20210805 Нрисимхананда Брахмачари украшает дорогу. Часть 2

Сборник книг Шри Кришны Чайтаньи

Его Святейшество Джаяпатака Свами Махараджа, 5 ^{августа} 2021 года.

Шридхама Маяпур, Индия

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

hariḥ oṁ tat sat

Нрисимхананда Брахмачари украшает дорогу. Часть 2.

В разделе: Попытка Господа отправиться во Вриндаван

Чайтанья Чарита Маха Кавья 20.41

ашаишавам прабху-чаритра-виласа-виджнаих
кечин мурарир ити мангала-нама-дхейаих
йад йад виласа-лалитам самалехи тадж-джнаис
тат тад вилокья вилилекха шишух са эшах

Перевод: Преданный, носивший благочестивое имя Мурари, писал о своих деяниях с детства, зная о своих играх и приключениях. Опираясь на это произведение, этот ребенок написал эту работу.

Чайтанья Чарита Маха Кавья 20.42

баддханджалих шираси нирабхара-каку-вадаир
бхуйо намами ахам асау са мурари-самджнам
там мугдха-комала-дхийам нану йат-прасадак
чаитанья-чандра-чаритамритам акши-питам

Перевод: Возложив руки на голову, я смиренно и вновь выражаю почтение Мурари, наделенному блаженным и нежным умом. По его милости стало явным это произведение, описывающее сладкие деяния Чайтанья-чандры.

Джаяпатака Свами: Итак, автор «Чайтанья Чарита Маха Кавья» обратился к чтению «Мурари Гупта Кадача», и это вдохновило его на дальнейшее раскрытие деяний Господа Чайтаньи.

Чайтанья Чарита Маха Кавья 20.43

чаитанйа-чандра-чаритамритам атьюдарам
сарве дрша ча манаса муда ваханту
йад дршта-матрам апаханти дурапа-парам самсара
-сагарам аджасрам удагра-химсрам

Перевод: Пусть все люди с радостью хранят в своих глазах и умах великодушное творение «Чайтанья-чандра-чаритамрита» . Просто созерцая это творение, люди могут уничтожить бушующий, непреодолимый океан самсары .

Джаяпатака Свами: Таким образом, деяния Господа Чайтаньи могут помочь человеку пересечь непреодолимый океан Кали. Поэтому мы представляем деяния, переданные различными авторами.

Чайтанья Чарита Маха Кавья 20.44

нахам стутау бата натау винатау на шакто ят
тайш ча таир джана-чайам сва-ваше каришйе ашритйа
кинту ниджа-каруникатвам эва йад
йогьям атра тад ахо рачаянту дхирах

Перевод: Я не способен хвалить, оказывать почтение или вести себя вежливо. Пусть люди делают это по мере своих возможностей. Но пусть проницательные люди, прибегнув к своей милости, окажут мне эту милость по своему усмотрению.

Джаяпатака Свами: Таким образом, автор смиренно представляет себя и молится о милости читателей. Это характерная черта вайшнавских ачарьев.

Чайтанья Чарита Маха Кавья 20.45

иха парама-крипалор гаурачандрасйа ко'пи
пранайа-раса-шарирах шри-шивананда-сенах
бхуви виласати тасйапатйам экам канийас
тв акрита парама-маугдхьяч читрам этам прабандхам

Перевод: Шивананда Сена, преданный, исполненный любви к милосерднейшему Гаурачандре, явился на землю. Его младший сын написал это удивительное произведение, движимый великой глупостью.

Джаяпатака Свами: Итак, это стремление прославить Господа Чайтанью выражает младший сын Шивананды Сены. Он называет это глупостью, но мы знаем, что на самом деле это великое духовное подношение любви и преданности.

Чайтанья Чарита Маха Кавья 20.46

дхиродатта-махаттамо гуна-нидхир йасминн асау наяко
ятрамур липайо нирантара-валат-према-пракашакшарах
йатранека-маха-махоттама-дхийам чаритрам антаргатам
так чаитанйа-чаритра-варнанам идам джийад аджасрам бхуви

Перевод: Пусть это произведение, описывающее океан благих качеств, величайшую дхиродатту , постоянно проявляющую своими словами возрастающую прему и описывающую деяния многих великих, мудрых преданных, останется вечно славным на земле.

Джаяпатака Свами: Таким образом, в этом произведении описываются многие трансцендентные качества Господа Чайтаньи и всех Его преданных, поэтому эти книги следует почитать вечно.

