20210528 Шри Чайтанья Махапрабху рассказывает жителям Кулина-грамы о признаках вайшнава - Часть 2

Ниже приводится сборник книг о Шри Кришне Чайтанье, данный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем 28 мая 2021 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Харе Кришна! Дорогие преданные! Сегодня мы продолжим изучение Книги Шри Кришны Чайтаньи , сегодняшняя глава называется:

Шри Чайтанья Махапрабху объясняет жителям Кулина-грамы 
признаки вайшнавы — Часть 2. Раздел: Попытка Господа отправиться во Вриндаван.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 16.69

сатьяраджадира пурваваршават прабхуке свакарттавья-джиджнаса: — 
кулина-грами пурвават каила ниведана
«прабху, аджна кара, — амара картавья садхана»

Перевод: Как и в прошлом году, один из жителей Кулина-грамы обратился к Господу с просьбой: «Господи, пожалуйста, скажи мне, в чём заключается мой долг и как я должен его исполнять».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 16.70

прабхура уттара: — 
прабху кахе, — «вайшнава-сева, нама-санкиртана
дуи кара, шигхра пабе шри-кришна-чарана»

Перевод: Господь ответил: «Ты должен посвятить себя служению рабам Кришны и всегда воспевать святое имя Кришны. Если ты будешь делать эти два вещи, то очень скоро обретешь прибежище у лотосных стоп Кришны».

Харибол!

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 16.71

сатьяраджадир прабхуке 'вайшнава'-лакшана-джиджнаса: — 
тенхо кахе, — «ке вайшнава, ки танра лакшана?»
табе хаси' кахе прабху джани' танра мана

Перевод: Житель Кулинаграмы сказал: «Пожалуйста, расскажите мне, кто на самом деле вайшнава и каковы его признаки». Поняв его мысли, Шри Чайтанья Махапрабху улыбнулся и дал следующий ответ.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 16.72

прабхура 'мадхйама-вайшнава'-лакшана-нирддеша: — 
«кришна-нама нирантара йанхара вадане
сеи ваишнава-шрештха, бхаджа танхара чаране

Перевод: «Человек, постоянно воспевающий святое имя Господа, по праву считается вайшнавом высшего класса, и твоя обязанность – служить Его лотосным стопам».

Комментарий: Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура говорит, что любой вайшнава, постоянно воспевающий святое имя Господа, должен считаться достигшим второй ступени вайшнавизма. Такой преданный превосходит начинающего вайшнаву, только что научившегося воспевать святое имя Господа. Начинающий преданный просто пытается воспевать святое имя, тогда как продвинутый преданный привык к воспеванию и получает от этого удовольствие. Такого продвинутого преданного называют мадхьяма-бхагаватой, что указывает на то, что он достиг промежуточной стадии между начинающим и совершенным преданным. Обычно преданный на промежуточной стадии становится проповедником. Начинающий преданный или обычный человек должен поклоняться мадхьяма-бхагавате, который является медиумом.

В своей «Упадешамрите» (5) Шрила Рупа Госвами говорит: praṇatibhiś ca bhajantam īśam . Это означает, что преданные мадхьяма-адхикари должны обмениваться поклонами между собой.

Слово «нирантара», означающее «непрестанно, непрерывно, постоянно», очень важно в этом стихе. Слово «антара » означает «интервал». Если у человека есть желания, отличные от желания совершать преданное служение — другими словами, если он иногда занимается преданным служением , а иногда стремится к чувственным удовольствиям, — его служение будет прервано. Поэтому чистый преданный не должен иметь никаких желаний, кроме служения Кришне. Он должен быть выше плодоносной деятельности и умозрительных знаний.

В своей «Бхакти-расамрита-синдху» (1.1.11) Шрила Рупа Госвами говорит:

анйабхилашита-шуньям
джнана-кармади-анавритам
анукульена кришнану-
шиланам бхактир уттама

Это платформа чистого преданного служения. Не следует руководствоваться корыстными целями или умственными размышлениями, а нужно просто благосклонно служить Кришне. Это и есть первоклассное преданное служение.

Другое значение слова «антара» — «это тело». Тело является препятствием для самореализации, поскольку оно постоянно занято чувственными удовольствиями. Аналогично, «антара » означает «деньги». Если деньги не используются в служении Кришне, это также является препятствием. «Антара» также означает «джаната», «люди в целом». Общение с обычными людьми может разрушить принципы преданного служения. Аналогично, «антара » может означать «жадность» — жадность к приобретению большего количества денег или к получению большего количества чувственных удовольствий. Наконец, слово «антара » может также означать «атеистические идеи», согласно которым храмовое Божество считается сделанным из камня, дерева или золота. Все это является препятствием. Божество в храме не материально — Он Сам является Верховной Личностью Бога. Аналогично, считать духовного учителя обычным человеком ( гурушу нара-матих ) также является препятствием. Вайшнава не следует считать членом какой-либо конкретной касты или нации. Вайшнава также не следует рассматривать как нечто материальное. Каранамрита не должна считаться обычной питьевой водой, а святое имя Господа — обычной звуковой вибрацией. Не следует также рассматривать Господа Кришну как обычного человека, ибо Он — источник всех вишну-таттв; и не следует считать Верховного Господа полубогом. Смешивание духовного с материальным приводит к тому, что трансцендентное воспринимается как материальное , а мирское — как духовное. Всё это происходит из-за недостатка знаний. Не следует считать Господа Вишну и всё, что с Ним связано, чем-то отдельным. Всё это оскорбительно.

