20210518 Васудева Датта – Великий Альтруист

Ниже приводится сборник текстов Шри Кришны Чайтаньи, подготовленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 18 мая 2021 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Харе Кришна! Дорогие преданные! Сегодня мы продолжим составление сборника

Книга Шри Кришны Чайтаньи. Сегодняшняя глава называется: Васудева Датта — великий альтруист.
В разделе: Господь принимает прасад в доме Сарвабхаумы Бхаттачарьи.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 5.19

прабхура парама прийа — васудева датта
танхара крипайа се джанена сарва таттва

Джаяпатака Свами : Шри Васудева Датта был самым дорогим человеком для Господа Чайтаньи. По милости Господа Чайтаньи Васудева Датта познал все окончательные истины.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 5.20

джагатера хитакаривасудева датта
сарва-бхуте крипалу — чаитанйа-расе матта

Джаяпатака Свами : Васудева Датта был благодетелем и доброжелателем всего мира. Он был сострадателен ко всем живым существам и был опьянен благодатью любви Чайтаньи Махапрабху.

Комментарий : Васудева Тхакура был благодетелем всех людей в этом мире, он был сострадателен ко всем живым существам и был опьянен высшей из пяти рас, описанных Шри Кришной Чайтаньей. Будучи маха -бхагаватой, он не находил недостатков в других, всегда стремился приносить пользу окружающим и питал непоколебимую любовь к Шри Хари, Гуру и Вайшнаве. На английском языке его назвали бы «великим альтруистом».

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 5.21

гуна-грахи адоша-дараши саба-прати
ишваре ваишнаве йатхайогья рати-мати

Джаяпатака Свами : Васудева Датта видел в каждом человеке только хорошие качества и не находил ни в ком недостатков. Он питал должную любовь и уважение к Верховной Личности Бога и вайшнавам, преданным Господа.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.158

прабхура васудевадаттаке прашамса —

табе васудеве прабху кари' алингана
танра гуна кахе хана сахасра-вадана

Перевод : Затем Шри Чайтанья Махапрабху обнял Васудеву Датту и начал рассказывать о своей славе так, словно у Него было тысяча уст.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 5.22

васудева датта декхи' шри-гаурасундара
коле кари' кандите лагила бахутара

Джаяпатака Свами : Когда Шри Гаурасундара увидел Васудеву Датту, Он обнял его и безутешно заплакал.

Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 10.41

васудева датта — прабхура бхритйа махашайа
сахасра-мукхе йанра гуна кахиле на хайа

Перевод : Васудева Датта, девятнадцатая ветвь дерева Шри Чайтаньи, был великой личностью и самым преданным последователем Господа. Его качества невозможно описать даже тысячами людей.

Комментарий : Шри Васудева Датта Тхакура, Васудева Датта, брат Мукунды Датты, родился в деревне Чанхара, недалеко от полицейского участка Патия в округе Чаттаграма. Эта деревня расположена в двадцати милях от Мекхалы, места рождения Шри Пундарики Видьянидхи. В «Гаура-ганоддеша-дипике» (140) говорится : «В Врадже жили два очень хороших певца по имени Мадхукантха и Мадхуврата. Они предстали в Чайтанья-лиле как Мукунда и Васудева Датта, которые были певцами в обществе Господа Чайтаньи Махапрабху». Он был теплым другом и доброжелательом Шривасы Пандиты и Шри Шивананды Сены.

