20210806 Нрисимхананда Брахмачари украшает дорогу. Часть 3

Ниже приводится сборник «Шри Кришна Чайтанья», составленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 6 августа 2021 года в Шридхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

hariḥ oṁ tat sat

Харе Кришна! Дорогие преданные! Сегодня мы продолжим изучение главы из книги Шри Кришны Чайтаньи, озаглавленной:

Нрисимхананда Брахмачари украшает дорогу 
в разделе: Попытка Господа отправиться во Вриндаван

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1.155.

вриндавана ябена прабху шуни' нрисимхананда
патха саджала мане пайя ананда

Перевод: Когда Шри Нрисимхананда Брахмачари услышал, что Господь Чайтанья Махапрабху отправится во Вриндаван, он очень обрадовался и мысленно начал украшать путь туда.

В книге «Джаяпатака Свами: Нектар преданности» объясняется, как можно поклоняться Господу мысленно , и Нрисимхананда Брахмачари поклонялся Господу мысленно , его медитация была полной и всецелой.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1.156.

кулия нагара хаите патха ратне бандхаила
нивринта пушпа-шаййа упаре патила

Перевод: Сначала Нрисимхананда Брахмачари задумал широкую дорогу, начинающуюся от города Кулия. Он украсил дорогу драгоценностями, на которые затем выложил клумбу из цветов без стеблей.

Джаяпатака Свами: Итак, Нрисимхананда Брахмачари делал путешествие Господа очень комфортным, создавая своего рода ментальную дорогу из драгоценностей и цветов.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1.157.

патхе дуи дике пушпа-бакулера шрени
мадхье мадхье дуи-паше дивья пушкарини

Перевод: Он мысленно украсил обе стороны дороги деревьями бакулы, а через равные промежутки по обеим сторонам разместил озера трансцендентной природы.

Джаяпатака Свами: Итак, у дерева бакула мелкие листья, оно дает хорошую тень и у него ароматные маленькие цветы , и эти деревья бакула он посадил по обеим сторонам дороги.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1.158.

ратна-бандха гхата, тахе прапхулла камала
нана пакши-колахала, судха-сама джала

Перевод: На этих озёрах были построены купальни, украшенные драгоценными камнями, и они были полны цветущих лотосов. Там щебетали разные птицы, а вода была точно такой же, как нектар.

Джаяпатака Свами: Итак, Нрисимхананда создавал все условия для путешествий Господа Чайтаньи: прекрасные озера, лотосы и красивые деревья, на которых водились птицы. Таким образом, Нрисимхананда Брахмачари старался создать максимально красивую и приятную обстановку.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1.159.

шитала самира вахе нана гандха лана
'канаира наташала' парьянта ла-ила бандхинья

Перевод: Всю дорогу пронизывал прохладный ветерок, разносивший ароматы различных цветов. Он довел строительство этой дороги до Канаи Наташалы.

Джаяпатака Свами: Таким образом, он мысленно украшал дорогу , чтобы Господь Чайтанья мог с комфортом добраться до Вриндавана.

Комментарий Его Божественной Милости А.К. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Канай Наташала находится примерно в двухстах милях от Калькутты на кольцевой линии Восточной железной дороги. Железнодорожная станция называется Таладжхади, и после выхода на этой станции нужно пройти около двух миль, чтобы найти Канай Наташалу.

Джаяпатака Свами: Итак, Канай Наташала — особенное место. Когда Господь Чайтанья получил инициацию в Гае от Ишвары Пури Махараджа, когда он вернулся в Навадвипу через Канай Наташалу, Он увидел Кришну в Канай Наташале, Он обезумел по Кришне. Итак, теперь из Рамакели Он направляется в Канай Наташалу.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1.160.

аге мана нахи чале, на паре бандхите
патха-бандха на йайа, нрисимха хайла висмит

Перевод: В сознании Нрисимхананды Брахмачари дорога не могла быть построена дальше Канаи Наташалы. Он не мог понять, почему строительство дороги не может быть завершено, и поэтому был поражен.

Джаяпатака Свами: Итак, Нрисимхананда Брахмачари, хотя Он строил мысленную дорогу , и Господь Чайтанья повернулся назад от Канаи Наташалы к Шантипуре и Джаганнатха Пури, после чего не смог построить дорогу дальше Канаи Наташалы. Это поразило Его, когда Он мысленно строил дорогу, но Его строительство дороги каким-то образом было связано с деятельностью Господа Чайтаньи, поскольку с тех пор, как Господь Чайтанья повернулся назад от Канаи Наташалы, Он больше не мог строить.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1.161.

нишчайа карийа кахи, шуна, бхакта-гана
эбара на йабена прабху Шри-Вриндаван

Перевод: С большой уверенностью он затем сказал преданным, что Господь Чайтанья в то время не отправится во Вриндаван.

Комментарий Его Божественной Милости А.К. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Шрила Нрисимхананда Брахмачари был великим преданным Господа Чайтаньи Махапрабху; поэтому, услышав, что из Кулии Шри Чайтанья Махапрабху направляется во Вриндаван, несмотря на отсутствие материального богатства, он начал мысленно строить очень привлекательный путь или дорогу для Чайтаньи Махапрабху. Часть описания этого пути приведена выше. Но даже мысленно он не смог построить дорогу за Канаи Наташалой. Поэтому он пришел к выводу, что Чайтанья Махапрабху в то время не отправится во Вриндаван.

