20210731 Дабира Кхаса и Сакара Маллика встречаются со Шри Чайтаньей Махапрабху и возносят молитвы. Часть 2

Ниже приводится сборник «Шри Кришна Чайтанья», составленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 31 июля 2021 года в Шридхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Харе Кришна! Дорогие преданные! Сегодня мы продолжим изучение книги Шри Кришны Чайтаньи . Сегодняшняя глава называется:

Дабира Кхаса и Сакара Маллика встречаются со Шри Чайтаньей Махапрабху и возносят молитвы. Часть 2

В разделе: Попытка Господа отправиться во Вриндаван

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 195.

томара нама лана томара карила ниндана
сеи нама ха-ила тара муктира карана

Перевод : Джагай и Мадхай произнесли Твое святое имя, богохульствуя против Тебя. К счастью, это святое имя стало причиной их спасения.

Джаяпатака Свами : Таким образом, это показывает, что даже оскорбительное воспевание святого имени Господа несет в себе благословения. Святое имя благотворно, независимо от того, как оно воспевается: оскорбительное, очищающее или чистое.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 196.

джагай-мадхай хаитео апанадигаке адхама балийа укти: —

джагай-мадхай хаите коти коти
гуна адхама патита папи ами дуи джана

Перевод : Мы в миллионы и миллионы раз уступаем Джагаю и Мадхаю. Мы более низменные, падшие и грешные, чем они.

Джаяпатака Свами : Таким образом, они очень смиренно предстают перед Господом Чайтаньей, несмотря на то, что обладают высоким уровнем культуры, но занимают крайне низкое положение.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 197.

млеччха-джати, млеччха-севи, кари млечча-карма
го-брахмана-дрохи-санге амара сангама

Перевод : На самом деле мы принадлежим к касте мясоедов, потому что являемся их слугами. Действительно, наши действия в точности совпадают с действиями мясоедов. Поскольку мы постоянно общаемся с такими людьми, мы враждебно относимся к коровам и брахманам.

Комментарий : Существует два типа мясоедов — те, кто родился в семье мясоедов, и те, кто научился общаться с мясоедами. От Шрилы Рупы и Санатаны Госвами (ранее Дабира Кхасы и Сакары Маллики) мы можем узнать, как человек приобретает характер мясоеда, просто общаясь с мясоедами. В настоящее время в Индии президентские должности занимают многие так называемые брахманы, но государство содержит скотобойни для убоя коров и ведет пропаганду против ведической цивилизации. Первый принцип ведической цивилизации — отказ от мясоедения и опьянения. В настоящее время в Индии поощряются опьянение и мясоедение, а так называемые учёные брахманы, управляющие этим положением дел, несомненно, деградировали в соответствии со стандартами, изложенными здесь Шрилой Рупой Госвами и Санатана Госвами. Эти так называемые брахманы санкционируют работу скотобоен ради высокой зарплаты и не протестуют против этой отвратительной деятельности. Осуждав принципы ведической цивилизации и поддерживая убийство коров, они немедленно низводятся до уровня млечч и яванов. Млечча — это мясоед, а яван — это тот, кто отклонился от ведической культуры. К сожалению, такие млеччи и яваны находятся у власти. Как же тогда в стране могут быть мир и процветание? Король или президент должен быть представителем Верховной Личности Бога. Когда Махараджа Юдхиштхира принял правление Бхаратаварши (ранее всей этой планеты, включая все моря и сушу), он получил одобрение от таких авторитетов, как Бхишмадева и Господь Кришна. Таким образом, он правил всем миром в соответствии с религиозными принципами. Однако в настоящее время главы государств не заботятся о религиозных принципах. Если нерелигиозные люди голосуют по какому-либо вопросу, даже если он противоречит принципам шастр, законопроект будет принят. Президент и главы государств становятся грешниками, соглашаясь на такие отвратительные действия. Санатана и Рупа Госвами признали себя виновными в таких действиях; поэтому они причислили себя к млеччам, хотя и родились в семье брахманов .

Джаяпатака Свами : Таким образом, это показывает, что рождение не так важно, как круг общения и выполняемая работа.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 198.

мора карма, мора хате-галайя бандхийа
ку-вишайа-виштха-гарте дийаче пхелайя

Перевод : Два брата, Сакара Маллика и Дабира Кхаса, смиренно заявили, что из-за своих отвратительных поступков они теперь связаны за шею и руки и брошены в канаву, заполненную отвратительными, похожими на экскременты предметами, предназначенными для чувственных наслаждений.