В «Чайтанья-бхагавате» сказано: «yāṅra sthāne kṛṣṇa haya āpane vikraya» : Васудева Датта был настолько могущественным преданным, что Кришну он купил. Васудева Датта жил в доме Шривасы Пандиты, и в «Чайтанья-бхагавате» описывается, что Господь Чайтанья Махапрабху был настолько доволен Васудевой Даттой и так привязан к нему, что говорил: «Я всего лишь человек Васудевы Датты. Моё тело предназначено только для того, чтобы угождать Васудеве Датте, и он может продать Меня где угодно». Трижды Он дал обет, что это правда и что никто не должен сомневаться в этих словах. «Всем Моим дорогим преданным, — сказал Он, — я говорю вам правду. Моё тело предназначено специально для Васудевы Датты». Васудева Датта посвятил в ученики Шри Ядунандану Ачарью, духовного учителя Рагхунатхи дасы, который впоследствии стал Рагхунатхой дасой Госвами. Об этом говорится в «Чайтанья-чаритамрите», «Антья-лиле», шестой главе, стихе 161. Васудева Датта тратил деньги очень щедро; поэтому Господь Чайтанья Махапрабху попросил Шивананду Сену стать его саракхелой, или секретарем, чтобы контролировать его расточительные расходы. Васудева Датта был так добр к живым существам, что хотел взять на себя все их греховные последствия, чтобы Шри Чайтанья Махапрабху мог их устранить. Это описано в пятнадцатой главе «Мадхья-лилы» «Чайтанья-чаритамриты», в стихах с 159 по 180.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура пишет в своей «Анубхашье»: «Рядом с железнодорожной станцией Навадвипа находится станция Пурвастхали, а примерно в миле от неё, в деревне Мамагачи, которая является местом рождения Вриндавана даса Тхакура, сейчас находится храм Мадана-гопалы, основанный Васудевой Даттой». Теперь этот храм находится под опекой преданных Гаудия Матхи, и сева-пуджа проходит очень хорошо. Каждый год все паломники, совершающие Навадвипа-парикраму, посещают Мамагачи. С тех пор как Шри Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура торжественно открыл церемонию Навадвипа-парикрама, храм находится в очень хорошем состоянии.

Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 15.42

джагате йатека джива, тара папа лана нарака
бхунджите кахе джива чадайя

Перевод : Шрила Васудева Датта Тхакур хотел понести наказание за греховные деяния всех людей мира, чтобы Господь Чайтанья Махапрабху мог избавить их от страданий.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.159

Прабхупаде васудевера катара-пране ниведана:

ниджа-гуна шуни' датта мане ладжа пана
ниведана каре прабхура чаране дхарийа

Перевод : Когда Чайтанья Махапрабху прославил его, Васудева Датта тотчас очень смутился и смутился. Тогда он покорился, прикоснувшись к лотосным стопам Господа.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 5.23

васудева датта дхари' прабхура чарана
уччаих-сваре лагилена карите крандана

Джаяпатака Свами : Шри Васудева Датта схватил лотосные стопы Господа Чайтаньи и начал очень громко плакать.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 5.24

васудева кандите ке аче хена джана
шушка каштха-пашанади карайе крандана

Джаяпатака Свами : Плач Васудевы был настолько сильным , что даже люди с сердцем, твердым, как сухое дерево , камень или что-либо еще, тоже были тронуты.

Комментарий : Даже люди с сердцами, твердыми, как неодушевленные предметы, не смогли сохранить самообладание, увидев плач Васудевы.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.160

джагат тарите прабху томара аватара
мора ниведана эка караха ангикара

Перевод : Васудева Датта сказал Чайтанье Махапрабху: «Мой дорогой Господь, Ты воплотился только для того, чтобы освободить все обусловленные души. У меня есть одна просьба, которую я хотел бы услышать от Тебя».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.161

карите самартха туми хао, даямайя
туми мана кара, табе анайасе хая

Перевод : «Господи, Ты, несомненно, способен сделать всё, что пожелаешь, и Ты поистине милосерден. Если Ты того пожелаешь, Ты с лёгкостью можешь сделать всё, что захочешь».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.162

алаукика пара-духкха-духкхи гаурадаса васудева-датта-тхакура–

дживера духкха декхи' мора хридайа бидаре
сарва-дживера папа прабху деха' мора Шире

Перевод : «Господи, мое сердце разрывается от боли, видя страдания всех обусловленных душ; поэтому я прошу Тебя переложить карму их греховной жизни на мою голову».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.163

дживера папа лана муни карон нарака бхога
сакала дживера, прабху, гучаха бхава-рога

Перевод : «Дорогой Господь, позволь мне вечно страдать в адских условиях, принимая на себя все греховные последствия существования всех живых существ. Пожалуйста, положи конец их болезненной материальной жизни».

