20210809 Инструкции Рагхунатхе Дасе, желающему отправиться в Нилачалу. Часть 3.

Ниже приводится сборник «Шри Кришна Чайтанья», составленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 9 августа 2021 года в Шридхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам 

Hariḥ oṁ tat sat!

Продолжение составления Книги Шри Кришны Чайтаньи. Сегодняшняя глава называется:

Инструкции для Рагхунатхи Дасы, желающего отправиться в Нилачалу. Часть 3.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 16.238.

марката-вайрагйа на кара лока декхана
ятха-йогья вишайа бхунджа' анасакта хана

Перевод: «Не стоит становиться показным приверженцем и ложным отшельником. Пока что наслаждайтесь материальным миром должным образом и не привязывайтесь к нему».

Комментарий:  Слово «марката-вайрагья», указывающее на ложное отречение, очень важно в этом стихе. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура, комментируя это слово, указывает, что обезьяны внешне демонстрируют отречение , отказываясь от одежды и живя голыми в лесу. Таким образом, они считают себя отшельниками, но на самом деле они очень заняты наслаждением чувственными удовольствиями с десятками самок обезьян. Такое отречение называется «марката-вайрагья» — отречение обезьяны. Человек не может быть по-настоящему отрекшимся, пока не почувствует отвращение к материальной жизни и не увидит в ней препятствие на пути к духовному прогрессу. Отречение не должно быть «пхалгу» , временным, а должно существовать на протяжении всей жизни. Временное отречение, или обезьянье отречение, подобно отречению, которое человек испытывает на крематории. Когда человек несёт тело в крематорий, он иногда думает: «Это окончательный конец тела. Зачем я так усердно работаю днём и ночью?» Такие чувства естественным образом возникают в уме любого человека, который отправляется на крематорий . Однако, как только он возвращается с крематория, он снова прибегает к материальной деятельности ради чувственного наслаждения. Это называется шмашана-вайрагья или марката-вайрагья.

Чтобы служить Господу, можно принимать необходимые вещи. Если жить таким образом, можно фактически отречься от мирских благ. В «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.108) сказано:

«Необходимо принимать самые необходимые вещи, но не следует чрезмерно увеличивать свои потребности. Не следует их и необоснованно уменьшать. Следует просто принимать то, что необходимо для духовного роста».

В своей «Дургама-сангамани» Шри Джива Госвами отмечает, что слово sva-nirvāhaḥ на самом деле означает sva-sva-bhakti-nirvāhaḥ . Опытный преданный примет только те материальные вещи, которые помогут ему служить Господу. В «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.256) markaṭa-vairāgya, или phalgu-vairāgya, объясняется следующим образом:

«Когда люди, стремящиеся к освобождению, отрекаются от всего, что связано с Верховной Личностью Бога, считая это материальным, их отречение называется неполным». Всё, что благоприятствует служению Господу, следует принимать и не следует отвергать как материальные вещи. Юкта-вайрагья, или достойное отречение, объясняется следующим образом:

«Вещи следует принимать ради служения Господу, а не ради личного чувственного наслаждения. Если человек принимает что-либо без привязанности и потому, что это связано с Кришной, то его отречение называется юкта-вайрагья». Поскольку Кришна есть Абсолютная Истина, всё, что принимается ради Его служения, также является Абсолютной Истиной.

Слово «марката-вайрагья» используется Шри Чайтаньей Махапрабху для обозначения так называемых вайшнавов , которые одеваются в набедренные повязки, пытаясь подражать Шриле Рупе Госвами. Такие люди носят мешочек с четками и читают мантры, но в глубине души они всегда думают о женщинах и деньгах. Неизвестно другим, эти маркита-вайраги содержат женщин , но внешне представляют себя отшельниками. Шри Чайтанья Махапрабху был категорически против этих маркита-вайраги, или псевдовайшнавов.

Джаяпатака Свами: Итак, если человек живет с женой или мужем и может увеличить преданное служение, то отказ от него — это своего рода поверхностное или ложное отречение. Мы принимаем все, что благоприятно для преданного служения, и отвергаем то, что неблагоприятно. Иногда люди выдают себя за великих отшельников, но на самом деле они стремятся к чувственному наслаждению, это называется марката-вайрагья или пхалгу-вайрагья , а юкта-вайрагья — это правильное использование вещей в служении Кришне.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 16.239.

антаре ништха кара, бахье лока-вьявахара
ачират кришна томайя карибе уддхара

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху продолжил: «В глубине души ты должен оставаться верным, но внешне можешь вести себя как обычный человек. Так Кришна вскоре будет очень доволен и избавит тебя от лап майи» .

Джаяпатака Свами: Итак, это реальная ситуация, но если кто-то внешне демонстрирует себя как очень отрешенный человек , но внутренне постоянно думает о чувственных удовольствиях, то по сравнению с человеком, который внешне является обычным человеком , но внутренне постоянно думает о Кришне и о том, как расширить движение сознания Кришны, это называется юкта-вайрагья. Следует избегать обезьяньего отречения, принимать юкта-вайрагью.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 16.240.