Комментарий : Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура объяснил ку-вишая-гарта следующим образом: «Из-за деятельности чувств мы подвергаемся множеству процессов, доставляющих удовольствие чувствам , и таким образом оказываемся втянутыми в законы материальной природы. Эта втянутость называется вишая. Когда процессы, доставляющие удовольствие чувствам, осуществляются благочестивой деятельностью, они называются су-вишая. Слово су означает «хороший», а вишая — «объекты чувств». Когда чувственные наслаждения совершаются в греховных условиях, они называются ку-вишая, дурное чувственное удовольствие. В любом случае, будь то ку-вишая или су-вишая, это материальные действия. Поэтому их сравнивают с испражнениями. Другими словами, таких вещей следует избегать. Чтобы освободиться от су-вишая и ку-вишая, необходимо посвятить себя трансцендентному любовному служению Кришне, Верховной Личности Бога. Действия преданного служения свободны от загрязнения материальными качествами. Поэтому, чтобы освободиться от последствий су-вишая и ку-вишая, необходимо обратиться к сознанию Кришны. Таким образом, человек спасет себя от загрязнения». В этой связи Шрила Нароттама даса Тхакура воспел:

карма-канда, гьяна-канда, кевала вишера бханда
амрита балийа йеба кхайа нана йони сада пхире, кадарья бхакшана каре тара джанма адхах-пате йайа

Су-вишая и ку-вишая относятся к категории карма-канды. Существует и другая канда (платформа деятельности), называемая джняна-каанда, или философские размышления о последствиях ку-вишаи и су-вишаи с целью найти средства освобождения от материальной зависимости. На платформе джняна-канды можно отказаться от объектов ку-вишаи и су-вишаи. Но это не совершенство жизни. Совершенство трансцендентно как для джняна-канды , так и для карма-канды; оно находится на платформе преданного служения. Если мы не будем заниматься преданным служением в сознании Кришны, нам придётся оставаться в этом материальном мире и терпеть повторение рождений и смертей из-за последствий джняна-канды и карма-канды. Поэтому Нароттама даса Тхакура говорит: nānā yoni sadā phire, kadarya bhakṣaṇa kare tāra janma adhaḥ-pāte yāya «Человек путешествует по различным видам жизни и питается всякой чепухой. Таким образом, он портит своё существование». Человек в материальном мире, привязанный к ку-вишае или су-вишае, находится в том же положении , что и червь в кале. В конце концов, влажный он или сухой, кал остаётся калом. Аналогично, материальная деятельность может быть как благочестивой, так и нечестивой, но поскольку все она материальна, её сравнивают с кала. Черви не могут выбраться из кала собственными усилиями; точно так же те, кто чрезмерно привязан к материальному существованию , не могут избавиться от материализма и внезапно стать сознающими Кришну. Привязанность присутствует. Как объясняет Прахлада Махараджа в «Шримад-Бхагаватам» (7.5.30): «Те, кто решил остаться в этом материальном мире и наслаждаться чувственными удовольствиями, не могут стать сознающими Кришну. Из-за своей привязанности к материальной деятельности они не могут достичь освобождения ни по наставлениям высших существ , ни собственными усилиями, ни путем принятия решений на больших совещаниях. Поскольку их чувства не контролируются, они постепенно спускаются в самые темные области материального существования, чтобы повторить тот же процесс рождения и смерти в желаемых или нежелаемых видах жизни».

Джаяпатака Свами : Итак, Его Божественная Милость А.К. Бхактиведанта Свами Прабхупада объяснил смысл слов Рупы и Санатана Госвами о том, что, занимаясь материальной деятельностью, человек запутывается в повторении рождения и смерти.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 199.

ама уддхарите бали нахи три-бхуване
патита-павана туми — сабэ тома лоза

Перевод : Никто во всех трёх мирах не обладает достаточной силой, чтобы спасти нас. Ты — единственный спаситель падших душ; поэтому нет никого, кроме Тебя.

Джаяпатака Свами : В этом секрет обретения милости Господа Чайтаньи: смиренно предстать перед Господом и молить Его о милости.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 200

ама уддхарийа йади декхао ниджа-бала
'патита-павана' нама табе се сапхала

Перевод : Если Ты просто спасёшь нас Своей трансцендентной силой, то непременно Твоё имя будет известно как Патита-павана, спаситель падших душ.