Комментарий : Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура дает следующий комментарий к этому стиху. В западных странах христиане верят, что Господь Иисус Христос, их духовный учитель, явился, чтобы искоренить все грехи своих учеников. С этой целью Господь Иисус Христос явился и исчез. Однако здесь мы видим, что Шри Васудева Датта Тхакура и Шрила Харидаса Тхакура во много миллионов раз превосходят даже Господа Иисуса Христа в духовном развитии. Иисус Христос избавил от всех греховных последствий только своих последователей, а Васудева Датта готов принять грехи всех людей во Вселенной. Таким образом, сравнительное положение Васудевы Датты в миллионы раз лучше, чем положение Господа Иисуса Христа. Вайшнава настолько щедр, что готов рискнуть всем, чтобы спасти обусловленные души от материального существования. Шрила Васудева Датта Тхакура — само воплощение вселенской любви, ибо он был готов пожертвовать всем и полностью посвятить себя служению Верховному Господу.

Шрила Васудева Датта прекрасно знал, что Шри Чайтанья Махапрабху был изначальной Личностью Бога, самой Трансцендентностью, стоящей выше материального представления об иллюзии и майе. Господь Иисус Христос, несомненно, по Своей милости положил конец греховным последствиям своих последователей, но это не означает, что Он полностью избавил их от мук материального существования. Человек может быть избавлен от грехов один раз, но среди христиан распространена практика исповедовать грехи, а затем снова совершать их. Освободившись от грехов и снова совершая их, человек не может обрести свободу от мук материального существования. Больной человек может обратиться к врачу за помощью, но после выписки из больницы он может снова заразиться из-за своих нечистых привычек. Таким образом, материальное существование продолжается. Шрила Васудева Датта хотел полностью избавить обусловленные души от материального существования, чтобы у них больше не было возможности совершать греховные поступки. В этом заключается существенное различие между Шрилой Васудевой Даттой и Господом Иисусом Христом. Получение прощения за грехи, а затем повторное совершение тех же грехов — великое преступление. Такое преступление опаснее, чем сами греховные действия. Васудева Датта был настолько великодушен, что просил Шри Чайтанью Махапрабху переложить на него все греховные деяния, чтобы обусловленные души очистились и вернулись домой, к Богу. Эта молитва, безусловно, была безобидной.

Пример Васудевы Датты уникален не только в этом мире, но и во всей Вселенной. Он выходит за рамки представлений о плодоносных деятелях или спекуляций мирских философов. Из-за иллюзий, навеянных внешней энергией, и из-за скудного запаса знаний люди склонны завидовать друг другу. Из-за этого они запутываются в плодоносной деятельности и пытаются избежать её посредством умственных спекуляций. Следовательно, ни карми , ни джняни не очищены. По словам Шрилы Бхактисиддханты Тхакура, они — кукарми и куджняни — плохие плодоносные деятели и плохие спекулянты. Поэтому майявади и карми должны обратить своё внимание на великодушного Васудеву Датту, который хотел страдать за других в адских условиях. Никто не должен считать Васудеву Датту обычным филантропом или работником социальной сферы. Он также не стремился к слиянию с сиянием Брахмана или к обретению материальной чести и репутации. Он был намного, намного выше филантропов, философов и деятелей, движимых желанием заработать. Он был самой возвышенной личностью, когда-либо проявившей милосердие к обусловленным душам. Это не преувеличение его трансцендентных качеств. Это совершенно верно. На самом деле, никакого сравнения с Васудевой Даттой быть не может. Как совершенный вайшнава, он был пара-духкха-духкхи, глубоко огорченный страданиями других. Весь мир очищается просто появлением такого великого преданного. Действительно, благодаря его трансцендентному присутствию прославляется весь мир и все обусловленные души. Как подтверждает Нароттама дас Тхакур, Васудева Датта — идеальный преданный Шри Чайтаньи Махапрабху:

гаурангера санги-гане,
нитья-сиддха кари' мане,
се йайа враджендрасута-паша

Тот, кто исполняет миссию Шри Чайтаньи Махапрабху, должен считаться вечно освобожденным. Он — трансцендентная личность и не принадлежит этому материальному миру. Такой преданный, занимающийся освобождением всего населения, столь же великодушен, как и сам Шри Чайтанья Махапрабху.

