20210730 Дабира Кхаса и Сакара Маллика встречаются со Шри Чайтаньей Махапрабху и возносят молитвы. Часть 1

Ниже приводится сборник статей о Шри Кришне Чайтанье, составленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 30 июля 2021 года в Шридхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Харе Кришна! Дорогие преданные! Сегодня мы продолжим изучение Книги Шри Кришны Чайтаньи , сегодняшняя глава называется:

Дабира Кхаса и Сакара Маллика встречаются со Шри Чайтаньей Махапрабху и возносят молитвы. Часть 1

В разделе: Попытка Господа отправиться во Вриндаван

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 175.

Шри-рупаке прабхура вишайе бадасахера джиджнаса:

дабира кхасере раджа пчила нибхрите
госанира махима тенхо лагила кахите

Наедине царь расспросил Дабиру Кхасу [Шрилу Рупу Госвами], который начал рассказывать о славе Господа.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 176.

Шри-рупера прабху-махатмья-киртан:

йе томаре раджья дила, йе томара госана
томара деше томара бхагье джанмила асина

Перевод : Шрила Рупа Госвами сказал: «Верховная Личность Бога, даровавшая вам это царство и которую вы признаете пророком, родилась в вашей стране благодаря вашей удаче».

Джаяпатака Свами : Итак, Рупа Госвами, известный как Дабира Кхаса, был министром финансов Хусейна Шаха, поэтому у него была возможность регулярно встречаться с королем. И он прекрасно рассказал о том, как королю повезло , что Господь Чайтанья явился в его царство.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 177.

томара мангала ванче, карья-сиддхи хайа
ихара аширваде томара сарватра-и джайа

Перевод : Этот пророк всегда желает вам удачи. По Его милости все ваши дела будут успешными. По Его благословению вы одержите победу повсюду.

Джаяпатака Свами : Эти вещи были высоко оценены царем, и Дабира Кхаса, представив Господа Чайтанью таким образом, вдохновил царя на то, чтобы тот оказал Ему защиту.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 178.

bādasāhake praśaṁsā:—

море кена пуча, туми пуча апана-мана
туми нарадхипа хао вишну-амша сама

Перевод : Зачем ты меня спрашиваешь? Лучше бы ты задал вопросы самому себе. Потому что ты — Царь народа, ты — представитель Верховной Личности Бога. Поэтому ты поймешь это лучше, чем я.

Джаяпатака Свами : Итак, царь также известен как нара-дева, то есть как человеческий представитель Верховной Личности Бога. Подобно тому, как Верховная Личность Бога защищает всех людей, так и царь защищает своих подданных.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 179.

томара читте чаитаньере каиче хайа гьяна
томара читте йей лайя, сей та' прамана

Таким образом, Шрила Рупа Госвами рассказал царю о своем уме как о способе познания Шри Чайтаньи Махапрабху. Он заверил царя, что все, что происходит в его уме, может считаться доказательством.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 180

прабхуке ишвара балийа бадасахера гьяна:

раджа кахе, шуна, мора мане йей лайя
сакшат ишвара ихан нахика самшая

Король ответил : «Я считаю Шри Чайтанью Махапрабху Верховной Личностью Бога. В этом нет никаких сомнений».

Джаяпатака Свами : Итак, Наваб Хуссейн Шах пришел к этому выводу, услышав о качествах Господа Чайтаньи.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 181

эта кахи' раджа гела ниджа абхьянтаре
табе дабира хаса айла апанара гхаре

Перевод : После этой беседы с Рупой Госвами царь вошел в свой дом. Рупа Госвами, тогда известный как Дабира Кхаса, также вернулся в свою резиденцию.

Комментарий : Монарх, несомненно, является представителем Верховной Личности Бога. Как сказано в Бхагавад-гите, sarva-loka-maheśvaram: Верховная Личность Бога является владельцем всех планетных систем. На каждой планете должен быть какой-нибудь царь, глава правительства или исполнительная власть. Считается, что такой человек является представителем Господа Вишну. От имени Верховной Личности Бога он должен заботиться об интересах всего народа. Поэтому Господь Вишну, как Параматма, наделяет царя всей мудростью для осуществления государственных дел. Шрила Рупа Госвами поэтому спросил царя, что у него на уме относительно Шри Чайтаньи Махапрабху , и указал, что все, что царь думает о Нем, верно.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 182.

Шри-рупа-санатанера парамарша:

гхаре аси' дуи бхаи юкати карина
прабху декхибаре кале веша лукана

Перевод : Вернувшись в свою резиденцию, Дабира Кхаса и его брат после долгих раздумий решили отправиться к Господу инкогнито.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 183

убхайера прабху-даршане гамана о нитай-харидаса-саха сарвагре милана:

ардха-ратре дуи бхаи аила прабху-стхане
пратхаме милила нитйананда-харидаса в здравом уме

Перевод : Так, глубокой ночью, два брата, Дабира Кхаса и Сакара Маллика, отправились к Шри Чайтанье Махапрабху инкогнито. Сначала они встретились с Нитьянандой Прабху и Харидасой Тхакурой.

