20210701 Phalaśruti - Результат рассказа о деянии богохульника Шриваса Пандиты, наказанного проказой и избавленного от неё.

Ниже приводится сборник текстов из цикла «Шри Кришна Чайтанья», подготовленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 1 июля 2021 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Харе Кришна! Дорогие преданные! Сегодня мы продолжим изучение Книги Шри Кришны Чайтаньи . Сегодняшняя глава называется:

Пхалашрути — результат рассказа о злодеянии богохульника Шривасы Пандиты, наказанного проказой и освобожденного от наказания 
в соответствии с разделом: Попытка Господа отправиться во Вриндаван.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 4.368

апарадхира анушочана о прабхура шарана-грахана — 
сеи куша-рогишуни' прабхура уттара
данте трина кари' бале хаййа катара

Джаяпатака Свами: Когда прокаженный услышал ответ Господа Чайтаньи, он зажал солому между зубами и заговорил с великой смиренностью.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 4.369

«кичу на джанилун муни апана' хайя
ваишнавера нинда каилун праматта хайя

Джаяпатака Свами: «Я ничего не знал. В безумии я погубил себя, богохульствуя против вайшнава».

Комментарий Шрилы Бхактисиддхаты Сарасвати Тхакура: Прокаженный сказал: «В безумии я оскорбил вайшнава, не понимая его величия. Я уже понес наказание, предназначенное за мое преступление. Только Ты знаешь искупление за мое преступление ». В ответ Господь сказал: « Это обычное страдание — лишь начало. Ямараджа ниспосылает бесчисленные страдания тому, кто оскорбил вайшнава. Ямараджа назначает восемьдесят четыре тысячи различных видов наказаний. Преступление аннулируется только тогда, когда оскорбленный прощает обидчика, подобно тому как шип извлекается из места своего проникновения с помощью другого шипа».

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 4.370

атаева тара шасти паилун учита
эхане ишвара туми-чинта мора хита

Джаяпатака Свами: «Поэтому я получил заслуженное наказание. О Всевышний Господь, пожалуйста, подумай теперь о моем благополучии».

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 4.371

садхура свабхава-дхарма — духкхире уддхаре
крита-апарадхире о садху крипа каре

Джаяпатака Свами: «Естественный долг святого человека — избавить нуждающихся. Святые люди проявляют милосердие даже к преступникам».

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 4.372

этеке томаре муни лаину шарана
туми упекшиле уддхарибе кон джана?

Джаяпатака Свами: «Поэтому я ищу прибежища у Тебя. Если Ты пренебрежешь мной, кто спасет меня?»

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 4.373

йахара йе прайашчитта-саба туми джната
прайашчитта бала' море — туми сарва-пита

Джаяпатака Свами: «Ты знаешь надлежащее искупление для каждого, и Ты — отец всех. Поэтому скажи мне, в чём заключается моё искупление. Итак, прокажённый спрашивает Господа Чайтанью, как ему может быть прощено его преступление, это называется искуплением. Он пытается выяснить, в чём заключается надлежащее искупление».

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 4.374

ваишнава-джанера йена ниндана кари
лунучита тахара эи шасти йе паилун»

Джаяпатака Свами: «Я совершил преступление против вайшнава , и какое бы наказание я ни получил, оно, безусловно, уместно».

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 4.375

прабху картрика ваишнава-ниндакера шастира гурутва катхана 
прабху бале, — «вайшнава ниндайе йеи джана
кушатха-рога кон тара шастийе ликхана

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья сказал: «Проказа ничтожна по сравнению с другими наказаниями для человека, богохульствующего против вайшнава».

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 4.376

апататахшасти кичу хайяхе матра
ара ката аче яма-ятанара патра

Джаяпатака Свами: Вы получили лишь временное наказание. Вас ждет еще большее наказание, ибо вы достойны наказания от Ямараджи. Поэтому Господь Чайтанья предупреждает, что наказание за оскорбление или богохульство в адрес вайшнава очень велико.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 4.377

чаураши-сахасра йама-ятана пратьякше
пунах пунах кари бхундже вайшнава-ниндаке

Джаяпатака Свами: Богохульник, богохульствующий против вайшнавов, снова и снова подвергается восьмидесяти четырем тысячам наказаний, назначенных Ямараджей.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 4.378

прабхура ваишнавапарадха-мочанера экаматра упайа катхана — 
кала куштха-роги, туми шривасера ​​стхане
сатваре падайа гийа танхара чаране

Джаяпатака Свами: «О прокаженный, иди скорее и найди прибежище у стоп Шривасы Прабху».

