20210522 Амогха, зять Сарвабхаумы Бхаттачарьи, оскорбляет Господа Чайтанью

Ниже приводится сборник книг о Шри Кришне Чайтанье, данный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем 22 мая 2021 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Харе Кришна! Сегодня мы продолжим изучение Книги Шри Кришны о Чайтанье . Сегодняшняя глава называется:

Амогха, зять Сарвабхаумы Бхаттачарьи, оскорбляет Господа Чайтанью.
В разделе: Господь принимает прасад в доме Сарвабхаумы Бхаттачарьи

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.244

бхаттавакйа-шраване прабхура прасад-севана: —

эта шуни' хаси' прабху васила бходжане
джаганнатхера прасад бхатта дена харша-мане

Услышав это, Шри Чайтанья Махапрабху улыбнулся и сел есть. Бхаттачарья с большой радостью сначала предложил Ему прасад из храма Джаганнатхи.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.245

бхатта-джамата — йатхипати прабхуниндака 'амогха: —

хена-кале 'амогха' — бхаттачарьера джамата
кулина, ниндака тенхо сатхи-каньяра бхарта

Перевод : В то время у Бхаттачарьи был зять по имени Амога, который был мужем его дочери Шати. Хотя Амога родился в аристократической брахманской семье, он был большим придирчивым человеком и богохульником.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.246

йаштхи-хасте бхатта-даршане амогхера бхайа —

бходжан декхите чахе, асите на паре
латхи-хате бхаттачарья ачена дуйаре

Перевод : Амогха хотел увидеть, как Шри Чайтанья Махапрабху ест, но ему не разрешили войти. Более того, Бхаттачарья охранял порог своего дома, держа в руке палку.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.247

бхаттера аньяманаскатая прабхура патре баху анна-даршане прабхуке ниндана

тенхо йади прасад дите хайла ана-мана
амогха аси' анна декхи' карайе ниндана

Однако , как только Бхаттачарья начал раздавать прасад и немного растерялся, вошел Амога. Увидев количество еды, он начал богохульствовать.

Джаяпатака Свами : Итак, есть люди, которые всегда любят придираться. Точно так же, как есть мухи и пчелы, мухи любят летать по язвам и гниющим вещам, а пчелы — по цветам за медом. Некоторым людям свойственно искать недостатки.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.248

эи энне трипта хайа даша бара джана
экела санньяси каре этека бхакшана!

Перевод : «Такого количества еды достаточно, чтобы накормить десять или двенадцать человек, но этот санньяси ест так много!»

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.249

бхаттачарья пхирийа чахитеи амогхера палаяна:

шунитеи бхаттачарья улати' чахила
танра авадхана дехи' амогха палайла

Перевод : Как только Амогха сказал это, Сарвабхаума Бхаттачарья обратил на него взгляд. Увидев отношение Бхаттачарьи, Амогха немедленно ушел.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.250

yaṣṭhi-haste bhaṭṭera paścāddhābana–

бхаттачарья лати лана марите дхайла палайла амогха
, тара лага на пайла

Перевод : Бхаттачарья побежал за ним, чтобы ударить его палкой, но Амога убежал так быстро, что Бхаттачарья не смог его догнать.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.251

прабхуниндака амогхаке бхаттера тивра бхатрсана о шапа –

табе гали, шапа дите бхаттачарья айла
нинда шуни' махапрабху хасите лагила

Перевод : Затем Бхаттачарья начал проклинать своего зятя и оскорблять его. Когда Бхаттачарья вернулся, он увидел, что Шри Чайтанья Махапрабху смеется, слушая его критику Амогхи.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.252

прабхунинда-шраване бхаттапатнира кшобха

шуни' шатхира мата шире-буке гхата маре
'шатхи ранди ха-ука' — иха бале баре баре

Когда мать Шати, жена Бхаттачарьи, услышала об этом случае, она тут же начала бить себя по голове и груди, повторяя снова и снова: «Пусть Шати станет вдовой! »

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.253

прабхура убхайаке сантвана-дананте прасад-севана

дунхара духкха декхи' прабху дунха прабодхийа
дунхара ичхате бходжана каила тушта хана

Перевод : Видя рыдания мужа и жены, Шри Чайтанья Махапрабху попытался их успокоить. По их просьбе Он съел прасад и остался очень доволен.