Джаяпатака Свами : Таким образом, они отправились к Господу Чайтанье , чтобы получить Его благословение.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 184

танра дуи-джана джанаила прабхура гочаре
рупа, сакара-маллика аила тома дехибаре

Перевод : Шри Нитьянанда Прабху и Харидаса Тхакура рассказали Господу Чайтанье Махапрабху, что к Нему пришли две личности — Шри Рупа и Санатана.

Комментарий : Сакара Маллика — имя Санатаны Госвами, а Дабира Кхаса — имя Рупы Госвами. Под этими именами они служили мусульманскому царю; следовательно, это мусульманские имена. Будучи чиновниками, братья переняли всевозможные мусульманские обычаи. Поскольку Санатана был премьер-министром, а Рупа Госвами — министром финансов, они переоделись, чтобы их не увидели. Они отправились к Господу Чайтанье, чтобы получить Его аудиенцию.

Мурари Гупта Кадача, 3.18.1

Затем, в окружении преданных , Шри Кришна отправился в город Рамакели. Услышав об этом, Санатана пришел увидеть стопы Махапрабху.

Мурари Гупта Кадача, 3.18.2

Увидев Господа, сердце его сильно возгордилось. Санатана и его младший брат Рупа упали на землю перед Махапрабху, сжимая в зубах траву, и обратились к Господу Гауре Кешаве:

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 185.

ubhayera dainya-jñāpana:—

дуи гучча трина дунхе дашане дхарина
гале вастра бандхи' паде дандават хана

Перевод : В великом смирении оба брата, взяв между зубами пучки соломы, и, обвязав шею тканью, пали ниц, как жезлы, пред Господом.

Джаяпатака Свами : Хотя они были высокооплачиваемыми министрами, перед Господом Чайтаньей они смиренно преклонили колени, вставив соломинку между зубами , и совершили земной поклон перед Господом Чайтаньей.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 186.

дайнья родана каре, ананде вихвала
прабху кахе, — утха, утха, ха-ила мангала

Перевод : Увидев Господа Чайтанью Махапрабху, два брата были переполнены радостью и, смиренно взирая на Него, заплакали. Господь Чайтанья Махапрабху попросил их встать и заверил в их благополучии.

Джаяпатака Свами : Итак, встретившись с Господом Чайтаньей, Санатана и Рупа почувствовали радость в своих сердцах, их переполняли смирение и преданность, они плакали , а Господь Чайтанья благословлял их и успокаивал.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 187.

шри-рупа-санатанера дайнья о става:

утхи' дуи бхаи табе данте трина
дхари даинья кари' стути каре карайода кари

Перевод : Два брата встали, снова засунув солому между зубами, и смиренно вознесли молитвы, сложив руки.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 188.

джайа джайа шри-кришна-чаитанйа дайа-майа
патита-павана джайа, джайа махашайа

Слава Шри Кришне Чайтанье Махапрабху, милосерднейшему спасителю падших душ! Слава Верховной Личности!

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 189.

ника-джати, ника-санги, кари ника каджа
томара агрете прабху кахите васи ладжа

Перевод : Господин господин, мы принадлежим к низшему слою человечества, и наши связи и род занятий также относятся к низшему классу. Поэтому мы не можем представиться Вам. Нам очень стыдно стоять здесь перед Вами.

Комментарий :  Хотя два брата, Рупа и Санатана (в то время Дабира Кхаса и Сакара Маллика), представлялись выходцами из низших семей, они, тем не менее, принадлежали к весьма уважаемой семье брахманов , изначально из Карнаты. Таким образом, они фактически принадлежали к касте брахманов . К сожалению, из-за связи с мусульманской государственной службой их обычаи и поведение напоминали мусульманские. Поэтому они представлялись как ника-джати. Слово джати означает рождение. Согласно шастрам, существует три вида рождения. Первое рождение – из утробы матери, второе рождение – принятие реформаторского метода, а третье рождение – принятие духовным учителем (инициация). Человек становится отвратительным, принимая отвратительную профессию или общаясь с людьми, которые от природы отвратительны. Рупа и Санатана, как и Дабира Кхаса и Сакара Маллика, были связаны с мусульманами, которые по своей природе были против брахманской культуры и защиты коров. В «Шримад-Бхагаватам» (седьмая песня) говорится, что каждый человек принадлежит к определенной классификации. Человека можно идентифицировать по особым признакам, упомянутым в шастрах. По этим признакам можно определить принадлежность к определенной касте. И Дабира Кхаса, и Сакара Маллика принадлежали к касте брахманов , но поскольку они работали на мусульман, их первоначальные привычки выродились в привычки мусульманской общины. Поскольку признаки брахманской культуры были практически нулевыми, они отождествляли себя с низшей кастой. В «Бхакти-ратнакаре» ясно сказано, что, поскольку Сакара Маллика и Дабира Кхаса общались с людьми из низших сословий, они представлялись принадлежащими к этим сословиям. Однако на самом деле они родились в уважаемых брахманских семьях.