намо маха-ваданйайа кришна-према-прадайа те
кришнайа кришна-чаитанйа-намне гаура-твише намах

Подобная личность фактически олицетворяет Шри Чайтанью Махапрабху, потому что его сердце всегда исполнено сострадания ко всем обусловленным душам.

Джаяпатака Свами : Иногда преданные спрашивают, как им обрести сострадание? Сняв пыль с лотосных стоп Васудевы Датты, мы можем достичь этого сострадания к другим живым существам. Кто-то спрашивал, что делать, если кто-то хочет причинить тебе зло. И мы видим, что Васудева Датта хочет даровать милость всем обусловленным душам.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.164

Приятама севакера прартханайа прабху вичалита —

эта шуни' махапрабхура читта дравила
ашру-кампа-сварабханге кахите лагила

Перевод : Когда Шри Чайтанья Махапрабху услышал слова Васудевы Датты, Его сердце смягчилось. Слезы потекли из Его глаз, и Он задрожал. Дрожащим голосом Он произнес следующее.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.165

васудева-датта-тхакура-сакшат прахалада-

«томара вичитра нахе, туми — сакшат прахлада
томара упаре кришнера сампурна прасад

Перевод : Признав Васудеву Датту великим преданным, Господь сказал: «Такое утверждение нисколько не удивительно, потому что ты — воплощение Прахлады Махараджи. По-видимому, Господь Кришна ниспослал тебе полную милость. В этом нет никаких сомнений».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.166

Кришна о бхактера параспарера вйавахара –

кришна сеи сатья каре, йей маге бхритйа
бхртйа-ванча-пурти виноу нахи анйа критйа

Перевод : «Все, чего желает чистый преданный от своего господина, Господь Кришна, несомненно, исполняет, потому что у Него нет иной обязанности, кроме как исполнять желания Своего преданного».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.167

брахманда-васи сакалераи уддхара-вишайе сатья ашваса-дана

брахманда дживера туми ванчиле нистара
вина папа-бхоге хабе сабара уддхара

Перевод : «Если вы желаете спасения всех живых существ во Вселенной, то все они могут быть спасены, даже без того, чтобы вы сами подверглись тяготам греховной деятельности».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.168

свайам бхагаван кришнера сарва-шактиматта варнана

асамартха нахе кришна, дхаре сарва бала
томаке ва кене бхунджаибе папа-пхала?

Перевод : «Кришна не бессилен, ибо Он обладает всеми силами. Зачем Ему побудить вас страдать от греховных последствий, свойственных другим живым существам?»

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.169

туми йанра хита ванча', се хайла 'вайшнава'
вайшнавера папа кришна дура каре саба

Перевод : «Тот, чьего благополучия вы желаете, тотчас становится вайшнавом, и Кришна избавляет всех вайшнавов от последствий их прошлых греховных деяний».

Комментарий : Шри Чайтанья Махапрабху здесь сообщил Васудеве Датте, что, поскольку Кришна всемогущ, Он может немедленно освободить все обусловленные души от материального существования. По сути, Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Ты желаешь освобождения всех живых существ без разбора. Ты очень заботишься об их благополучии, и я говорю, что просто твоей молитвой все живые существа во Вселенной могут быть освобождены. Тебе даже не нужно брать на себя бремя их греховных деяний. Таким образом, тебе нет необходимости страдать за их греховную жизнь. Тот, кто получает твою милость, немедленно становится вайшнавом, и Кришна освобождает всех вайшнавов от последствий их прошлых греховных деяний». Кришна также обещает это в Бхагавад-гите (18.66):

сарва-дхарман паритйаджйа 
мам экам шаранам враджа
ахам твам сарва-папебхйо 
мокшайишйами ма шучах

«Оставьте всякое религиозное возмездие и предайтесь Мне. Я избавлю вас от всех греховных последствий. Не бойтесь».