Джаяпатака Свами : Услышав о богохульстве, Сарвабхаума Бхаттачарья и его жена были очень встревожены и прокляли своего зятя. Но Господь Чайтанья, смеясь, съел прасад , чтобы утолить их жажду.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.254

prabhura ācamana

ачамана карана бхатта дила мукха-васа
туласи-манджари, лаванга, элачи раса-васа

Перевод : После того как Шри Чайтанья Махапрабху закончил есть, Бхаттачарья налил Господу воды, чтобы тот ополоснул рот, руки и ноги , и предложил Ему пряности, туласи-манджари, гвоздику и кардамон.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.255

сарванге параила прабхура малйа-чандана
дандават хана бале садаинйа вачана

Перевод : Затем Бхаттачарья возложил цветочную гирлянду на Шри Чайтанью Махапрабху и помазал Его тело сандаловой пастой. После поклона Бхаттачарья произнес следующее смиренное заявление.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.256

амогха-крита нинда джанйа кшама-прартхана

нинда караите тома анину ниджа-гаре
эи ​​апарадха, прабху, кшама кара море

Перевод : «Я привёл Тебя к себе домой только для того, чтобы Ты богохульствовал. Это великое преступление. Прошу прощения. Прошу Твоего прощения».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.257

adoṣadarśī prabhu:—

прабху кахе, — нинда нахе, 'сахаджа' кахили
ихате томара киба апарадха хаила?

Перевод : Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Сказанное Амогхой верно; поэтому это не богохульство. В чём же ваше преступление?»

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.258

прабхура пашчат пашчат бхаттера анувраджйа —

эта бали' махапрабху чалила бхаване
бхаттачарья танра гхаре гела танра в здравом уме

Перевод : Сказав это, Шри Чайтанья Махапрабху ушел и вернулся в свою обитель. За Ним последовал Сарвабхаума Бхаттачарья.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.259

бхаттера баху даинья о шаранагати

прабху-паде пади' баху атма-нинда каила
танре шанта кари' прабху гхаре патхаила

Перевод : Пав ниц к ногам Господа, Сарвабхаума Бхаттачарья много раз упрекал себя. Тогда Господь успокоил его и отправил обратно домой.

Джаяпатака Свами : Итак, Сарвабхаума Бхаттачарья был настолько извиняющимся , что снова и снова просил прощения и занимался самокритикой. Господь Чайтанья успокоил его и отправил домой.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.260

грихе патнисаха бхаттера габхира кхедокти –

гхаре аси' бхаттачарья сатхира мата-сане
апана ниндийа кичу балена вакане

Перевод : Вернувшись домой, Сарвабхаума Бхаттачарья посоветовался со своей женой, матерью Шати. После личного самоосуждения он начал говорить следующее.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.261

Чайтанья-ниндакера бадхаи таткритапарадхера прайашчитта

Чайтанья-госанира нинда шунила йаха хаите таре
вадха каиле хайа папа-прайашчитте

Перевод : «Если человека, богохульствовавшего против Шри Чайтаньи Махапрабху, убьют, то его греховный поступок может быть искуплен».

Комментарий : По милости Его Божественной Милости А. К. Бхактиведанты Свами Шрилы Прабхупады, в «Хари -бхакти-виласе» приводится следующее высказывание из «Сканда-пураны» относительно богохульства в адрес вайшнава:

йо хи бхагаватам локам упахасам нрипоттама
кароти тасйа нашинти артха-дхарма-йасах-сутах

ниндам курванти йе мудха ваишнаванам махатманам
патанти питрибхих сардхам маха-раурава-самджните

ханти ниндати ваи двешти ваишнаван набхинандати
крудхйате йати но харшам даршане патанани сат

В разговоре между Маркандеей и Бхагиратхой говорится: «Дорогой царь, тот, кто насмехается над возвышенным преданным, теряет результаты своих благочестивых деяний, свое богатство, свою репутацию и своих сыновей. Вайшнавы — все великие души. Тот, кто богохульствует против них, падает в ад, известный как Махараурава, вместе со своими предками. Тот, кто убивает или богохульствует против вайшнавы, кто завидует вайшнаве или гневается на него, кто не оказывает ему почтения и не испытывает радости при виде его, непременно попадает в адское состояние».