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 4.379

танра тхани туми карияча апарадха
нишкрити томара тинхо кариле прасад

Джаяпатака Свами: «Поскольку вы совершили оскорбление в адрес Шривасы Прабху, вы почувствуете облегчение, когда он простит вас».

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 4.380

канта пхуте йей мукхе, се-и мукхе йайа
пайе канта пхутиле ки скандхе бахирайя?

Джаяпатака Свами: «Если шип вонзился в тело, он должен выйти из того же места. Если шип застрял в стопе, можно ли его вытащить из плеча?»

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 4.381

эи кахилана тора нистара-упайа
Шриваса-пандит кшамиле се духкха йайа

Джаяпатака Свами: «Я рассказал вам о средствах вашего избавления. Если Шриваса Пандита простит вас, вы избавитесь от страданий. Когда Его, Шриваса Пандиту, спросили, хотите ли вы, чтобы кто-то страдал из-за вас, ответил: «Нет, нет! Я не хочу, чтобы кто-то страдал из-за меня», — тогда вы должны простить этого прокаженного!»

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 4.382

маха-шуддха-буддхи тинхо танра тхани геле
кшамибена саба торе, нистариба хеле»

Джаяпатака Свами: «Его разум чист до истинных истин. Если вы обратитесь к нему, он легко простит вашу обиду и избавит вас от страданий».

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 4.383

Шуния прабхура ати сусатья вачана
маха-джайа-джайа-дхвани кайла бхакта-гана

Джаяпатака Свами: Выслушав самые правдивые высказывания Господа Чайтаньи, все преданные громко запели: "Джая! Джая! Хари Бол! Хари Бол!"

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 4.384

Шривасера ​​никата крита-апарадхера кшама-бхикша о Шривасера ​​прасада-пхале апарадхира нишкрити — 
сеи куша-рогишуни' прабхура вачана
дандавата хаййа чалила тата-кшана

Джаяпатака Свами: Выслушав наставления Господа Чайтаньи, прокаженный совершил земной поклон и немедленно ушел.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 4.385

сеи куштха-роги пай' шриваса-прасад
мукта хаила-кхандила сакала апарадха

Джаяпатака Свами: После этого прокаженный получил милость Шривасы Пандиты. Таким образом, он был избавлен от страданий, поскольку его оскорбления были уничтожены. В «Чайтанья-чаритаамрите» эта история, как в «Чапала-Гопале», рассказывается о том, что он оскорбил Шриваса Тхакуру. Почему-то здесь не упоминается имя прокаженного, в остальном же детали не отличаются.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 4.386

махапрабхура сваям ваишнава-ниндара анартха-катхана — 
йатека анартха хайа ваишнава-ниндайа
апане кахила эи шри-вайкунтха-райа

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья, Господь Вайкунтхи, таким образом лично объяснил тот хаос, который творится из-за богохульства в адрес вайшнава.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 4.387

татхапиха ваишнавере нинде йей джана
танра шаста аче шри-чайтанья-нараяна

Джаяпатака Свами: Если кто-либо продолжит богохульствовать против вайшнава, он будет наказан Верховным Господом, Шри Чайтаньей Нараяной.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 4.388

ваишнавера параспара кондала о апатаматанайкья-даршане экапакша граханапурвака апарапакшера нинда винашера хету — 
ваишнаве ваишнаве йе декхаха галагали
парамартхе нахе, ите Кришна Кутухали

Джаяпатака Свами: (Автор говорит, что) Ссоры между одним вайшнавом и другим вайшнавом не разрушают их духовную жизнь, поскольку Господь Кришна радуется этому игривому духу (который Он Сам создает). Поэтому, когда вайшнавы иногда не соглашаются в каких-то деталях и обсуждают этот вопрос, то, что ссоры не наказываются, но следует быть осторожным, чтобы не богохульствовать без необходимости в адрес вайшнава.