Как только человек полностью предается Кришне, он становится вайшнавом. В этом стихе из Бхагавад-гиты Кришна обещает избавить Своего преданного от всех последствий греховной жизни. Действительно, полностью преданный вайшнава полностью находится вне сферы влияния материальных явлений. Это означает, что он не страдает от последствий своих прежних благочестивых или нечестивых поступков. Пока человек не освободится от греховной жизни, он не сможет стать вайшнавом. Другими словами, если человек является вайшнавом, его греховная жизнь непременно заканчивается. Согласно Падма-пуране :

«В греховной жизни наблюдаются различные стадии дремлющих реакций на греховные действия. Греховные реакции могут просто ждать своего проявления [ phalonmukha ], реакции могут быть еще более дремлющими [ kūṭa ], или реакции могут находиться в состоянии, подобном семени [ bīja ]. В любом случае, все виды греховных реакций побеждаются одна за другой, если человек посвящает себя преданному служению Господу Вишну».

Джаяпатака Свами : Итак, здесь Господь Чайтанья Махапрабху говорит Васудеве Датте, что всего лишь по его желанию Господь может освободить все обусловленные души. Поэтому, следуя по стопам Васудевы Датты, мы должны вовлекать всех людей в преданное служение Господу Кришне, и тогда, будучи вайшнавами, они будут освобождены.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.170

сарва-пхала-прадата говинда-вандана брахма-самхитайа (554)

йас тв индра-гопам атхавендрам ахо сва-карма-
бандханурупа-пхала-бхаджанам атаноти
кармани нирдахати кинту ча бхакти-бхаджам
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

Перевод : «Позвольте мне почтительно поклониться изначальной Личности Бога, Говинде, которая регулирует страдания и наслаждения, возникающие в результате плодотворной деятельности. Она делает это для всех — от небесного царя Индры до самого маленького насекомого [индра-гопа]. Эта самая Личность Бога уничтожает кармические последствия того, кто занимается преданным служением».

Комментарий : Это цитата из «Брахма-самхиты» (5.54).

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.171

бхактечхайа кришна-картрика анайасе брахманда-мочана-садхана –

томара иччха-матре хабе брахманда-мочана
сарва мукта карите кришнера нахи кичу шрама

Перевод : «Благодаря вашему искреннему желанию все живые существа во Вселенной будут спасены, ибо Кришне не нужно ничего делать, чтобы спасти всех живых существ во Вселенной».

Джаяпатака Свами : Таким образом, благодаря чистому желанию Васудевы Датты, все обусловленные души этой вселенной могут быть освобождены.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.172

вираджа ва карана-самудре бхасамана ананта-коти брахманда:

эка удумбара врикше лаге коти-пхале
коти йе брахманда бхасе вираджара джале

Перевод : «Подобно тому, как на дереве удумбара растут миллионы плодов, миллионы вселенных плавают в водах реки Вираджа».

Пояснение : Вираджа — это река, разделяющая материальный мир и духовный. С одной стороны реки Вираджа сияет Брахмалока и бесчисленные планеты Вайкунтха, а с другой — материальный мир. Следует понимать, что эта сторона реки Вираджа заполнена материальными планетами, плавающими в Причинном океане. Название Вираджа указывает на пограничное положение между духовным и материальным мирами, но река Вираджа не находится под контролем материальной энергии. Следовательно, она лишена трёх гун.