В «Бхакти-сандарбхе» (265) Шрила Джива Госвами пишет:

«В стихе, начинающемся со слова nāmaikaṁ yasya, мы находим слово pāṣaṇḍa ['безбожие']. Это слово буквально означает злоупотребление своим телом или имуществом, но в этом стихе оно подразумевает десять оскорблений святого имени Господа, поскольку каждое из них ведет к такому безбожному поведению».

Из-за скудного объема знаний майявадцы относятся к Вишну и вайшнавам неполноценно, и это осуждается.

В «Шримад-Бхагаватам» (11.2.46) промежуточный вайшнав описывается следующим образом:

«Вайшнава среднего возраста должен любить Бога, дружить с преданными, наставлять невинных и отвергать завистников». Это четыре функции вайшнавы на среднем этапе развития.

В « Чайтанья-чаритаамрите» ( Мадхья 22.64) говорится : «Тот, кто верен, является достойным кандидатом для преданного служения. В зависимости от степени веры в преданное служение, человек может быть вайшнавом первого, второго класса или неофитом».

«Тот, кто достиг промежуточной стадии, не очень продвинут в шастрических знаниях, но обладает твердой верой в Господа. Такому человеку очень повезло находиться на промежуточном уровне». ( Чик . Чаритама, Мадхья 22.67)

рати-према-таратамье бхакта-таратама

«Притяжение и любовь к Богу — конечная цель преданного служения. Степени такого притяжения и любви различают разные этапы преданности — неофит, средний и совершенный» ( Чик . 22.71 ). Преданный среднего уровня сильно тянется к воспеванию святого имени, и благодаря воспеванию он возносится на уровень любви. Если человек воспевает святое имя Господа с большой привязанностью, он может понять свое положение как вечного слуги духовного учителя, других вайшнавов и самого Кришны. Таким образом, вайшнава среднего уровня считает себя кришна-дасой, слугой Кришны. Поэтому он проповедует сознание Кришны невинным неофитам и подчеркивает важность воспевания маха-мантры Харе Кришна. Последователь среднего уровня может отличить неверующего, или мотивированного преданного. Мотивированный преданный или неверующий находятся на материальном уровне и называются пракритами. Последователь среднего уровня не общается с такими материалистичными людьми. Однако он понимает, что Верховная Личность Бога и всё, что с Ним связано, находятся на том же трансцендентном уровне. На самом деле, ничто из этого не является мирским.

Джаяпатака Свами: Итак, это качество мадхьяма -адхикари  , или преданного среднего уровня, очень подробно описано в этом комментарии , и такой чистый преданный должен быть принят согласно Господу Чайтанье, и это наставление было дано жителям Кулина-грамы.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 16.73

паре пунарая танхадера 'вайшнава'-лакшана-джиджнасайа прабхура уттара: — 
варшантаре пунах танра айче прашна каила
вайшнавера таратамйа прабху шикхаила

Перевод: В следующем году жители Кулина-грамы снова задали Господу тот же вопрос. Услышав этот вопрос, Шри Чайтанья Махапрабху снова рассказал им о различных типах вайшнавов.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 16.74

прабхура 'уттамадхикари ва маха-бхагавата'-лакшана-нирддеша:— 
йанхара даршане мукхе аисе кришна-нама
танхаре джаниха туми 'ваишнава-прадхана'

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Вайшнава первого класса — это тот, чье само присутствие заставляет других воспевать святое имя Кришны».

Комментарий: Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура говорит, что если наблюдатель, увидев вайшнаву, сразу же вспоминает святое имя Кришны, то этого вайшнаву следует считать маха-бхагаватой, преданным первого класса. Такой вайшнава всегда осознает свой долг перед Кришной и просветлен в самореализации. Он всегда любит Верховную Личность Бога, Кришну, и эта любовь чиста. Благодаря этой любви он всегда пробужден к трансцендентной реализации. Поскольку он знает, что сознание Кришны является основой знания и действия, он видит все как связанное с Кришной. Такой человек способен в совершенстве воспевать святое имя Кришны. Такой маха-бхагавата- вайшнава обладает трансцендентными глазами, чтобы видеть тех, кто спит под влиянием майи , и он посвящает себя пробуждению спящих обусловленных существ, распространяя знание о сознании Кришны. Он открывает глаза, закрытые забвением Кришны. Таким образом, живое существо освобождается от вялости материальной энергии и полностью посвящает себя служению Господу. Мадхьяма -адхикари- вайшнава может пробудить в других сознание Кришны и вовлечь их в обязанности, благодаря которым они смогут продвинуться вперед.

