20210523 Шри Чайтанья Махапрабху милостиво спасает Амогху

Сборник книг о Шри Кришне Чайтанье, подготовленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 23 мая 2021 года в Шридхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам
пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде
шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам
Шри Чайтанья ишварам
харих ом тат сидел

Харе Кришна! Дорогие преданные! Сегодня мы продолжим изучение главы «Чайтанья» из книги Шри Кришны , озаглавленной:

Благодаря связи Амогхи с Сарвабаумой Бхаттачарьей Господь Чайтанья спасает Амогху

В разделе: Господь принимает прасад в доме Сарвабхаумы Бхаттачарьи

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.271

гопинатха-самипе прабхура бхатта-самвада-джиджнаса —

гопинатхачарья гела прабху-дарашане
прабху танре пучила бхаттачарья-виваране

Перевод: В это время Гопинатха Ачарья отправился к Шри Чайтанье Махапрабху, и Господь спросил его о событиях, происходящих в доме Сарвабхаумы Бхаттачарьи.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.272

гопинатха-мукхе сапатника бхаттера прабхунинда-шравахету упаваса о амогхера мумурша-шравана –

ачарья кахе, — упаваса каила дуи джана
вишучика-вйадхите амогха чадиче дживана

Перевод: Гопинатха Ачарья сообщил Господу, что и муж, и жена постятся, и что их зять Амога умирает от холеры.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.273

прабхура вьястабхаве гамана о амогхаке садупадеша –

Шуни' крипамая прабху аила дхана
амогере кахе тара букэ хаста дийа

Перевод: Как только Чайтанья Махапрабху услышал, что Амога скоро умрёт, Он тотчас же в большой спешке бросился к нему. Положив руку на грудь Амоги, Он произнёс следующие слова.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.274

прабхура 'брахмана'-самджна нирдеша:

сахадже нирмала эи 'брахмана'-хридайа
кришнера васите эи йогья-стхана хайа

Перевод: «Сердце брахмана по своей природе очень чистое; поэтому это подходящее место для Кришны, чтобы сидеть».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.275

'матсарья'-чандала кене ихан васаиле
парама павитра стхана апавитра кайле

Перевод: «Зачем ты позволил чандале ревности пребывать и здесь? Таким образом ты осквернил самое чистое место — свое сердце».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.276

'джадйарупа апарадха вимукта хаилеи шуддханамодайа —

сарвабхаума-санге томара 'калуша' хаила кшайа '
калмаша' гучиле джива 'кришна-нама' лайя

Перевод: «Однако благодаря общению с Сарвабхаумой Бхаттачарьей вся твоя скверна теперь побеждена. Когда сердце человека очищается от всякой скверны, он способен повторять маха-мантру Харе Кришна».

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Чайтанья очистил Амогху , и мы можем понять, что, повторяя святое имя Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе , все загрязнения в сердце будут очищены, и это великая милость Господа Чайтаньи.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.277

amoghake kṛṣṇanāma-grahaṇe ājñā

утхаха, амогха, туми лао кришна-нама
ачире томаре крипа карибе бхагаван

Перевод: «Поэтому, Амога, встань и повторяй маха-мантру Харе Кришна! Харибол! Если ты это сделаешь, Кришна непременно ниспошлет тебе милость».

Комментарий: Абсолютная Истина постигается в трех фазах — безличный Брахман, Параматма и Верховная Личность Бога, Бхагаван. Все они представляют собой одну и ту же истину, но Брахман, Параматма и Бхагаван — три различных аспекта. Тот, кто постигает Брахмана, называется брахманом, а когда брахман посвящает себя служению Господу, он называется вайшнавом. Пока человек не постигнет Верховную Личность Бога, его постижение безличного Брахмана будет несовершенным. Брахман может повторять мантру Харе Кришна на уровне намабхасы, но не на уровне чистой вибрации. Когда брахман посвящает себя служению Господу, полностью понимая Его вечные отношения, его преданное служение называется абхидхея. Достигнув этой стадии, человек называется бхагаватой или вайшнавом. Это указывает на то, что он свободен от скверны и материальной привязанности. Господь Кришна подтверждает это в Бхагавад-гите (7.28):

йешам тв анта-гатам папам
джананам пунйа-карманам
те двандва-моха-нирмукта
бхаджанте мам дридха-вратах

«Люди, которые в прошлых и нынешних жизнях поступали благочестиво и чьи греховные поступки полностью искоренены, освобождаются от двойственности заблуждения и с решимостью посвящают себя Моему служению».