Джаяпатака Свами : Итак, Васудева Датта и Мукунда Датта хотели получить возможность общаться с Пундарикой Преманидхи. Поэтому, примерно в полукилометре от места рождения Пундарики Преманидхи, Васудева Датта и Мукунда Датта основали там свою резиденцию. Храм Мукунды Датты до сих пор стоит, но от храма Васудевы Датты ничего не осталось, поэтому мы, воспользовавшись милостью судьбы, получили землю храма Васудевы Датты и построили новый храм в его честь. Таким образом, мы смогли получить и место рождения двух братьев, которое находится в двадцати-тридцати километрах отсюда . Таким образом, в Бангладеш есть много мест, где являлись сподвижники Господа Чайтаньи, и мы стараемся сохранить эти места, чтобы в будущем преданные могли посетить Бангладеш и увидеть все священные места, связанные со сподвижниками Господа Чайтаньи.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.173

брахманда-уддхарера сахита умура-пхала-патанера упама

тара эка пхала пади' йади нашата хайа татхапи
вркша нахи джане ниджа-апачайа

Перевод : «Дерево удумбара усыпано миллионами плодов, и если один из них упадет и погибнет, дерево даже не подумает о потере».

Джаяпатака Свами : Итак, удумбара — это фига, а внутри фиги много семян , и на одном дереве много фиг. Господь Чайтанья приводил пример того, что если один плод упадет, это не имеет значения для дерева, точно так же для Господа нет ничего значащего в том, чтобы спасти одну вселенную.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.174

кришнера никата экати брахмандера уддхара — нитанта тучча о аграхйа вьяпара —

тайче эка брахманда йади мукта хайа
табу альпа-хани кришнера мане нахи лайа

Перевод : «Подобно тому, как если одна вселенная освобождается из-за освобождения живых существ, это для Кришны очень незначительно. Он не воспринимает это всерьез».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.175

паравьомера бахирдешастха карана-сагара варнана

ананта айшварья кришнера вайкунтхади-дхама
тара гада-кхай — каранабдхи йара нама

Перевод : «Весь духовный мир представляет собой безграничное богатство Кришны, и там находится бесчисленное множество планет Вайкунтхи. Причинный океан считается окружающими водами Вайкунтхалоки».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.176

тате бхасе майя лана ананта брахманда
гада-кхайте бхасе йена рай-пурна бханда

Перевод : «Майя и её безграничные материальные вселенные находятся в этом Причинном Океане. По сути, Майя кажется парящей, словно горшок, наполненный горчичными зернами».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.177

тара эка рай-наше хани нахи мани айче
эка анда-наше кришнера нахи хани

Перевод : «Из миллионов горчичных зерен, плавающих в этом горшке, если потеряется хотя бы одно, это будет незначительная потеря. Точно так же, если потеряется одна вселенная, это не будет иметь значения для Господа Кришны».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.178

майасаха анантакоти брахмандера дхвамсео кришнера кшати наи —

саба брахманда саха йади 'майа'ра хайа кшайа
татхапи на мане кришна кичу апачайа

Перевод : «Не говоря уже об одном универсальном горчичном зерне, даже если все вселенные и материальная энергия [ майя ] будут уничтожены, Кришна даже не задумывается о потере».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.179

коти-камадхену-патира чаги йаиче маре
шад-айшварья-пати кришнера майя киба каре?

Перевод : «Если человек, обладающий миллионами коров, исполняющих желания, потеряет одну козу, он не сочтет эту потерю значимой. Кришна владеет всеми шестью богатствами целиком. Если вся материальная энергия будет уничтожена, что Он потеряет?»

Комментарий : По милости Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Шрилы Прабхупады, Шрила Бхактивинода Тхакура, разъясняя стихи 171-179, утверждает, что смысл этих стихов очень прост, но их толкование несколько сложно для понимания. Как правило, обусловленные души забывают Кришну, когда их искушает материальная, внешняя энергия. Следовательно, их называют кришна-бахирмукха, лишенные связи с Кришной. Когда такое живое существо попадает под власть материальной энергии, оно отправляется в одну из бесчисленных материальных вселенных, созданных материальной энергией, чтобы дать обусловленным душам шанс исполнить свои желания в материальном мире. Будучи очень стремящимися насладиться плодами своей деятельности, обусловленные души вовлекаются в действия и реакции материальной жизни. Следовательно, они наслаждаются и страдают от последствий кармы. Однако, если обусловленная душа становится сознающим Кришну, карма его благочестивых и нечестивых деяний полностью уничтожается. Просто став преданным, человек освобождается от всех последствий кармы. Точно так же, просто по желанию преданного, обусловленная душа может достичь освобождения и превзойти последствия кармы. Поскольку каждый может быть освобожден таким образом, можно заключить, что существование материального мира зависит от благой воли преданного. В конечном счете, однако, это не благой воли преданного, а воля Верховной Личности Бога, которая, если пожелает, может полностью уничтожить материальное творение. Для Него это не является потерей . Владелец миллионов коров не задумывается о потере одной козы. Точно так же Господь Кришна является владельцем как материальной, так и духовной вселенной. Материальный мир составляет лишь четверть Его созидательной энергии. Если же, по желанию верующего, Господь полностью уничтожит всё творение, Он настолько щедр, что не будет возражать против этой потери.

