20

суварна-мани-манике, дивьяратна чаридиге,
мане мане бандхила джангала
матхура-парьянта дийа, кришне самарпива иха,
хенакале пратьясанна кала

на хайла джангала сая, духкха рахила хийайа,
мане мане каре анутапа
(канаира) натшала парьянта, хайла джангала анта,
санньясира вайкунтха хайла лабха

Джаяпатака Свами: С золотом, драгоценностями и различными драгоценными камнями. В качестве подношения Господу Кришне (Чайтанье) он задумал дорогу, ведущую до Матхуры. Он почти завершил строительство эстакады почти у Матхуры, но дорога так и не была построена.

И поэтому Нрисимхананда сожалел, что он прошел путь только до Канаи-Наташалы. Санньяси Нрисимхананда достиг Вайкунтхи.

Джаяпатака Свами: Итак, этот стих должен быть в предыдущей лиле, где Он отправился в Канаи Наташалу , затем вернулся в Шантипуру и Нилачалу , а затем прошел по лесной тропе во Вриндаван. (Комментарий: Я не знаю, почему он здесь).

Чайтанья Мангала, Шеша-кханда 2.21

э катха ахила ците, кале прабху акамбите,
на джани котхаре чали' йайа
краме краме чали' йаите, канайра натшала хаите
пунах леутила гаурарайя

Джаяпатака Свами: Зная об этой дороге, Господь Чайтанья внезапно изменил направление и двинулся по ней. Никто из Его сподвижников не знал, куда направляется Господь Гауранга. Вскоре Гаура достиг Канаи Наташалы и вернулся на свой первоначальный путь.

Итак, в «Чайтанья-мангале» рассказывается о том, как Господь Чайтанья отправился из Рамакели в Канаи Наташалу, но затем вернулся, и Нрисимхананда не смог завершить дорогу за Канаи Наташалой.

Чайтанья Мангала, Шеша-кханда 2.22

э катха беката нахе, парамананда-пури кахе,
каха прабху ихара карана
адйопанта ята катха, тахаре кахила катха,
манах-катха сиддхира карана

Джаяпатака Свами: Таинственные движения Господа Чайтаньи побудили Парамананду Пури расспросить о них. Объяснив всё от начала до конца, Господь Чайтанья рассказал о достижении совершенства Нрисимханандой брахмачари.

Чайтанья Мангала, Шеша-кханда 2.23

пурушоттама-ади анта, матхурапури парьянта,
сварна-мани-маникйе дива али
санньясира эмана хийа, э мора джангала дийа,
чали' ябе гаура ванамали

Джаяпатака Свами: «Нрисимхананда брахмачари создал в своем сознании богато украшенную возвышенную дорогу, чтобы облегчить Мое путешествие из Пурушоттама-кшетры в Матхуру. Чтобы исполнить свое преданное желание, Мы путешествовали по этой возвышенной дороге».

Чайтанья Мангала, Шеша-кханда 2.24

шуна шуна саваджана, савадхане дийа мана,
шри-гаурачандера паракаша
манах-катха нрисимхананда, сиддха каила гаура-чандра,
гуна гайа э лочана-даса

Джаяпатака Свами: Слушайте, слушайте, каждый, кто внимательно рассказывает о Лочана Дасе, повествует о блаженных, непостижимых деяниях Шри Гауранги Махапрабху , исполнившего желание Нрисимхананды брахмачари.

Чайтанья Мангала, Шеша-кханда 2.25

гаурачанда на ре хайа, бихараи нилачала маджхе 
табе нилачале прабху бхактагана-санге.
киртана-виласа каре аче нана-ранге

Джаяпатака Свами: В Нилачале Господь Чайтанья и Его последователи день за днем ​​вкушали экстаз Хари-нама санкиртана (совместного воспевания святого имени).

Чайтанья Мангала, Шеша-кханда 2.26

анека бхакатагана милийа татхайа
према-виласайе прабху начайе начайа

Джаяпатака Свами: Многие преданные пришли туда и встретились с Господом Чайтньей, который, наслаждаясь любовью к Кришне, танцевал и заставил всех танцевать.

Чайтанья Мангала, Шеша-кханда 2.27

нанадеше ачила йатека бхактагане
краме краме милилена чаитанйа-чаране

Джаяпатака Свами: Постепенно преданные из разных стран стали приезжать и встречать лотосные стопы Господа Гауранги.

Чайтанья Мангала, Шеша-кханда 2.28

ананде ачайе прабху нилачала-васе
кахиба сакала пачу анека пракаше

Джаяпатака Свами: Итак, пока Господь Чайтанья счастливо пребывает в Нилачале (Джаганнатха Пури), я расскажу о деяниях, которые Господь явил после этого.

Чайтанья Мангала, Шеша-кханда 2.29

матхура калиба-манах-катха ачамбита
уткантха бадхила хийа — унамата-чита

Джаяпатака Свами: Внезапно желание Господа Чайтаньи посетить Матхуру возросло до безумия.

Чайтанья Мангала, Шеша-кханда 2.30

calilā mathurā pathe caitanya ṭhākura
pathe yāite premānanda bāḍhila pracura

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья начал свой путь к Матхуре , и по дороге Его экстаз значительно усилился.

Чайтанья Мангала, Шеша-кханда 2.31

анураге дхайа прабху-ранга дуи анкхи
симхера гамане дхайа-декхите на декхи

Джаяпатака Свами: С двумя глазами, полными глубокой привязанности, Господь Чайтанья побежал, словно лев.

Итак, Господь Чайтанья шел по тропе через джунгли Джарикханды, чтобы избежать толп людей.

Чайтанья Мангала, Шеша-кханда 2.32

сангера сангатигана на паре хантите катхо
дуре йайа прабху даките даките

Джаяпатака Свами: Соратники Господа Чайтаньи не смогли угнаться за ним, и Господь, пройдя некоторое расстояние, окликнул их. Таким образом, согласно « Чайтанья -чаритаамрите», Господь ушел ночью, взял Балабхадру Бхаттачарью в качестве своего помощника , а затем прошел по лесной тропе Джхарикханды.

Так заканчивается глава под названием « Балабхадра Бхаттачарья сопровождает Шри Чайтанью Махапрабху во Вриндаван в качестве Его личного слуги». 
В разделе «Господь путешествует во Вриндаван»

Джаяпатака Свами: Разные авторитеты писали разные версии этих игр, но мы понимаем, что «Чайтанья-чаритаамрита» является наиболее авторитетной. В любом случае, Господь Чайтанья вернулся из Канаи Наташалы и достиг Нилачалы в начале сезона дождей , а покинул её после окончания сезона дождей осенью.