Чайтанья Чарита Маха Кавья 20.47

этат тапа-трайа-нирасанам према-матраика-биджам
шри-гауранга-праная-валитоткирти-матра-сварупам
дрштва свантах-карана-падавим мам аналоцйа дхирах
шашват канте дадхату мудита рамйам энам прабандхам

Перевод: Пусть мудрые с радостью носят на шее это прекрасное творение, уничтожающее три страдания, семя которого — према , сущность которого — великое прославление премы Гауранги , всегда видя ситуацию в своих собственных сердцах, а не видя Меня.

Джаяпатака Свами: Итак, автор утверждает, что у него нет качеств, необходимых для написания этого великого труда, но поскольку он пытается прославить Шри Чайтанью Махапрабху и Его сподвижников, это следует принять и сохранить в сердце. Не смотрите на недостатки автора, смотрите на великие качества чистой любви, проявленной Господом Чайтаньей.

Чайтанья Чарита Маха Кавья 20.48

ведах расах шрутайа индур ити прасиддхе шаке
татха кхалу шукау шубхаге ча маси
варе судхакирана-намни асита-двитийа-
титхи-антаре парисмаптир абхуд амушйа

Перевод: Эта работа была завершена во второй титхи убывающей луны, в понедельник, в месяце Асада , в 1464 году шакабды .

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 16.211.

табе 'рамакели'-граме прабху яиче гела
'наташала' хаите прабху пунах пхири' аила

Перевод: Затем Господь посетил деревню, известную как Рамакели, и место, известное как Канай Наташала. Оттуда Он вернулся в Шантипуру.

Джаяпатака Свами: Итак, Канай Наташала и Рамакели находятся очень близко, может быть, в 30 км, и из Канаи Наташалы Господь Чайтанья вернулся в Бенгалию через Шантипура.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 16.212.

шантипуре пунах каила даша-дина васа
вистари' варниячена вриндавана-даса

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху пробыл в Шантипуре десять дней. Все это очень подробно описал Вриндаван дас Тхакур.

Джаяпатака Свами: Возможно, некоторые описания Господа Чайтаньи в Шантипуре относятся к Его повторному визиту, это можно будет установить.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 16.213.

атаева ихант тара на каилун вистара
пунарукти хайа, грантха бадайе апара

Перевод: Я не буду рассказывать об этих событиях, потому что они уже были описаны Вриндаваной дасой Тхакуром. Нет необходимости повторять ту же информацию, поскольку такое повторение безмерно увеличило бы объем этой книги.

Джаяпатака Свами: Поскольку все уважали друг друга как авторов, вы не сможете узнать о деяниях Господа, не прочитав различные книги. Поэтому я пытаюсь собрать все книги в одну, чтобы можно было прочитать о деяниях Господа как можно полнее.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 3.186

Шри-прадьюмна брахмачари Нрисимхера дас
йанхара шарире нрисимхера паракаша

Перевод: Шри Прадьюмна Брахмачари был слугой Господа Нрисимхадевы. Господь Нрисимха проявился в его теле.

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья иногда являлся и в теле Своего преданного, так что это был один из способов, которым Господь присутствовал в жизни Своего последователя.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 3.187

'киртане вихаре нарасимха ньяси-рупе'
джанийа рахила аси' прабхура самипе

Джаяпатака Свами: Когда он понял, что Нарасимхадева наслаждается играми киртана в образе санньяси , он пришёл и присоединился к Господу Чайтанье. Поскольку Господь Чайтанья является источником всех аватар, Он неотличим от различных аватар: Нарасимхадевы, Варахадевы, Баларамы и других. В некотором смысле Господь Нарасимхадева наслаждается играми санкиртаны, и всё зависит от того, под каким углом вы смотрите на вещи.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 8.12

Калила прадьюмна брахмачари махашайа
сакшат нрисимха йанра санге катха кая

Джаяпатака Свами: Прадьюмна Брахмачари тоже приходил. Господь Нрисимхадева общался с ним напрямую.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 16.214-215.

тара мадхье милила йаиче рупа-санатана
нрисимхананда каила йаиче патера саджана

сутра-мадхье сеи лила ами та' варнилун
атаева пунах таха ихан на лихилун

Перевод: Эти повествования рассказывают о том, как Шри Чайтанья Махапрабху встретил братьев Рупу и Санатану и как Нрисимхананда украсил дорогу. Я уже описывал это в предыдущем кратком изложении этой книги; поэтому я не буду повторять эти повествования здесь.

Комментарий: Эта информация приведена в Ади-лиле 10.35 и Мадхья-лиле 1.155-162 и 175-226.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 10.35

Шри-нрисимха-упасака — прадьюмна брахмачари
прабху танра нама каила 'нрисимхананда' кари'

Перевод: Тринадцатой ветвью был Прадьюмна Брахмачари. Поскольку он был почитателем Господа Нрисимхадевы, Шри Чайтанья Махапрабху изменил свое имя на Нрисимхананда Брахмачари.