Для чистого преданного нет разницы, строит ли он путь материально или в своем уме. Это потому, что Верховная Личность Бога, Джанардана, бхава-грахи, или ценит чувства. Для Него путь, созданный из реальных драгоценностей, и путь, созданный из ментальных драгоценностей, — одно и то же. Хотя ум и тонок, он также является материей, поэтому любой путь — и действительно, всё, что служит Господу, будь то в грубой или тонкой материи — одинаково принимается Верховной Личностью Бога. Господь принимает отношение Своего преданного и видит, насколько он готов служить Ему. Преданный волен служить Господу как в грубой, так и в тонкой материи. Важно, чтобы служение было связано с Верховной Личностью Бога.

Это подтверждается в Бхагавад-гите (9.26):

патрам пушпам пхалам тойам
йо ме бхактйа прайаччати
тад ахам бхакти-упахритам
ашнами прайататманах

«Если кто-либо с любовью и преданностью предложит Мне лист, цветок, фрукт или воду, Я приму это». Истинная составляющая — бхакти (преданность). Чистая преданность не запятнана гунами материальной природы. ahaitukī apratihatā: безусловное преданное служение не может быть остановлено никакими материальными обстоятельствами. Это означает, что не обязательно быть очень богатым, чтобы служить Верховной Личности Бога. Даже самый бедный человек может в равной степени служить Верховной Личности Бога, если у него есть чистая преданность. Если нет скрытых мотивов, преданное служение не может быть остановлено никакими материальными обстоятельствами.

Джаяпатака Свами: Итак, если человек богат и является царём, он может служить Господу с огромным богатством, а если он беден, он может служить Господу очень просто или поклоняться Ему, используя свой ум. В «Нектаре преданности» описывается, как преданный каждый день готовил для Господа сладкий рис, помещая его в специальный золотой горшок. Но затем он поднёс палец, чтобы проверить, не слишком ли он горячий. Хотя это был мысленный сладкий рис, он обжёг палец , а затем, проснувшись от медитации, удивился, как он мог обжечь палец мысленным рисом. Тем временем Нараяна улыбался в духовном мире , и Лакшми спросила: «Почему Ты улыбаешься?» , а затем Он сказал своим помощникам: «Выведите его» из материального мира , и он был вознесён в духовный мир.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1.162.

'кананира наташала' хаите асиба фирина джанибе пашчат
, кахилу нишкая карина

Перевод: Нрисимхананда Брахмачари сказал: «Господь отправится в Канаи Наташалу, а затем вернется. Все вы узнаете об этом позже, но я говорю это сейчас с большой уверенностью».

Джаяпатака Свами: Итак, Нрисимхананда Брахмачари осознал, что мысленно предлагает Господу Чайтанье путь. Поэтому всех преданных, если у них нет возможности поклоняться Господу, приглашают делать это мысленно, и если это будет сделано в чистой бхакти, Он примет это.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1.163.

госани кулия хаите чалила вриндавана
санге сахасрека лока йата бхакта-гана

Перевод: Когда Господь Чайтанья Махапрабху начал свой путь из Кулии во Вриндаван, с Ним были тысячи людей, и все они были преданными.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1.164.

йахан йайа прабху, тахан коти-санкхья лока
дехите айсе, декхи' кханде духкха-шока

Перевод: Куда бы ни приходил Господь, туда приходили бесчисленные толпы людей, чтобы увидеть Его. Когда они видели Его, вся их скорбь и печали исчезали.

Джаяпатака Свами: Такова ценность встречи с Господом Чайтаньей, поэтому неудивительно, что люди не могут покинуть это место, когда получают такое облегчение.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1.165.

йахан йахан прабхура чарана падайе чалите
се мриттика лайа лока, гарта хайа патхе

Перевод: Везде, где Господь касался земли Своими лотосными стопами, люди тотчас же приходили и собирали землю. И собрали они так много, что на дороге образовалось множество ям.

Джаяпатака Свами: Итак, они хотели собрать пыль, которая соприкасалась с лотосными стопами , и таким образом, каждый шаг людей собирал пыль , из-за чего на дороге образовывались ямы.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1.166.

айче кали, айла прабху 'рамакели' грама
гаудера никата грама ати анупама

Перевод: Господь Чайтанья Махапрабху в конце концов прибыл в деревню под названием Рамакели. Эта деревня расположена на границе с Бенгалией и очень живописна.

Комментарий Его Божественной Милости А. К. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Рамакели-грама расположена на берегу Ганга, на границе с Бенгалией. Шрила Рупа и Санатана Госвами жили в этой деревне.

Джаяпатака Свами: Итак, в предыдущем стихе «Чайтанья-бхагаваты» даются более подробные сведения о деревне Рамакели, в то время Санатана Госвами был премьер-министром Наваба Хуссейна Шаха , а Рупа Госвами — министром финансов.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1.167.

тахан нртйа каре прабху преме ачетана
коти коти лока айсе декхите чарана

Перевод: Во время исполнения санкиртаны в Рамакели-граме Господь танцевал и временами терял сознание от любви к Богу. В Рамакели-граме бесчисленное множество людей приходило увидеть Его лотосные стопы.

Джаяпатака Свами: Итак, здесь в краткой форме изложены забавы деревни Рамакели.

Так заканчивается глава под названием «Нрисимхананда Брахмачари украшает дорогу. Часть 3» 
в разделе «Попытка Господа отправиться во Вриндаван».