Джаяпатака Свами : Итак, Сакара Маллика и Дабира Кхаса смиренно предстали перед Господом Чайтаньей Махапрабху , и поэтому Господь Чайтанья известен как патита-павана, избавитель самых падших. Косвенно они говорят, что были кандидатами на Его милость.

Мурари Гупта Кадача, 3.18.3
и
Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 190

Бхакти-расамрита-синдху (1.2.154) —

мат-тульо насти папатма напарадхи ча кашчана
парихаре 'пи ладжа ме ким бруве пурушоттама

« Дорогой Господь, позволь нам сообщить Тебе, что нет никого грешнее нас, и нет такого грешника, как мы. Даже если бы мы захотели упомянуть о своих греховных деяниях, мы бы тут же устыдились. А что уж говорить о том, чтобы от них отказаться!»

Комментарий : Этот стих взят из «Бхакти-расамрита-синдху » (1.2.154) Шрилы Рупы Госвами.

Джаяпатака Свами : Итак, два брата, Рупа и Санатана, очень смиренно предстали перед Шри Кришной Чайтаньей Махапрабху.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 191.

патита-павана-хету томара аватара
ама-ба-и джагате, патита нахи ара

Перевод : Два брата сказали: «Дорогой Господь, Ты воплотился, чтобы спасти падшие души. Тебе следует помнить, что в этом мире нет никого столь же падшего, как мы».

Джаяпатака Свами : Таким образом, это показывает, что они взывают о милости Господа Чайтаньи. Это пример самых возвышенных душ, которые, несмотря на своё высочайшее положение, представляют себя самыми падшими и, следовательно, просят о милости Господа.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 192.

джагай-мадхаике апекшакрита лагхупапи-гьяна: —

джагай-мадхай дуи кариле уддхара
тахан уддхарите шрама нахила томара

Перевод : Ты спас двух братьев, Джагаи и Мадхаи, но для этого Тебе не пришлось прилагать больших усилий.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 193

брахмана-джати тара, навадвипе гхара
ника-сева нахи каре, нахе ничера курпара

Перевод : Братья Джагай и Мадхай принадлежали к касте брахманов , и их жилище находилось в священном месте Навадвипа. Они никогда не служили людям низшего сословия и не были орудиями отвратительных деяний.

Джаяпатака Свами : Таким образом, будучи министрами наваба, они были вынуждены помогать навабу в его отвратительных деяниях.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 1. 194.

намабхасей тахадера папанаша о уддхара:

сабе эка доша тара, хайа папачара
папа-раши дахе намабхасей томара

Перевод : У Джагаи и Мадхая был лишь один недостаток — они были пристрастились к греховным поступкам. Однако целые пласты греховных деяний могут быть сожжены дотла простым слабым отражением воспевания Твоего святого имени.

Комментарий : Шрила Рупа Госвами и Санатана Госвами представили себя ниже двух братьев, Джагаи и Мадхаи, которых спас Шри Чайтанья Махапрабху. Когда Рупа и Санатана сравнили себя с Джагаи и Мадхаи, они почувствовали себя ниже, потому что у Господа не возникло проблем со спасением двух пьяных братьев. Это произошло потому, что, несмотря на их пристрастие к греховным поступкам, в других отношениях их жизнь была блестящей. Они принадлежали к касте брахманов Навадвипы, а такие брахманы были благочестивы по природе. Хотя они и были пристрастились к некоторым греховным поступкам из-за дурного окружения, эти нежелательные вещи могли исчезнуть просто благодаря воспеванию святого имени Господа. Ещё один момент , касающийся Джагаи и Мадхаи, заключался в том, что, будучи членами брахманской семьи , они не принимали на службу ни от кого. Шастры строго запрещают брахману принимать на службу от кого бы то ни было. Идея состоит в том, что, принимая хозяина, человек принимает на себя роль собаки. Другими словами, собака не может процветать без хозяина, и ради того, чтобы угодить хозяину, собаки оскорбляют многих людей. Они лают на невинных людей только для того, чтобы угодить хозяину. Точно так же, будучи слугой, человек должен совершать отвратительные поступки в соответствии с приказами хозяина. Поэтому, когда Дабира Кхаса и Сакара Маллика сравнили своё положение с положением Джагаи и Мадхаи, они сочли положение Джагаи и Мадхаи гораздо лучше. Джагай и Мадхай никогда не принимали на себя обязанности служить человеку низкого сословия и не были вынуждены совершать отвратительные поступки по приказу низкосортного господина. Джагай и Мадхай воспевали имя Шри Чайтаньи Махапрабху как богохульство, но поскольку они просто воспевали Его имя, они немедленно освободились от последствий греховных деяний. Таким образом, впоследствии они были спасены.

Джаяпатака Свами : Итак, Сакара Маллика и Дабира Кхаса, Санатана и Рупа представили свое положение как гораздо худшее, чем у Джагаи и Мадхаи. Хотя Джагаи и Мадхаи добровольно совершили множество греховных поступков, они сказали, что последствия этих грехов можно нейтрализовать даже случайным повторением святого имени , и таким образом они прославляли положение Джагаи и Мадхаи по сравнению с их низким положением. Им приходилось служить господину, у которого не было высших принципов.