Кроме того, в « Хари-бхакти-виласа» (10.314) приводится следующая цитата из «Дварака-махатмья» :

В беседе между Махараджей Прахладой и Махараджей Бали говорится: «Те грешные люди, которые богохульствуют против вайшнавов, а все они — великие души, подвергаются очень суровому наказанию, предлагаемому Ямараджей».

В своей «Бхакти-сандарбхе» (313) Джива Госвами приводит следующее утверждение относительно богохульства в адрес Господа Вишну:

йе нинданти хришикешам тад-бхактам пунья-рупинам
шата-джанмарджитам пуньям тешам нашити нишчитам

те пачйанте маха-гхоре кумбхипаке бхайанаке
бхакшитах кита-сангхена йавач чандра-дивакарау

Шри-вишнор авамананад гурутарам шри-вайшнаволланганам
тадийа-душака-джанан на пашйет пурушадхаман
тайх сардхам ванчака-джанаих саха-васам на карайет

«Тот, кто критикует Господа Вишну и Его преданных, теряет все блага, накопленные за сто благочестивых рождений. Такой человек гниет в аду Кумбхипака и кусается червями, пока существуют солнце и луна. Поэтому не следует даже смотреть в лицо человеку, который богохульствует против Господа Вишну и Его преданных. Никогда не пытайтесь общаться с такими людьми».

В своей «Бхакти-сандарбхе » (265) Джива Госвами далее цитирует «Шримад-Бхагаватам» (10.74.40):

ниндам бхагаватах шринвамс 
тат-парасйа джанасйа ва
тато напаити йах со 'пи 
йатй адхах сукритач чьютах

«Если человек не отступит немедленно, услышав богохульство в адрес Господа или преданного Господа, он отпадет от преданного служения». Аналогично, жена Господа Шивы, Сати, говорит в «Шримад-Бхагаватам » (4.4.17):

«Если кто-то услышит, как безответственный человек богохульствует против господина и повелителя религии, пусть заткнет уши и уйдет, если не может его наказать. Но если есть возможность убить, то следует силой отрезать богохульнику язык и убить преступника, а после этого он должен пожертвовать своей жизнью».

Джаяпатака Свами : Таким образом, мы видим, насколько тяжело даже слышать богохульства в адрес Господа Вишну или вайшнавов. Этого следует избегать любой ценой.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.262

тад-асамартхапакше прана-тьяга; кинту сваям о джамата, убхайей 'шаукра брахмана' балийа хатьяра айогья

кимва ниджа-прана йади кари вимочана
дуи йогья нахе, дуи шарира брахман

Перевод : Сарвабхаума Бхаттачарья продолжил: «Или, если я отдам свою жизнь, этот греховный поступок может быть искуплен. Однако ни одна из этих идей не подходит, потому что оба тела принадлежат брахманам».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.263

хари-гуру-вайшнава-ниндака-санга сарвартха паритйаджйа, тахадера мукха-даршанао абидхейа

пунах сеи ниндакера мукха на дехиба
паритьяга каилун, тара нама на ла-иба

Перевод : «Вместо этого я никогда не увижу лица этого богохульника. Я отвергаю его и разрываю с ним отношения. Я никогда даже не произнесу его имени».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.264

хари-гуру-вайшнава-двеши пати-патнира нишчайаи паритйаджйа

сатхире каха — таре чадука, се ха-ила 'патита'
'патита' ха-иле бхарта тьяджите учита

Перевод : «Скажи моей дочери Сатхи, чтобы она разорвала отношения со своим мужем, потому что он упал. Когда муж падает, обязанность жены — разорвать с ним отношения».