Брахман может быть очень учёным, но это не означает, что он свободен от материального загрязнения. Однако загрязнение брахмана происходит в гуне благости. В материальном мире существуют три гуны: благость, страсть и невежество, и все они представляют собой лишь различные степени загрязнения. Пока брахман не преодолеет это загрязнение и не приблизится к уровню чистого преданного служения, его нельзя будет принять за вайшнава. Имперсоналист может осознавать безличный Брахман как свойство Абсолютной Истины, но его деятельность осуществляется на безличном уровне. Иногда он воображает образ Господа (сагуна-упасана), но такая попытка никогда не приводит к достижению полного просветления. Имперсоналист может считать себя брахманом и находиться в гуне благости, но тем не менее он обусловлен одной из гун материальной природы. Это означает, что он ещё не освобождён, ибо освобождение невозможно достичь, если человек не полностью освободится от гун. В любом случае, философия майявада поддерживает его обусловленность. Если человек становится вайшнавом через надлежащую инициацию, он автоматически становится брахманом. В этом нет никаких сомнений. Гаруда -пурана подтверждает это:

«Из многих тысяч брахманов один может стать достойным совершения яджны. Из многих тысяч таких достойных брахманов один может быть в полной мере осведомлен о философии Веданты. Из многих миллионов ученых Веданты может быть один вишну-бхакта, или преданный Господа Вишну. Именно он является наиболее возвышенным».

Харибол! Пока человек не станет полностью квалифицированным брахманом, он не сможет продвинуться в духовной науке. Истинный брахман никогда не завидует вайшнавам. Если он завидует, то считается несовершенным неофитом. Брахманы -имперсоналисты всегда противостоят принципам вайшнавов. Они завидуют вайшнавам, потому что не знают цели жизни. Na te viduḥ svārtha-gatiṁ hi viṣṇum. Однако, когда брахман становится вайшнавом, нет никакой двойственности. Если брахман не становится вайшнавом, он непременно падает с брахманской ступени.

Это подтверждается в «Шримад-Бхагаватам» (11.5.3):

Мы можем наблюдать, что в эпоху Кали многие так называемые брахманы завидуют вайшнавам.

Брахманы , оскверненные Кали, считают поклонение Божеству плодом воображения:

Такой оскверненный брахман может поверхностно представлять себе облик Господа, но на самом деле он считает божество в храме сделанным из камня или дерева. Точно так же такой оскверненный брахман считает гуру обычным человеком и возражает, когда движение сознания Кришны создает вайшнава. Многие так называемые брахманы пытаются бороться с нами, говоря: «Как вы можете создать брахмана из европейца или американца? Брахман может родиться только в семье брахманов ». Они не учитывают, что это нигде не сказано ни в одном священном писании .

Господь Кришна конкретно заявляет в Бхагавад-гите (4.13):

«В соответствии с тремя гунами материальной природы и связанной с ними деятельностью, Я сотворил четыре разделения человеческого общества».

Таким образом, брахман не является результатом кастовой системы. Он становится брахманом только по квалификации. Аналогично, вайшнава не принадлежит к какой-либо конкретной касте; скорее, его статус определяется преданным служением.

