20210812 Шри Чайтанья Махапрабху описывает встречу со Шри Рупой и Санатаной в Рамакели

Ниже приводится сборник текстов «Шри Кришна Чайтанья», составленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 12 августа 2021 года в Шридхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Харе Кришна! Дорогие преданные! Сегодня мы продолжим составление Книги Шри Кришны Чайтаньи , сегодняшняя глава называется:

Шри Чайтанья Махапрабху описывает встречу со Шри Рупой и Санатаной в Рамакели 
в разделе: Попытка Господа отправиться во Вриндаван.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 16.252.

джаганнатха-даршана, сарватра агамана-самвада-прачара: — 
прабху аси' джаганнатха даршана каила
'махапрабху айла' — граме колахала хаила

Перевод: Когда Шри Чайтанья Махапрабху прибыл в Джаганнатха Пури, Он посетил храм Господа. После этого по всему городу распространилась весть о Его возвращении.

Джаяпатака Свами: Жители Джаганнатха Пури были очень вдохновлены Господом Чайтаньей , и как только они услышали о Его возвращении, эта новость мгновенно распространилась по всему городу.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 16.253

бхактаганера прабху-сакшаткара: — 
анандита бхакта-гана асийа милила
према-алингана прабху сабаре карила

Перевод: Затем все преданные пришли и с великой радостью встретились с Господом. Господь обнял каждого из них в великой, экстатической любви.

Джаяпатака Свами: насколько любящим был Господь Чайтанья, невозможно себе представить. Когда Он вернулся в Джаганнатха Пури, Он обнял всех преданных с великой любовью. Поэтому Он был очень личным и очень любящим.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 16.254

каши-мишра, рамананда, прадьюмна, сарвабхаума
ванинатха, шикхи-ади йата бхакта-гана

Перевод: Каши Мишра, Рамананда Рай, Прадьюмна, Сарвабхаума Бхаттачарья, Ванинатха Рай, Шикхи Махити и все другие преданные встретились со Шри Чайтаньей Махапрабху.

Джаяпатака Свами: Так же, как птица какора пьет воду из дождевых осадков и поэтому всегда думает о дождевых облаках, так и преданные всегда думали о Господе Чайтанье , и когда Он вернулся, они были рады встретиться с Ним.

Мурари Гупта Кадача 3.18.22:  Шриман Нитьянанда Рама и Панита Шри Гададхара были опьянены нектарной любовью, которую они испытывали к Гауранге. Поистине, эта любовь была жизненной энергией, поддерживавшей их жизнь.

Джаяпатака Свами: Таким образом, эта любящая преданность и чувство Господа Нитьянанды и Гададхары Пандиты совершенно трансцендентны и ничем не отличаются от любви враджа-васи к Господу Кришне. Эти преданные Господа Чайтаньи питали огромную любовь к Господу Чайтанье.

Мурари Гупта Кадача 3.18.23:  Следуя за ними, Кришна Чайтанья отправился в даршан Шри Кшира-Кора Гопинатхи, всепроникающего исполнителя на бамбуковой флейте, сына Нанды Махараджи.

Мурари Гупта Кадача 3.18.24:  Наслаждаясь настроением гопи , Гаура Хари обнял Его, и в тот момент сердце Гададхары наполнилось радостью, когда он увидел Гауру и Кришну как единое целое.

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Чайтанья — это объединённая форма Радхи и Кришны , и поэтому, когда Он обнял Гопинатху, Он был в настроении Радхарани, и тогда Гаура и Кришна стали одним целым.

Мурари Гупта Кадача 3.18.25:  Поскольку Шри Гададхара в своем изначальном облике есть сама Шримати Радхарани, он также с готовностью прижал Гопинатху к своей груди, а затем оставил Его стоять неподвижно.

Мурари Гупта Кадача 3.18.26:  Гададхара приготовил еду для Гопинатхи. Затем, в экстазе вздрогнув от радости, он принес остатки Гопинатхи Гаура Чандре.

Джаяпатака Свами: Так, Гададхара готовил нектарную бхогу для Господа Гопинатхи , а затем прасад Гопинатхи предлагался Господу Чайтанье , и таким образом игры были в единстве в многообразии.