Джаяпатака Свами : Господь Чайтанья известен как «Патита-павана», спаситель падших душ. Поэтому Рупа и Санатана Госвами просят у Него милости. Они представили себя как самых падших , а Господа — как избавителя падших.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 201.

сатья эка бата кахон, шуна, дайа-майя
мо-вину дайара патра джагате на хайа

Перевод : Скажем одно слово, которое совершенно истинно. Услышь нас ясно, о милосердный. Нет другого объекта милосердия во всех трёх мирах, кроме нас.

Джаяпатака Свами : Итак, поскольку Господь Чайтанья пришел, чтобы спасти самых падших, Рупа и Санатана Госвами представляют себя как самых падших, поэтому они больше всего нуждаются в милости Господа.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 202.

море дайа кари' кара сва-дайа сапхала
ахила брахманда дехука томара дайа-бала

Перевод : Мы — самые падшие; поэтому, проявляя к нам Свою милость, Ты достигнешь наибольшего успеха. Пусть сила Твоей милости проявится во всей вселенной!

Джаяпатака Свами : Таким образом, милость Господа Чайтаньи может спасти людей по всему миру, поэтому мы должны воспользоваться этой возможностью, которую дало нам Его явление.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 203

шри-йамуначарьяпада-крита стотра-ратна-шлока (47) —

« Да преподнесём же Тебе, дорогой Господь, одну важную вещь. Она отнюдь не ложна, а полна смысла. А именно: если Ты не проявишь к нам милосердия, то будет очень-очень трудно найти более подходящих кандидатов для Твоей милости».

КОММЕНТАРИЙ : Этот стих взят из «Стотра-ратны» (47) Шри Ямуначарьи.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 204.

апане айогья декхи' мане пан кшобха
татхапи томара гуне упаджая лобха

Перевод : Мы очень опечалены тем, что не являемся достойными Твоей милости. Однако, услышав о Твоих трансцендентных качествах, мы очень сильно к Тебе тяготеем.

Джаяпатака Свами : Итак, Рупа и Санатана Госвами неоднократно смиряются перед Господом Чайтаньей.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 205.

вамана йаиче чанда дхарите кахе каре
тайче эй ванча мора утхайе антаре

Перевод : Поистине, мы подобны карлику, который хочет поймать луну. Хотя мы совершенно неспособны к этому, в наших умах пробуждается желание получить Твою милость.

Джаяпатака Свами : Итак, у нас должны быть такие же желания, как у Санатаны Госвами и Рупы Госвами, — желание получить милость Господа Чайтаньи. Люди могут думать, что они очень достойны , и поэтому их следует освободить. Но здесь мы видим, что Санатана Госвами и Рупа Госвами представляют себя как наиболее падших.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 206.

шри-йамуначарьяпада-крита стотра-ратна-шлока (46) —

Перевод : Постоянно служа Тебе, человек освобождается от всех материальных желаний и обретает полное умиротворение. Когда же я стану Твоим вечным слугой и всегда буду радоваться тому, что имею такого достойного господина?  

Комментарий : В своих учениях к Санатане Госвами Шри Чайтанья Махапрабху объявил каждое живое существо вечным слугой Верховной Личности Бога. Это изначальное положение всех живых существ. Подобно тому, как собака или слуга очень довольны, имея компетентного, совершенного хозяина, или как ребенок полностью доволен, имея компетентного отца, так и живое существо удовлетворено, полностью посвятив себя служению Верховному Господу. Таким образом, оно знает, что у него есть компетентный хозяин, который спасет его от всех опасностей. Пока живое существо не обретет гарантированную защиту Верховного Господа, оно будет полно тревоги. Эта жизнь, полная тревоги, называется материальным существованием. Чтобы быть полностью удовлетворенным и свободным от тревоги, необходимо достичь состояния вечного служения Верховному Господу. Этот стих также взят из Стотра-ратны (43) Шри Ямуначарьи.

Джаяпатака Свами : Итак, нас постоянно заставляют кому-то служить, но мы служим не Верховному Господу, а своему телу, супругу, детям , нации или общине, а если у нас больше никого нет, мы служим кошке и собаке. Таким образом, все эти несовершенные массы на самом деле не могут нам помочь. Но если мы можем служить Верховной Личности Бога, тогда Он может даровать нам полное совершенство, и тогда у нас не будет тревог материального существования.

Так завершается глава под названием « Дабира Кхаса и Сакара Маллика встречаются со Шри Чайтаньей Махапрабху и возносят молитвы. Часть 2».

В разделе: Попытка Господа отправиться во Вриндаван