Джаяпатака Свами : Таким образом, это показывает, как преданный, желая, чтобы люди посвятили себя преданному служению, может освободить всю вселенную. Господь Чайтанья пришел, чтобы дать обусловленным душам возможность заниматься преданным служением. Поэтому Его последователи желают, чтобы каждый вкусил нектар преданного служения и таким образом освободился от страданий материальной жизни.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.180

Шримад-Бхагаватам (10.87.14) —

джайа джайа джайам аджита доша-грибхита-гунам
твам аси йад атмана самаваруддха-самаста-бхагах
ага-джагад-окасам ахила-шакти-авабодхака те
квачид аджаятмана ча карато 'нукарен нигамах»

Перевод : Шри Чайтанья Махапрабху продолжил: «О мой Господь, о непобедимый, о владыка всех потенций, пожалуйста, яви Свою внутреннюю силу, чтобы победить невежество всех движущихся и неподвижных живых существ. Из-за невежества они принимают всякие порочные вещи, тем самым вызывая ужасную ситуацию. О Господь, пожалуйста, яви Свою славу! Ты можешь сделать это очень легко, ибо Твоя внутренняя сила превосходит внешнюю, и Ты являешься хранилищем всего богатства. Ты также являешься демонстратором материальной силы. Ты также всегда занят Своими играми в духовном мире, где Ты проявляешь Свою скрытую, внутреннюю силу, а иногда Ты проявляешь внешнюю силу, лишь мельком взглянув на нее. Так Ты проявляешь Свои игры. Веды подтверждают наличие у Тебя двух Твоих сил и признают оба типа игр, которые им приписываются».

Комментарий : Этот стих взят из «Шримад-Бхагаватам» (10.87.14). Он относится к молитвам шрути -ганы, олицетворенных Вед , которые прославляют Господа.

Всемогущая Личность Бога обладает тремя потенциями — внутренней, внешней и пограничной. Обусловленные души, осужденные за забвение Господа, попадают под контроль внешней потенции, когда она создает материальный мир. Три гуны материальной природы держат живое существо в постоянном состоянии страха ( bhayaṁ dvitīyābhiniveśataḥ ). Обусловленная душа всегда испытывает страх, поскольку находится под контролем внешней потенции; поэтому обусловленная душа должна постоянно молиться Всемогущему Господу, чтобы Он победил внешнюю потенцию ( māyā ) , чтобы она больше не проявляла свои силы, которые связывают все живые существа, движущиеся и неподвижные. Молясь таким образом, человек обретает право постоянно пребывать в общении с Господом, тем самым исполняя миссию возвращения домой, к Богу.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.181

сакала бхактаке прабхура видайа-дана —

эи мата сарва-бхактера кахи' саба гуна
сабаре видайа дила кари' алингана

Таким образом, Шри Чайтанья Махапрабху описал лучшие качества своих преданных одного за другим. Затем он обнял их и попрощался.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.182

параспарера бхави-вирахашанкайа бхакта о бхагаванера вишада –

прабхура виччеде бхакта карена родана
бхактера виччеде прабхура вишанна хаила мана

Перевод : Из-за предстоящей разлуки со Шри Чайтаньей Махапрабху все преданные начали плакать. Господь также был опечален разлукой с преданными.