Мурари Гупта Кадача 3.18.27:  Как и одобрил Гаура, Гададхара с радостью разделил прасаду Гопинатхи на три части. Шриман Махапрабху ел первым.

Мурари Гупта Кадача 3.18.28:  Гададхара собственноручно накормил Нитьянанду прасадой . Затем, желая вкусить расу , Гададхара также насладился остатками, пропитанными расой .

Джаяпатака Свами: Так, будучи Радхарани, она не могла предстать перед Баларамой, а Гададхара мог предстать перед Господом Нитьянандой , и таким образом Гададхара смог накормить Господа Нитьянанду своими руками , а также взял остатки пищи у Господа Гопинатхи.

Мурари Гупта Кадача 3.18.29:  Пока Нитьянанда Рама отдыхал, Шри Гауранга с удовольствием расположился в обществе Гададхары и, поддавшись спонтанному влечению, с нетерпением слушал от него рассказ о раса-лиле.

Таким образом, опьяненный мадхурья-расой, Гаура наслаждался лишь источником всех наслаждений и обликом всей расы, Господом Гопинатхой.

Джаяпатака Свами: Итак, образ Господа Гопинатхи считается прайоджана-виграхой, Он — высшее благо трансцендентного расы , поэтому Господь Чайтанья, услышав о деяниях Радхи и Гопинатхи , пришел в полное экстаз , вкусив эти нектарные деяния.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 16.255

сакалаке пурва вриндавана-йатрара вигхна варнана: — 
гададхара-пандита аси' прабхуре милила
сабара агрете прабху кахите лагила

Перевод: Гададхара Пандита также пришел и встретился с Господом. Затем, перед всеми преданными, Шри Чайтанья Махапрабху начал говорить следующее.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 16.256

'вриндавана йаба ами гауда-деша дийа
ниджа-матара, гангара чарана декхия

Перевод: « Я сам принял решение отправиться во Вриндаван через Бенгалию , чтобы увидеть свою мать и реку Ганг».

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Чайтанья объяснял, почему Он решил отправиться во Вриндаван через Бенгалию.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 16.257

эта мате кари' каилун гаудере гамана
сахасрека санге хаила ниджа-бхакта-гана

Перевод: Так Я отправился в Бенгалию, и тысячи преданных стали следовать за Мной.

Джаяпатака Свами: Итак, куда бы ни приходил Господь Чайтанья,там собирались тысячи преданных.Их так сильно привлекал Он,а Господь Нитьянанда проповедовал в Бенгалии,поэтому движение санкиртаны расширилось.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 16.258

лакша лакша лока айсе каутука дехите
локера сангхатте патха на пари калите

Перевод: Многие сотни тысяч людей пришли посмотреть на Меня из любопытства, и из-за такого большого скопления людей Я не мог свободно передвигаться по дороге.

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Чайтанья объясняет, почему Он вернулся в Джаганнатху Пури,не посетив и не побывав во Вриндаване.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 16.259

йатха рахи, татха гхара-прачира хайа чурна
йатха нетра паде татха лока декхи пурна

Перевод: И действительно, толпа была настолько велика, что дом и стены дома, где я остановился, были разрушены, и куда бы я ни посмотрел, везде видел лишь огромные толпы.

Джаяпатака Свами: Итак, вот в какой ситуации оказался Господь Чайтанья, под влиянием чего-то подобного.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 16.260

рамакели-граме рупа-санатанера сахита милана о танхадера паричайа-варнана: — 
каште-сриштйе кари' гелана рамакели-грама
амара тхани айла 'рупа' 'санатана' нама

Перевод: С большим трудом я отправился в город Рамакели, где встретил двух братьев по имени Рупа и Санатана.

Джаяпатака Свами: Итак, Дабхира Кхаса и Шакара Маллик, министры империи Хусейна Шаха, прошедшие посвящение в Рупу и Санатану, пришли к Господу Чайтанье , и Господь Чайтанья дал им конкретные наставления.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 16.261

дуи бхаи — бхакта-раджа, кришна-крипа-патра
вйавахаре — раджа-мантри хайа раджа-патра

Перевод: Эти два брата — великие преданные и достойные получатели милости Кришны, но в своей обычной деятельности они являются государственными чиновниками, министрами царя.