прабхура вриндаван хаите асийа нилачале тхака-кале сакшат карите аджна 
вриндаван декхи' ябе асиба нилачале
табе туми ама-паша асиха кона чале

Перевод: Возможно, вы увидите Меня в Нилачале, Джаганнатха Пури, когда я вернусь после посещения Вриндавана. К тому времени вы сможете придумать какой-нибудь способ сбежать.

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Чайтанья дал указание Рагхунатхе дасе, что после того, как Он покинет Вриндаван, Рагхунатха даса должен присоединиться к Нему в Джаганнатха Пури. К тому времени он должен был придумать какой-нибудь способ, но тем временем он смог принять участие в Панихати, да́нда-махотсаве и получил милость Господа Нитьянанды , и когда Господь Чайтанья вернулся из Вриндавана, он смог отправиться туда.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 16.241.

ахаитуки кришна-крипа-прабхавей кришна-прапти-йогьята: — 
се чала се-кале кришна спурабе томаре
кришна-крипа йанре, таре ке ракхите паре»

Перевод: «Какие средства вам придётся использовать в то время, откроет Кришна. Если человек обладает милостью Кришны, никто не сможет его остановить».

Комментарий:  Хотя Шрила Рагхунатха даса очень хотел присоединиться к Шри Чайтанье Махапрабху, Господь посоветовал ему ждать милости Господа Кришны. Он рекомендовал Рагхунатхе дасе твердо удерживать свое сознание Кришны в своем сердце , внешне ведя себя как обычный человек. Это прием для каждого, кто достиг высокого уровня сознания Кришны. Можно жить в обществе как обычный человек, но в то же время его собственным делом должно быть удовлетворение Кришны и распространение Его славы. Человек, обладающий сознанием Кришны, не должен быть поглощен материальными вещами, ибо его единственное дело — преданное служение Господу. Если человек занят этим, Кришна непременно ниспошлет Свою милость. Как советовал Шри Чайтанья Махапрабху Рагхунатхе даса, yathā-yogya viṣaya bhuñja' anāsakta hañā . То же самое повторяется: antare niṣṭhā kara, bāhye loka-vyavahāra . Это означает, что в сердце человека не должно быть никакого желания, кроме служения Кришне. На основе такой убежденности можно развивать сознание Кришны. Это подтверждается в «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.200):

Преданный может действовать как обычный человек или как строгий последователь ведических предписаний. В любом случае, все, что он делает, способствует развитию преданного служения, потому что он пребывает в сознании Кришны.

Джаяпатака Свами: Поэтому Рагхунатха даса, естественно, поступил так, как посоветовал Господь Чайтанья, внешне ведя себя как обычный человек, а внутренне думая о Кришне.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 16.242.

эта кахи' махапрабху танре видайа дила
гхаре аси' махапрабхура шикша ачарила

Перевод: Таким образом Шри Чайтанья Махапрабху попрощался с Рагхунатхой дасой, который вернулся домой и в точности выполнил все указания Господа.

Джаяпатака Свами:   Естественно, Рагхунатха даса поступил так, как посоветовал Господь Чайтанья, внутренне думая о Кришне. Внешне ведя себя как обычный человек, он удовлетворил своего отца и дядю.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 16.243.

бахья вайрагья, ватулата сакала чадийа
ятха-йогья карья каре анасакта хана

Перевод: Вернувшись домой, Рагхунатха даса отказался от всякого безумия и внешнего псевдоотречения и занялся домашними обязанностями без привязанностей.

Джаяпатака Свами: Таким образом, люди не могут понять внешнее отречение, но, практикуя юкта-вайрагью, внешне ведя себя как обычный человек и внутренне оставаясь непривязанным к материальным наслаждениям и будучи привязанным к Кришне, это ценится материалистами, но на самом деле это очень приятно Кришне.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 16.244.

рагхунатхера ачаране питаматара сукха, прахари-вештана-шаитхилья: — 
декхи' танра пита-мата бада сукха паила
танхара аварана кичю шитила ха-ила

Перевод: Когда отец и мать Рагхунатхи дасы увидели, что их сын ведёт себя как домохозяин, они очень обрадовались. Из-за этого они ослабили бдительность.

Комментарий: Когда отец и мать Рагхунатхи дасы увидели, что их сын перестал вести себя как сумасшедший и ответственно исполняет свои обязанности, они очень обрадовались. Одиннадцать человек — пять сторожей, четыре личных слуги и два брахмана , — которые его охраняли, стали менее строги в своей бдительности. Когда Рагхунатха даса действительно занялся домашними делами, его родители сократили число охранников.

Джаяпатака Свами: Итак, Рагхунатха даса, ведя себя как сумасшедший и пытаясь сбежать из дома, получил от родителей одиннадцать охранников, одиннадцать человек, которые следили за ним. Но когда он последовал наставлениям Господа Чайтаньи , который заключался в том, чтобы внутренне отстраниться от материальных наслаждений, но внешне ответственно выполнять все свои обязанности , его родители постепенно сократили количество охранников и ослабили наблюдение.

Так заканчивается глава под названием «Наставления Рагхунатхе Дасе, желающему отправиться в Нилачалу» 
, в разделе «Попытка Господа отправиться во Вриндаван».

Следуя указаниям Господа Чайтаньи, строгий надзор был ослаблен.