Комментарий : Шрила Сарвабхаума Бхаттачарья считал, что если Амогу убить, убийца понесет греховные последствия за убийство тела брахмана . По той же причине Бхаттачарье было бы нежелательно совершать самоубийство, поскольку он сам был брахманом. Поскольку ни один из этих вариантов не был приемлем, Бхаттачарья решил разорвать отношения с Амогой и никогда больше не видеть его лица.

Что касается убийства тела брахмана , то в «Шримад-Бхагаватам» (1.7.53) дается следующее предписание относительно брахма-бандху, человека, рожденного от отца -брахмана, но лишенного брахманских качеств:

«Личность Бога Шри Кришна сказал: „ Брахма-бандху не следует убивать, но если он агрессор, то его необходимо убить“».

Цитируя «смрити», Шрила Шридхара Свами комментирует эту цитату из «Шримад-Бхагаватам» : 

«Агрессор, стремящийся к убийству, может быть очень учёным знатоком Веданты, но его следует убить из-за зависти, которая побуждает его убивать других. В таком случае убийство брахмана не является грехом ».

В «Шримад-Бхагаватам» (1.7.57) также говорится :

«Острижение волос с головы, лишение имущества и изгнание из жилища — вот предписанные наказания для брахма-бандху. Убийство тела не предписано».

Что касается Шати, дочери Сарвабхаумы Бхаттачарьи, ей было рекомендовано разорвать отношения с мужем. По этому поводу в «Шримад-Бхагаватам» (5.5.18) говорится: «Нельзя быть мужем, если не можешь освободить своих зависимых от неизбежной смерти». Если человек не пребывает в сознании Кришны и лишен духовной силы, он не сможет защитить свою жену от пути повторного рождения и смерти. Следовательно, такого человека нельзя принять в качестве мужа. Жена должна посвятить свою жизнь и все свое существование Кришне для дальнейшего продвижения в сознании Кришны. Если её муж отрекается от сознания Кришны, и она разрывает с ним связь, она следует по стопам двиджа -патни, жён брахманов , занимавшихся жертвоприношениями. Жену не следует осуждать за разрыв таких отношений. В этом отношении Шри Кришна заверяет двиджа-патни в «Шримад-Бхагаватам» (10.23.31-32):

«Дорогие мои двиджа-патни, будьте уверены, что ваши мужья не оставят вас без внимания по возвращении, и ваши братья, сыновья или отцы не откажутся принять вас. Поскольку вы Мои чистые преданные, не только ваши родственники, но и люди в целом, а также полубоги будут довольны вами. Трансцендентная любовь ко Мне не зависит от телесной связи, но тот, чей ум всегда поглощен Мной, непременно очень скоро придет ко Мне за Моим вечным общением».

Джаяпатака Свами : Таким образом, это показывает, с одной стороны, насколько серьёзно оскорбление вайшнавов, а с другой — как чистая преданность Кришне защищает от всех злых последствий.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.265

смрити-вачана —
патим ча патитам тйаджет

Перевод : «Когда муж падает, отношения с ним должны быть разорваны».

Комментарий : Это цитата из « Смрити-шастры». Как сказано в «Шримад-Бхагаватам» (7.11.28):

«Жена, которая довольна жизнью, не жадна, искушена и знает религиозные принципы, говорит добрые и правдивые слова и не сбивается с толку, всегда чиста и нежна, должна быть очень предана своему мужу, если он не падёт».

Джаяпатака Свами : Итак, сегодня утром меня спросили, каким качеством является хорошая жена? Вот описание. Но если муж не пал, то, согласно шастрам , жена может оставить мужа, который пал.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.266

amoghera visūcikā-roga

сеи ратре амогха кахан палана гела
пратах-кале тара вишучика-вьядхи хаила

Перевод : В ту ночь Амога, зять Сарвабхаумы Бхаттачарьи, сбежал, и утром тотчас же заболел холерой.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.267

caitanya-vidveṣīra mṛtyu-sambhāvanā-śravaṇe bhaṭṭera harṣa

амогха марена — шуни' кахе бхаттачарья
сахайа ха-ия даива каила мора карья

Перевод : Когда Бхаттачарья услышал, что Амога умирает от холеры, он подумал: «Это милость Провидения, что Он делает то, что я хочу сделать».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.268