Джаяпатака Свами: Итак, здесь Господь Чайтанья объясняет положение Рупы и Санатханы, утверждая, что человек может внешне быть обычным , но внутренне он будет полностью предан Господу Кришне. Никто, кроме чистых преданных и Кришны, не может понять их истинное положение.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 16.262

видья-бхакти-буддхи-бале парама правина
табу апанаке мане трина хаите хина

Перевод: Шрила Рупа и Санатана обладают огромным опытом в образовании, преданном служении, интеллекте и силе, но при этом считают себя ниже соломинки на улице.

Джаяпатака Свами: Эта смиренность Рупы и Санатаны тронула сердце Господа Чайтаньи, хотя они были весьма достойны в материальном плане, но отличались смирением, и Господь Чайтанья это оценил.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 16.263-264

танра даинья декхи' шуни' пашана видаре
ами тушта хана табе кахилун донхаре

рупа-санатанера прати прабхура упадеша: — 
уттама хана хина кари' манаха апанаре
ачире карибе кришна томара уддхаре»

Перевод: Поистине, смирение этих двух братьев способно растопить даже камень. Поскольку я был очень доволен их поведением, я сказал им: «Хотя вы оба очень возвышенны, вы считаете себя ниже других, и поэтому Кришна очень скоро спасёт вас».

Комментарий: Таковы качества чистого преданного. В материальном плане человек может быть очень богат, опытен, влиятелен и образован, но если он всё ещё считает себя ниже соломинки на улице, он привлекает внимание Шри Чайтаньи Махапрабху или Господа Кришны. Хотя Махараджа Пратапарудра был царём, он взял в руки метлу, чтобы очистить дорогу для колесницы Господа Джаганнатхи . Благодаря этому скромному служению Шри Чайтанья Махапрабху был очень доволен царём, и по этой причине Господь обнял его. Согласно наставлениям Шри Чайтаньи Махапрабху, преданный никогда не должен превозноситься материальной властью. Он должен знать, что материальная власть — это результат его прошлых благих деяний ( кармы ) и, следовательно, преходяща. В любой момент все материальные богатства могут иссякнуть; поэтому преданный никогда не гордится таким богатством. Он всегда смирен и кроток, считая себя ниже куска соломы. Благодаря этому преданные имеют право вернуться домой, к Богу.

Джаяпатака Свами: Таким образом, очевидно, что преданный всегда должен занимать смиренную позицию. Мы видим, как великие ачарьи говорят, что они самые падшие и поэтому нуждаются в милости Господа Чайтаньи. Поскольку Господь Чайтанья является спасителем падших, секрет получения Его милости заключается в том, чтобы представлять себя очень смиренно и как падшего.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 16.265-266

видайаграханакале санатанера прабхуке сатаркикарана: — 
эта кахи' ами йабе видайа танре дила
гамана-кале санатана 'прахели' кахила

баху вибхинна уддешьявишишта локасаха вриндавана-даршанера анаучича: — 
йанра санге хайа эи лока лакша
коти вриндаван йаибара эй нахе парипати

Перевод: После таких слов я попрощался с ними. Когда я уходил, Санатана сказал мне: « Не подобает идти во Вриндаван в сопровождении многотысячной толпы».

Джаяпатака Свами: Поэтому, отправляться во Вриндаван для медитации на деяния Кришны в сопровождении тысяч людей – это отвлекающий фактор. Поэтому Санатана Госвами посоветовал Ему не ходить туда с этими тысячами людей.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 16.267

татсаттвео прабхура локасангхасаха йатра, паре санатана-вакья вичара-пурвака локасанга-тьяга: — 
табу ами шунилун матра, на каилун авадхана
пратэ чали' аилана 'канаира наташала'-грама

Перевод: Хотя я это и слышал, я не обратил на это внимания и утром отправился в место под названием Канай Наташала.

Джаяпатака Свами: Итак, Канаи Наташала — это место, где Господь Чайтанья увидел Кришну после принятия посвящения в Гайе. Оно находится совсем рядом с Рамакели, на другом берегу реки, поэтому Господь отправился туда , а оттуда вернулся обратно, но это будет объяснено позже.

Так заканчивается глава под названием « Шри Чайтанья Махапрабху описывает встречу со Шри Рупой и Санатаной в Рамакели» 
в разделе «Попытка Господа отправиться во Вриндаван».