Комментарий Шрилы Бхактисиддхаты Сарасвати Тхакура: Когда глупые люди видят, как вайшнавы ссорятся, они думают, что их ссоры подобны ссорам неверующих. Но это не так. Напротив, такие ссоры усиливают их любовь к Кришне. Любовь к Кришне, которую Рукмини и Сатьябхама накапливают, соперничая и упрекая друг друга, усиливается такими ссорами и соперничеством. Поэтому, создавая ссоры и разногласия среди вайшнавов, Шри Чайтаньядева утвердил идеал ссор в этом мире.

Джаяпатака Свами: Поэтому мы должны стремиться к усилению нашего преданного служения Господу Кришне , и это трансцендентный спор.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 4.389

сатьябхама-рукминийе галагали йена
парамартхе эка тана, декхи бхинна хена

Джаяпатака Свами: Хотя Сатьябхама-деви и Рукмини-деви оскорбляют друг друга и кажутся противниками, у них есть общая духовная цель, несмотря на кажущуюся разницу. Их общая цель — угодить Кришне , и это цель всех преданных. Поэтому, если возникает разногласие, то именно это больше угодит Кришне, это не препятствие.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 4.390

эи мата вайшнаве вайшнаве бхинна наи
бхинна карайена ранга чаитанйа-госани

Джаяпатака Свами: Точно так же нет различий между одним вайшнавом и другим. Различия созданы Господом Чайтаньей Госаем для Своих игр.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 4.391

ите йе эка вайшнавера пакша хайа
анйа вайшнавере нинде, се-и йайа кшая

Джаяпатака Свами: Поэтому, если кто-то встает на сторону одного вайшнавы и богохульствует против другого, он обречен. Следует избегать принятия чьей-либо стороны в споре и богохульства против одного вайшнавы. Цель состоит в том, чтобы угодить Кришне, поэтому все эти вайшнавы являются благоприятными и недостойными богохульства.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 4.392

ваишнавагана сакалей кришнера вибхинна анга о параспара абхинна — 
эка хасте ишварера севайе кевала
ара хасте духкха диле тара ки кушала?

Джаяпатака Свами: Если одной рукой служить Верховному Господу , а другой причинять Ему страдания, то как можно извлечь из этого пользу?

Комментарий Шрилы Бхактисиддхаты Сарасвати Тхакура: Если человек служит Верховному Господу одной рукой, а другой доставляет Ему неприятности, он никогда не достигнет никакой благодати. Преданные Господа подобны частям тела Кришны. Поэтому они никогда не отвращаются от Его служения. Шри Хари, Гуру и Вайшнава равны в видении того, кто видит все живые существа как преданных Верховного Господа. Только такой человек имеет право на освобождение от материального существования.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 4.393

эи мата сарва бхакта-кришнера шарира иха буджхе
, йе хайа парама махадхира

Джаяпатака Свами: Тот, кто понимает, что все преданные являются частями тела Кришны, — самый трезвый человек.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 4.394

абхеда-дриштите кришна-вайшнава бхаджи
йайе кришна-чарана севе, се йайа тарийа

Джаяпатака Свами: Тот, кто, служа лотосным стопам Господа Кришны, считает Господа Кришну и вайшнавов неотличными друг от друга, освобождается от материального существования.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 4.395

йе гайа, йе шуне, э сакала пунья-катха
ваишнавапарадха тара на джанме сарватха

Джаяпатака Свами: Тот, кто воспевает или слушает эти благоприятные темы, никогда не оскорбляет вайшнавов.

Комментарий Шрилы Бхактисиддхаты Сарасвати Тхакура: Рассматривая существование различий между преданными Верховного Господа или полагая, что ни один из преданных не служит Верховному Господу, человек совершает вайшнава-апарадху. Но нет никакой возможности совершить преступление, если человек осознает , что нет различий между Хари, Гуру и Вайшнавой. Такой человек никогда не сможет совершить вайшнава-апарадху.

Джаяпатака Свами: Итак, если преданный понимает, как каждый вайшнава связан с Кришной, то у него не возникнет мысли совершить какое-либо преступление. Выслушав все эти наставления, следует быть очень осторожным и не совершать никаких преступлений.

Так заканчивается глава под названием « Фалашрути — Результат рассказа о злодеянии богохульника Шривасы Пандиты, наказанного проказой и освобожденного от нее». 
В разделе «Попытка Господа отправиться во Вриндаван»