ишварапарадха-пхала таткшанат дршта

ишваре та' апарадха пхале тата-кшана
эта бали' паде дуи шастрера вачана

Перевод : «Когда кто-либо оскорбляет Верховную Личность Бога, карма немедленно вступает в силу». Сказав это, он прочитал два стиха из священного писания.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.269

Махабхарате Ванапарве (241.15)

махата хи прайатнена хасти-ашва-ратха-паттибхих
асмабхир йад ануштхейам гандхарвайс тад ануштхитам

Перевод : «То, что нам пришлось с большим трудом организовать, собрав слонов, лошадей, колесницы и пехотинцев, уже было сделано гандхарвами».

Комментарий : Это цитата из « Махабхараты» ( Вана-парва 241.15). Бхимасена сделал это заявление, когда все Пандавы жили в изгнании в лесу. В то время произошла битва между Кауравами и Гандхарвами. Воины Кауравов находились под командованием Карны, но главнокомандующий Гандхарвов смог арестовать всех Кауравов благодаря превосходящей военной силе. В то время министры и военачальники Дурьодханы обратились к Махарадже Юдхиштхире за помощью. После этой просьбы Бхимасена произнес приведенный выше стих, вспоминая прежние гнусные и жестокие деяния Дурьодханы против них. Действительно, Бхимасена счел весьма уместным арест Дурьодханы и его соратников. Пандавы могли бы достичь этого лишь приложив огромные усилия.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.270

вишну-вайшнава-видвеша-пхала Шримад-Бхагаватам (10.4.46) —

айух шриям йашо дхармам локан ашиша эва ча
ханти шрейамси сарвани пумсо махад-атикрамах

Перевод : «Когда человек плохо обращается с великими людьми, его жизнь, богатство, репутация, религия, имущество и удача рушатся».

Комментарий : Это высказывание ( Шримад-Бхагаватам 10.4.46) было сделано Шукадевой Госвами Махарадже Парикшиту. Цитата касается попытки убийства сестры Кришны (Йогамаи), которая явилась до рождения Кришны как дочь матери Яшоды. Эта дочь, Йогамайя, и Кришна родились одновременно, и Васудева заменил Йогамайю Кришной и забрал Йогамайю. Когда её привели в Матхуру, и Камса попытался её убить, Йогамайя выскользнула из его рук. Её не удалось убить. Затем она сообщила Камсе о рождении его врага, Кришны, и, будучи озадачен, Камса посоветовался со своими соратниками, которые все оказались демонами. Когда этот масштабный заговор происходил, Шукадева Госвами произнес этот стих. Он указывает на то, что демон может потерять всё из-за своих гнусных деяний.

Слово «махад-атикрама», означающее «зависть Господа Вишну и Его преданных», имеет важное значение в этом стихе. Слово «махат» указывает на великую личность, преданного или Саму Верховную Личность Бога. Будучи постоянно занятыми служением Господу, преданные сами по себе так же велики, как и Верховная Личность Бога. Слово «махат» также объясняется Господом Кришной в Бхагавад-гите (9.13):

махатманас ту мам партха
даивим пракритим ашритах
бхаджанти ананья-манасо
джнатва бхутадим авьяям

«О сын Притхи, те, кто не заблуждается, великие души, находятся под защитой божественной природы. Они всецело заняты преданным служением, потому что знают Меня как Верховную Личность Бога, изначального и неисчерпаемого».

Зависть к Господу и Его преданным совершенно неблагоприятна для демона. Из-за такой зависти демон теряет всё, что считает полезным.

Джаяпатака Свами : Таким образом, из-за оскорбительных действий Амогхи он был подвергнут страданиям, что подобает тому, кто совершает оскорбление.

Так заканчивается глава под названием «Амога, зять Сарвабхаумы Бхаттачарьи, богохульствует против Господа Чайтаньи».
В разделе «Господь принимает прасад в доме Сарвабхаумы Бхаттачарьи».