20210602 Разговор между Пундарикой Видьянидхи и Сварупой Дамодарой о сомнении

Чайтанья Чаритамрита Мадхья-лила, 16.77.

сварупа-сахита танра хайа сакхья-прити
дуи-джанайа кришна-катхайа экатра-и стхити

Перевод : Сварупа Дамодара Госвами и Пундарика Видьянидхи поддерживали дружеские, близкие отношения, и в вопросах обсуждения тем, касающихся Кришны, они находились на одной волне.

Чайтанья Чаритамрита Мадхья-лила, 16.78

преманидхира 'одана-шаштхи' даршана:

гададхара-пандите тенхо пунах мантра дила
одана-шаштхира динэ йатра йе дехила

Перевод : В день Одана-шаштхи Пундарика Видьянидхи присутствовал на празднике.

Комментарий : В начале зимы проводится церемония, известная как Одана-шаштхи. Эта церемония указывает на то, что с этого дня Господу Джаганнатхе следует даровать зимнее покрывало. Это покрывало покупается непосредственно у ткача. Согласно арчана-марге, ткань сначала следует постирать, чтобы удалить весь крахмал, а затем ею можно покрыть Господа. Пундарика Видьянидхи увидел, что священник пренебрег стиркой ткани перед тем, как покрыть Господа Джаганнатху. Желая найти вину в преданных, он возмутился.

Чайтанья Чаритамрита Мадхья-лила, 16.79

пундарика о джаганнатхера мандамайа васанагхатитита вриттанта варнана:

джаганнатха парена татха 'мадуя' васана
декхийа сагхрина хаила видьянидхира мана

Перевод : Когда Пундарика Видьянидхи увидел, что Господу Джаганнатхе дали накрахмаленную одежду, он немного возненавидел её. Таким образом, его ум осквернился.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 10.104

джиджнасила дамодара-сварупера стхане
«мандуйа-васана ишварере дена кене

Перевод : Итак, Пундарика Видьянидхи спросил Сварупу Дамодару: «Почему они приносят Господу Джаганнатхе накрахмаленную одежду?»

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 10.105

э деше та' шрути-смрити-сакала пракуре
табе кене вина дхауте манда-вастра паре?»

Перевод : «Шрути и смрити широко распространены в этом месте, так почему же накрахмаленная ткань предлагается в качестве подношения до того, как она будет выстирана?»

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 10.106

dāmodarera uttara—

дамодара-сварупа кахена — «шуна катха
дешачаре итхе доша на лайена эта

Перевод : Сварупа Дамодара ответил: «Послушайте, пожалуйста. В этом нет ничего предосудительного, потому что таков обычай этого места».

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 10.107

шрути-смрити йе джане, се на каре сарватхае
йатрара эи-мата сарва-кала эта

Перевод : Те, кто знаком с шрути и смрити, могут не соблюдать этот праздник, но здесь он всегда отмечался именно так.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 10.108

ишварера иччха йади на тхаке антаре
табе декха раджа кене нишедха на каре

« Если бы это не было желанием Господа Джаганнатхи, то почему царь, увидев это, не остановил это?»

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 10.109

видьянидхира пунах прашна —

видьянидхи бале — «бхала, карука ишваре
ишварера йе карма, севаке кене каре 

Перевод : Итак, Пундарика Видьянидхи сказал: «Хорошо, Господь Джаганнатха может делать, что Ему угодно, но зачем служителям подражать деяниям Господа Джаганнатхи?»

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 10.110

пуджа-панда, пашу-пала, падичха, вехара
апавитра-вастра кене дхаре ва ихара

Почему учёные священники, священники , одевающие Господа Джаганнатху, настоятели храма и слуги прикасаются к немытой, нечистой одежде?

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 10.111

Джаганнатха-ишвара, самбхаве саба тане тана
ачарана ки кариба сарва-джане

Перевод : Господь Джаганнатха — верховный правитель. Для Него всё возможно. Но как другие могут подражать Его деяниям?

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 10.112

манда-вастра-спарше хаста дхуиле се шуддхи
иха ва на каре кене хайя субуддхи

Перевод : Если кто-то прикоснулся к накрахмаленной ткани, он должен вымыть руки, чтобы очиститься. Почему же такие учёные люди не следуют этому предписанию?