Комментарий: Прадьюмна Брахмачари описан в «Антья-лиле» , второй главе «Шри Чайтанья-чаритамриты» . Он был великим преданным Господа Чайтаньи, который сменил имя на Нрисимхананда. Когда он шёл из дома Рагхавы Пандиты в Панихати в дом Шивананды, Господь Чайтанья Махапрабху явился в сердце Нрисимхананды Брахмачари. В знак признания этого Нрисимхананда Брахмачари принимал в пищу пищу трёх Божеств: Джаганнатхи, Нрисимхадевы и Господа Чайтаньи Махапрабху. Об этом говорится во второй главе «Чайтанья-чаритамриты» , «Антья-лила» , стихи с 48 по 78. Получив известие о том, что Господь Чайтанья Махапрабху направляется во Вриндаван из Кулии, Нрисимхананда погрузился в медитацию и, посредством своих умственных действий, начал строить прекрасную дорогу из Кулии во Вриндаван. Однако внезапно он прервал медитацию и сказал другим преданным, что на этот раз Господь Чайтанья Махапрабху не пойдёт во Вриндаван, а дойдёт только до места, известного как Канай Наташала. Это описано в «Мадхья-лиле» , глава первая, стихи 155–162. В «Гаура-ганоддеша-дипике» (74) говорится: «āveśaś ca tathājñeyo miśre pradyumna-saṁjñake» : Шри Чайтанья Махапрабху изменил имя Прадьюмны Мишры, или Прадьюмны Брахмачари, на Нрисимхананда Брахмачари, ибо в его сердце явился Господь Нрисимхадева. Говорят, что Господь Нрисимхадева говорил с ним напрямую.

Джаяпатака Свами: Комментарий: Эти стихи следует поместить сюда (это описано в «Мадхья-лиле» , глава первая, стихи 155–162).

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 10.58.

'прадьюмна брахмачари' танра аге нама чила
'нрисимхананда' нама прабху паче та' ракхила

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху дал бывшему Прадьюмне Брахмачари имя Нрисимхананда Брахмачари.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 10.59.

танхат ха-ила чаитаньера 'авирбхава'
алаукика айче прабхура анека свабхава

Перевод: В его теле наблюдались признаки авирбхавы . Такие проявления редки, но Господь Чайтанья Махапрабху явил множество подобных деяний через различные свои обличья.

Комментарий: В «Гаура-ганоддеша-дипике» (73-74) говорится, что Накула Брахмачари проявил доблесть ( авеша ), а Прадьюмна Брахмачари – явление ( авирбхава ) Шри Чайтаньи Махапрабху. Существуют сотни и тысячи преданных Господа Чайтаньи, среди которых нет особых проявлений, но когда преданный Господа Шри Чайтаньи Махапрабху проявляет особую доблесть, он демонстрирует свойство, называемое авеша . Шри Чайтанья Махапрабху лично распространял движение санкиртаны и советовал всем жителям Бхаратаварши принять Его культ и проповедовать его по всему миру. Видимые телесные симптомы преданных, следующих таким указаниям, называются авеша . Шрила Шивананда Сена наблюдал подобные симптомы авеши у Накулы Брахмачари, который проявлял симптомы, точно такие же, как у Шри Чайтаньи Махапрабху. В «Чайтанья-чаритамрите» говорится, что в эпоху Кали единственная духовная функция — это провозглашение святого имени Господа, но эта функция может быть выполнена только тем, кто действительно наделен силой Господа Кришны. Процесс, посредством которого преданный получает такую ​​силу, называется авеша , или иногда шакти-авеша .

Прадьюмна Брахмачари ранее проживал в деревне Пияриганджа в Калне. Его описание содержится во второй главе «Антья-лилы» « Шри Чайтанья-чаритамриты» , а также в третьей и девятой главах «Антья-кханды» « Шри Чайтанья-бхагаваты ».

Джаяпатака Свами: Итак, этот ашрам Накула Брахмачари до сих пор довольно хорошо сохранился, недалеко от Кулны, на дороге из Навадвипы в Кулну, возможно, после (я не знаю), когда он там находился. Когда я там был, он был хорошо расписан и содержался в отличном состоянии. Так вот, этот преданный, Господь Чайтанья, явился в своем теле и смог передать тайную мантру Шивананде Сене.

Запись и проверка выполнены компанией JPS Achieves 5 ^{августа} 2021 года.