Джаяпатака Свами : Таким образом, это демонстрирует тесную связь между преданными и Господом. Господь Чайтанья любит Своих преданных, и преданные Господа Чайтаньи любят Его.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.183

гададхараке тота-гопинатха-сева-прадана

гададхара-пандит рахила прабхура паше
ямешваре прабху йанре караила авасе

Перевод : Гададхара Пандита остался с Шри Чайтаньей Махапрабху, и ему было предоставлено место для проживания в Ямешваре.

Комментарий : Ямешвара находится на юго-западной стороне храма Джаганнатхи. Там жил Гададхара Пандита, и там был небольшой сад и песчаный пляж, известный как Ямешвара-Тота.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.184-185

чаяджана бхактасаха прабхура пурите авастхана:

Пури-госани, джагадананда, сварупа-дамодара
дамодара-пандит, ара говинда, кашишвара

эи-саба-санге прабху ваисе нилачале
джаганнатха-дарашана нитйа каре пратах-кале

Перевод : Шри Чайтанья Махапрабху остался в Джаганнатха-Пури, Нилачала, с Параманандой Пури, Джагаданандой, Сварупой Дамодарой, Дамодарой Пандитом, Говиндой и Кашишварой. Ежедневной практикой Шри Чайтаньи Махапрабху было видеть Господа Джаганнатху по утрам.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 5.25

васудева даттера йатека гуна-сима
васудева датта вахи нахика упама

Джаяпатака Свами : Васудева Датта обладал такими качествами , которые были на грани , и Васудева мог сравниться только с самим собой.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 5.26

хена се прабхура прити даттера вишайа
прабху бале — «ами васудевера нишчайа»

Джаяпатака Свами : Господь Чайтанья так любил Васудеву Датту , что говорил: «Я, несомненно, принадлежу Васудеве Датте».

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 5.27

апане шри-гаурачандра бале бара бара
«е шарира васудева даттера амара

Джаяпатака Свами : Господь Шри Гаурасундара лично снова и снова повторял: «Это Моё тело принадлежит Васудеве Датте».

Комментарий: Шри Гаурасундара считал, что был приобретен Шри Васудевой Тхакурой; иными словами, Он считал Себя собственностью Васудевы.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 5.28

датта ама ятха вече, татхая викаи
сатья сатья ихате анятха кичу най

Джаяпатака Свами : «Васудева Датта может продать Меня куда пожелает. Это, несомненно, факт. Никто не должен понимать это утверждение иначе».

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 5.29

васудева даттера ватаса йара гайа
лагияче, танре кришна ракшибе садайа

Джаяпатака Свами : «Если кого-либо коснется воздух , который коснулся тела Васудевы Датты, он всегда будет защищен Господом Кришной».

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 5.30

сатья ами кахи — шуна вайшнава-мандала!
э деха амара — васудевара кевала»

Джаяпатака Свами : «Послушайте, о дорогие собравшиеся вайшнавы, я говорю вам правду! Это Моё тело принадлежит одному лишь Васудеве Датте».

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 5.31

васудева даттере прабхура крипашуни'
ананде ваишнава-гана каре хари-дхвани

Джаяпатака Свами : Когда преданные услышали милостивые слова Господа Чайтаньи о Васудеве Датте, все вайшнавы с радостью начали воспевать святые имена Хари.

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 5.32

бхакта бадаите гаурасундара се джане
йена каре бхакта, тена карена апане

Джаяпатака Свами : Господь Гаурасундара, Он знает, как прославлять преданных и приумножать их славу. Как преданные прославляют Господа, так и Господь прославляет преданных.

Поскольку Господь Чайтанья — это Кришна, пришедший как Его преданный, Он желает возвеличить Своих преданных. Поэтому преданные будут прославлять Господа Чайтанью , а Господь Чайтанья будет прославлять Своих преданных.

Так завершается глава под названием «Васудева Датта — великий альтруист»
в разделе «Господь принимает прасад в доме Сарвабхаумы Бхаттачарьи».