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 10.113

раджапатра абудха йе иха на викаре
раджао мандуйа-вастра дена ниджа-шире

Перевод : Государственные чиновники невежественны, потому что не принимают это во внимание. Даже король накидывает на голову эту накрахмаленную ткань.

Джаяпатака Свами : Накрахмаленная ткань — это прасад Господа Джаганнатхи, поэтому, однажды преподнесенная Господу, каждый должен надеть ее себе на голову.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 10.114

dāmodarera punaruttara–

дамодара-сварупа балена — «шуна бхаи хена
буджхи, одана-ятрайа доша наи

Перевод : Дамодара Сварупа ответил: «Послушай, мой дорогой брат. Я думаю, что в этом празднике Одана нет ничего предосудительного».

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 10.115

парам брахма-джаганнатха-рупа-аватара
видхи ва нишедха эта на каре вичара

Перевод : Как Высший Брахман, Абсолютная Истина ниспослалась в божественной форме Господа Джаганнатхи. Поэтому правила и предписания не следует рассматривать в отношении Него.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 10.116

видьянидхира пунах пративада-лила —

видьянидхи бале, — «бхаи, шуна эка катха
парам брахма — джаганнатха-виграха сарватха

Перевод : Пундарика Видьянидхи сказал: «Послушай, брат. Божество Господа Джаганнатхи — это Высший Брахман во всех отношениях».

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 10.117

тане доша нахи видхи-нишедха лангиле
э-гулао брахма хаила тхаки' нилачале

Перевод : Он не виноват, даже если нарушает правила и предписания. Но разве все остальные стали брахманами, оставаясь в Нилачале?

Комментарий (Его Божественной Милости Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура): Следуя местному обычаю, царь обматывал голову немытой накрахмаленной тканью. Однако предписание смрити гласит, что накрахмаленная ткань нечиста. Хотя этот обычай носить накрахмаленную ткань допустим для Верховного Господа, Его слугам следует всегда оставаться в чистом состоянии. Брахман — это неразнообразный объект. Он лишен всех материальных качеств. Божественная форма Господа трансцендентна, поэтому этот обычай может быть Ему подходящим, но Его слуги не являются Брахманом, лишенным материальных качеств. Поэтому они должны учитывать качества и недостатки. Слуги не являются воплощениями Божества. Видьянидхи считал, что поведение слуг Господа Джаганнатхи было ошибочным.

Джаяпатака Свами : Итак, вот с чего следует жаловаться Пундарике Видьянидхи на слуг Господа Джаганнатхи. Следуют ли они обычаям и, следовательно, заслуживают ли критики?

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 10.118

ихарао чадилека лока-вьявахара
сабей хаила брахма-рупа-аватара!

Перевод : Они отказались от надлежащего этикета и стали подобны воплощениям Высшего Брахмана.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 10.119

эта бали' сарва-патхе хасия хасийа
йайена йехена хасйавеша-юкта хайя

Перевод : Идя по дороге, они, разговаривая таким образом, снова и снова смеялись.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 10.120

дуи сакха хатахати карийа хасена
джаганнатха-дасерео ачара дошена

Перевод : Двое друзей, держась за руки , смеялись и обсуждали, виноваты ли слуги Господа Джаганнатхи.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 10.121

сабе на джанена сарва-дасера ​​прабхава
кришна се джанена йанра йата анурага

Перевод : Никто не может постичь величие слуг Господа Джаганнатхи. Только Господь Кришна знает степень их преданности Ему.

Джаяпатака Свами : Поэтому критиковать преданных Господа опасно, потому что трудно понять их истинное настроение и преданность. Поверхностно оценивая их, мы можем совершить оскорбление. Был один преданный Рамануджачарьи, который иногда ложился на кровать своего гуру всего на секунду после того, как застилал её. Но кто-то спросил: «Зачем ты это делаешь? Ведь ложиться на кровать гуру запрещено . Откуда мне знать, хорошая она или нет, если я на ней не лягу?» Тогда ему ответили: «Но ты можешь идти в ад». «Пусть я пойду в ад, я хочу убедиться, что кровать в порядке». Они видели, что его преданность была очень велика , но люди критиковали его поверхностно, потому что не знали его истинного настроения.

Так завершается глава под названием «Беседа между Пундарикой Видьянидхи и Сварупой Дамодарой о сомнении».

В разделе:  Попытка Господа отправиться во Вриндаван