Джаяпатака Свами: Таким образом, исходя из этого понимания, мы можем видеть, что вайшнава автоматически является брахманом, но брахман может не быть вайшнавом.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.278

амогхера таткшанат иха-рога о бхаварогамукти эвам кришна-према-лабха

шуни' 'кришна' 'кришна' бали' амогха утхила
премонмаде матта хана начите лагила

Перевод: Услышав Шри Чайтанью Махапрабху и ощутив Его прикосновение, Амога, находившийся на смертном одре, тотчас же встал и начал воспевать святое имя Кришны. Он обезумел от экстатической любви и начал эмоционально танцевать.

Джаяпатака Свами: Хари Бол! Только посмотрите, как милость Господа Чайтаньи преобразила Амогху. Он был на смертном одре, был агрессивен, критичен , а затем полностью очистился, воспевал Харе Кришна и танцевал в экстазе. Такова милость Господа Чайтаньи Махапрабху.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.279

амогхера прабхупаде кшама прартхана:

кампа, ашру, пулака, стамбха, сведа, свара-бханга
прабху хасе декхи' тара премьера таранга

Перевод: Пока Амогха танцевал в экстатической любви, у него проявились все симптомы экстаза — дрожь, слезы, ликование, транс, потливость и дрожащий голос. Видя эти волны экстатических эмоций, Шри Чайтанья Махапрабху начал смеяться.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.280

прабхура чаране дхари карайе винайа
апарадха кшама море, прабху, дайамайя

Перевод: Затем Амога пал к лотосным стопам Господа и смиренно сказал: «О милосердный Господь, прости, пожалуйста, мое оскорбление».

Джаяпатака Свами: Итак, мы видим, что Кришна сказал, что Он приходит, чтобы защитить Своих преданных и уничтожить злодеев. Поэтому Господь Чайтанья никогда не брал в руки оружие насилия, но Он убивал демоническую природу и оставлял человека в экстатической любви.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.281

сва-крита апарадха-смаране ниджаганде капетагхата

эи чара мукхе томара карину ниндане
эта бали апана гале чадайа апане

Перевод: Амога не только молил Господа о прощении, но и начал бить себя по щекам, говоря: «Этими устами я хулил Тебя».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.282

гандадеша-сфити-даршане гопинатхера варана –

чадаите чадаите гала пхулайла хате
дхари' гопинатхачарья нишедхила

Перевод: И действительно, Амога продолжал бить его по лицу снова и снова, пока его щеки не распухли. Наконец Гопинатха Ачарья остановил его, схватив за руки.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.283

прабхура тахаке сантвана о бхатта-самбандхе снехаширвада

прабху ашвасана каре спарши' тара гатра
сарвабхаума-самбандхе туми мора снеха-патра

После этого Шри Чайтанья Махапрабху успокоил Амогху, прикоснувшись к его телу и сказав: «Ты — объект Моей любви, потому что ты зять Сарвабхаумы Бхаттачарьи.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.284

Шуддха-бхакта бхатта-париваре прабхура прити:

сарвабхаума-грихе даса-даси, йе куккура
сеха мора прийа, анйа джана раху дура

Перевод: «Все в доме Сарвабхаумы Бхаттачарьи очень дороги Мне, включая его служанок и слуг, и даже его собаку. А что уж говорить о его родственниках?»

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.285

амогхаке кришна-нама лаите адеша —

апарадха' нахи, сада лао кришна-нама
эта бали' прабху айла сарвабхаума-стхана

Перевод: «Амогха, всегда повторяй маха-мантру Харе Кришна и не совершай больше никаких прегрешений». После того, как Шри Чайтанья Махапрабху дал Амогхе это наставление, он отправился в дом Сарвабхаумы.

Джаяпатака Свами: Итак, как Господь Чайтанья спас Амогху просто благодаря своим отношениям с Сарвабхаумой Бхаттачарьей? Таким образом, мы видим, насколько милосерден Господь Чайтанья не только к своим преданным, но и к своим родственникам, слугам, своим собакам. Вот почему преданные молятся о том, чтобы стать собаками вайшнавов. Харе Кришна!

Так заканчивается глава, озаглавленная: «Шри Чайтанья Махапрабху освобождает Амогху благодаря своим отношениям с Сарвабаумой Бхаттачарьей».