Поэтому в «Чайтанья-чаритаамрите» ( Мадхья-лила , глава шестая, стих 279) говорится :

Ценность пробного камня невозможно понять, пока он не превратит железо в золото. Судить следует по делам, а не по обещаниям. Маха -бхагавата способен обратить живое существо из отвратительной материальной жизни к служению Господу. В этом заключается проверка маха-бхагаваты. Хотя проповедь не предназначена для маха-бхагаваты, он может опуститься до уровня мадхьяма-бхагаваты лишь для того, чтобы обратить других в вайшнавизм. На самом деле маха-бхагавата пригоден для распространения сознания Кришны, но он не различает, где сознание Кришны следует распространять, а где нет. Он считает, что каждый способен принять сознание Кришны, если ему предоставить такую ​​возможность. Новичок и преданный среднего уровня всегда должны стремиться услышать маха-бхагавату. и служить ему во всех отношениях. Начинающие и последователи среднего уровня могут постепенно подняться до уровня уттама-адхикари и стать преданными первого класса. Признаки преданного первого класса описаны в «Шримад-Бхагаватам» (11.2.45):

«Наиболее продвинутый преданный видит во всём душу всех душ, Верховную Личность Бога, Шри Кришну. Следовательно, он видит всё в связи с Верховным Господом и понимает, что всё сущее вечно пребывает в Господе».

В ходе обучения Санатаны Госвами Господь также сказал:

«Тот, кто знаток ведической литературы и обладает полной верой в Верховного Господа, является уттама-адхикари, вайшнавом первого класса, высшим вайшнавом, способным избавить весь мир и обратить каждого к сознанию Кришны» ( Чит . Чандра, Мадхья 22.65). С великой любовью и привязанностью маха -бхагавата созерцает Верховную Личность Бога, преданное служение и преданного. Он не видит ничего, кроме Кришны, сознания Кришны и преданных Кришны. Маха -бхагавата знает, что каждый по-разному участвует в служении Господу. Поэтому он нисходит на срединную платформу, чтобы возвысить каждого до уровня сознания Кришны.

Джаяпатака Свами: Итак, Его Божественная Милость А.К. Бхактиведанта Свами Прабхупада явил этот уровень маха-бхагаваты. Просто глядя на него, люди начинали повторять «Харе Кришна» , и он опустился до уровня мадхьяма-адхикари в том смысле, что проповедовал сознание Кришны. Но он проповедовал всем, он считал каждого достойным служить Кришне. Поэтому нам очень повезло находиться под его защитой.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 16.75

прабхукарттрика тривидха адхикаре ваишнава-лакшана-нирддеша: — 
крама кари' кахе прабху 'вайшнава'-лакшана
'вайшнава', 'вайшнаватара', ара 'вайшнаватама'

Таким образом, Шри Чайтанья Махапрабху объяснил различия между различными типами вайшнавов — вайшнавами, вайшнаватарами и вайшнаватамами. Он последовательно объяснил жителям Кулина-грамы все признаки вайшнавы .

Джаяпатака Свами: Поскольку преданные Кулина-грамы хотели узнать различные уровни вайшнавизма, Господь Чайтанья наконец объяснил, кто является вайшнавом, кто — неофитом, кто — мадхьямой , а кто — уттамой ! Поэтому любой, кто повторяет «Харе Кришна», является вайшнавом. Но тот, кто более продвинут, кто постоянно воспевает Харе Кришна и питает любовь к Высшей Личности, — это мадхьяма , тот, кто, просто глядя на него, вдохновляет других на воспевание Кришны или на принятие сознания Кришны, кто очень искусен в философии и не смущается и не теряется в своих обязанностях перед Кришной, поэтому он — уттама-адхикари. Но Он может опуститься до уровня мадхьямы , чтобы проповедовать, поэтому нам нужны люди, которые продвинутся в своем учении. Шрила Прабхупада сказал, что Его преданные — чистые преданные. Все они — манго, но одни зеленые, другие созревают , а третьи полностью созрели. Так же и все — вайшнавы, и все чисты, но их чистота может возрастать по мере созревания их веры.

Так завершается глава под названием « Шри Чайтанья Махапрабху учит жителей Кулинаграмы признакам вайшнавы — Часть 2». 
В разделе «Попытка Господа отправиться во Вриндаван».